우리 부모님께

“Isso é won-chu-ri. Você pode comer isso. Ela florescerá com flores brancas ou roxas.” Mamãe apontou para a encosta de uma pequena colina não muito longe do túmulo de meu pai. Olhei e não vi nada significativo, apenas plantas verdes crescidas demais. Mamãe mostra regularmente diferentes plantas que podem ser comidas e como elas podem ser preparadas quando estamos caminhando ou caminhando. A cada vez, olho para ela e me pergunto: “Como ela sabe disso?”

Enquanto crescia na Coréia, nenhum dos meus pais foi à escola além do nível elementar. Suas famílias não tinham dinheiro para mandá-los mais longe, então, em vez disso, eles trabalhavam em casa, fazendo tarefas domésticas, cozinhando, limpando e trabalhando nos campos. Eles faziam tudo isso enquanto encontravam tempo para brincar e inventar brincadeiras com outras crianças de suas aldeias.

Mamãe e papai imigraram para a América quando meu irmão tinha 6 anos e eu 1. Eles trabalharam incansavelmente para nos construir uma vida aqui. Eles não falavam inglês quando chegaram e muitas vezes a vida era muito ocupada com o trabalho para ter tempo para aprender. Assim, quando crianças, meu irmão e eu traduzíamos para eles em nossas vidas cotidianas, no banco, nas consultas médicas e nas reuniões de pais. Eles não podiam nos ajudar com coisas como lição de casa, permissão para viagens de campo ou papelada do início do ano que foi enviada para casa. Preenchemos e entregamos para mamãe ou papai assinarem. Mamãe trabalhava em uma fábrica que fazia ramen e papai era alfaiate. Quando éramos crianças, meus pais costumavam nos dizer: “Como não fomos à escola, trabalhamos com as mãos. Trabalhamos assim para que, quando vocês dois ficarem mais velhos, vocês possam ir para a faculdade e encontrar empregos onde trabalharão usando suas cabeças.”

Nós quatro éramos muito interdependentes na maneira como navegamos no dia-a-dia na América. Parecia que precisávamos um do outro para sobreviver. Como consequência, subestimei o conhecimento que meus pais usavam para enriquecer e preencher nossas vidas. Quando criança, sempre que um dos meus pais compartilhava um “fato divertido” sobre um determinado tópico, como um inseto que tínhamos no jardim do quintal ou que tipo de ponto seria o melhor para um determinado tipo de alteração, eu revirava os olhos e dizia: "Tudo bem ..." e me perguntava o que isso tinha a ver com qualquer coisa na minha vida.

Naquela época, eu pensava no conhecimento apenas como aprendizado acadêmico que se adquiria na escola. Como resultado de meu entendimento limitado, minimizei erroneamente a riqueza de conhecimento que meus pais trouxeram para o meu mundo. Eu não via o verdadeiro valor no conhecimento que papai adquiria sendo alfaiate e alterando roupas. Ele sabia na hora se pegar uma peça do jeito que o cliente queria comprometeria o caimento pretendido ou como corrigir um erro quando cometeu um erro de cálculo nas medidas de uma calça para a qual estava criando um molde. Um conhecimento tão rico que tomei como certo.

Luis Moll (2019) discute a abordagem sociocultural que ele e outros desenvolveram chamada fundos de conhecimento . Ao conhecer os fundos de conhecimento dos alunos e suas famílias, os professores podem “representar [as famílias] com base nos conhecimentos, recursos, forças que possuem, desafiando assim orientações deficitárias que são tão dominantes, em particular, no educação das crianças da classe trabalhadora”.

Para mim, a escola não era um lugar onde meus pais pudessem participar plenamente. Eles trabalhavam dia e noite e falavam principalmente coreano. Eles não tinham tempo para vir às atividades e, mesmo que tivessem, não teriam sentido que era um espaço inclusivo. O que teria acontecido para mim quando jovem se meus professores tivessem se dado ao trabalho de reapresentar meus pais, depois de descobrir seus fundos de conhecimento, vendo-os além das pessoas que não compareceram às funções escolares e falavam principalmente coreano? Se os professores tivessem se dado ao trabalho de aprender mais sobre a dinâmica da minha família e reapresentá-la de uma forma que mostrasse suas qualidades? Que impacto sua reapresentação teria em meu aprendizado e, mais importante, no valor que atribuí à minha própria identidade e à de minha família?

À medida que envelheci, aprendi a reapresentar os dons de meus pais e de nossa família por conta própria; manter nossos dons sob uma nova luz, com uma nova posição. À medida que passava mais tempo no mundo além da escola, percebi que subestimava a importância dos fundos de conhecimento que meus pais possuíam e quão ampla era sua base de conhecimento. Muito mais amplo do que o meu, alguém que se formou em um programa de mestrado.

Moll prossegue dizendo como, no contexto de uma sala de aula, “representa, pode-se dizer, uma oportunidade para os professores, como parte integrante de sua pedagogia, identificar e estabelecer o capital educacional de famílias muitas vezes consideradas carentes de tais recursos. .”

Ao refletir sobre meu tempo na sala de aula e sobre os alunos e as famílias que atendi, eu me pergunto: “De quem é o capital educacional que foi negligenciado porque eu não compreendi totalmente o que constitui o conhecimento? Que recursos e pontos fortes eles trouxeram para a sala de aula que eu não gastei tempo e energia para descobrir? Qual capital educacional eu não valorizei o suficiente?”

No meu trabalho atual de apoio aos professores, temos estudado e examinado a identidade, a nossa e a dos alunos. Temos pensado em como conhecer os alunos mais plenamente pode construir relacionamentos autênticos. Estamos conhecendo nossos filhos além de suas pontuações no i-Ready e nas avaliações obrigatórias do distrito? Como estamos conhecendo as complexidades de suas identidades e sua humanidade plena? Como lançaremos luz sobre seus fundos de conhecimento existentes e o capital educacional que eles já possuem?

Ao ampliar minha compreensão do que constitui o conhecimento, tornou-se mais fácil ver os bens que os alunos e as famílias já possuem antes de pisar na escola. Quando estou tendo uma conferência individual com um aluno que fala animadamente sobre jogar Roblox, em vez de encobrir o assunto porque é um videogame, posso fazer perguntas e descobrir as complexidades do que é preciso para criar naquele plataforma. Quando fico sabendo de uma mãe que tricotou um padrão de flores coloridas em uma toalha para um presente de professor, em vez de apreciá-lo apenas pela estética, posso apreciar o nível de planejamento e precisão que ela teve de demonstrar para que o padrão de flores fosse espaçado de modo que ela fique exatamente centralizada. Posso reapresentar o que eles já sabem e honrar seus conhecimentos como presentes.

E agora, quando estamos caminhando na natureza e mamãe diz: “Aquela planta ali, as plantas que se parecem com isso, você pode polinizá-las como flores de abóbora usando um cotonete para fazê-las frutificar”. Eu não ignoro o que ela diz, em vez disso, eu ouço, aprendo e vejo seu brilhantismo.

Referência

Moll, Luis C. (2019) Elaborando Fundos de Conhecimento: Práticas Orientadas para a Comunidade em Contextos Internacionais . Pesquisa de Alfabetização: Teoria, Método e Prática 2019, vol. 68, 130–138.

Um agradecimento especial à Dra. Sonja Cherry-Paul por seu apoio e por me cutucar além dos limites da minha zona de conforto.

Esta postagem no blog faz parte da série de blogs #31DaysIBPOC , um movimento de um mês para apresentar as vozes de indígenas e professores de cor como escritores e acadêmicos. Por favor, CLIQUE AQUI para ler a postagem do blog de ontem por Ashley Tucker (e certifique-se de verificar o link no final de cada postagem para acompanhar o restante da série do blog).