Сионизм - это националистическое движение, которое успешно создало независимое государство для еврейского народа в 1948 году и продолжает поддерживать притязания иудаизма на Израиль, его древнюю родину. Это также одна из самых сложных и противоречивых политических идей последних 150 лет.
Хотя сионизм получил свое название от библейской горы Сион, это в первую очередь не религиозное движение. Да, еврейский народ стремился вернуться в «Землю обетованную» Авраама 2000 лет, но лидерами современного сионистского движения не руководило мессианское рвение. Фактически, большинство из них были светскими евреями и даже евреями-агностиками, которые считали еврейский народ нацией, а не религией. Сионизм для них означал создание независимого политического государства для еврейского народа.
Сам сионизм не был бы проблемой, если бы еврейский народ был единственной нацией, претендующей на Святую Землю. Палестинские арабы, составлявшие большинство людей, проживавших на земле, известной как Палестина, на протяжении веков под игом Османской и Британской империй, считают, что эта земля должна принадлежать им по праву.
Результат - один из самых острых и горячо обсуждаемых политических вопросов в современном мире. Сионисты и другие сторонники Израиля утверждают, что безопасность и дальнейшее существование жестоко преследуемого еврейского народа зависит от существования еврейского государства, и законное место для этого государства - это прародина иудаизма.
Между тем палестинцы и их сторонники представляют сионизм как империалистическое (или, что еще хуже, расистское) движение, которое насильственно колонизировало арабские земли и порабощало коренной палестинский народ как граждан второго сорта. Помимо этих уже явных разногласий, десятилетия войны и межрелигиозного насилия нанесли глубокие эмоциональные раны, которые превращают любое обсуждение сионизма в потенциальное минное поле.
Чтобы понять, как мы сюда попали, давайте начнем с зарождения современного сионистского движения, которое произошло в Европе в конце XIX века.
«Еврейский вопрос»
Националистические движения охватили Европу в начале и середине 19 века. На протяжении веков различные этнические и культурные группы были вынуждены жить вместе под властью разросшихся империй и королевств. Но теперь в таких местах, как Италия и Германия, новые европейские государства сформировались вокруг людей с общим языком и культурной историей.
Это заставило некоторых европейских евреев задуматься, а разве мы тоже не нация? Евреи жили рассеянной диаспорой в национальных государствах, которые в основном относились к ним как к подозрительным иностранцам и иногда приветствовали их как полноправных граждан, как это сделала Франция в 1790 году.
Еще до того, как в Восточной Европе вспыхнули жестокие антиеврейские рейды (погромы), еврейские интеллектуалы боролись с тем, что было известно как «еврейский вопрос» или «еврейская проблема». Вопрос был в том, могли ли евреи быть действительно свободными и равными в чужой стране. И по мере роста антисемитской риторики и насилия в XIX веке этот вопрос стал гораздо более актуальным.
«Во многих отношениях современный сионизм стал ответом на« еврейский вопрос », - говорит Дэниел Котцин , профессор истории в колледже Медайль в северной части штата Нью-Йорк, который провел обширное исследование сионистского движения и читает курс по израильскому языку. Палестинский конфликт. «Каково место евреев в Европе в эпоху после Просвещения?»
Дело Дрейфуса и Теодор Герцль, отец сионизма
Если европейским евреям был нужен катализатор для достижения независимой государственности, они нашли его в деле Дрейфуса .
В 1894 году капитан французской армии по имени Генри Дрейфус был ложно обвинен и признан виновным в государственной измене в ходе получившего широкую огласку судебного процесса. Дрейфус, светский еврей, стал объектом откровенно антисемитских нападок в прессе.
«Вот этот армейский офицер, воплощение эмансипированного и ассимилированного еврея», - говорит Коцин, но даже он не считался настоящим французом. «Люди, стоящие за обвинениями в измене, распространяют эту ложную идею о том, что евреи никогда не могут быть частью европейского национального государства и к ним всегда следует относиться с подозрением».
Среди журналистов, освещавших дело Дрейфуса, был австрийский драматург Теодор Герцль, который жил в Париже в качестве иностранного корреспондента венской газеты. Герцль, сам полностью ассимилированный и нерелигиозный европейский еврей, позже писал, что глубоко отождествлял себя с Дрейфусом. Если человек уровня Дрейфуса не был застрахован от антисемитизма, то кто был?
В 1896 году Герцль опубликовал «Der Judenstaat» («Еврейское государство»), призыв к еврейской государственности, положивший начало современному сионистскому движению. В нем Герцль утверждал, что создание независимой еврейской нации пойдет на пользу не только евреям, но и Европе.
«Герцль сказал, что антисемитизм вызывает разногласия внутри наций», - говорит Котцин. «Если вы сможете найти место для евреев, то это решит проблему, которая больше, чем« еврейская проблема ». Это была проблема, которая мучила Европу ».
Следуя по пятам за делом Дрейфуса, труды Герцля нашли готовую аудиторию среди многих еврейских интеллектуалов. В 1897 году Первый сионистский конгресс собрался в Базеле, Швейцария, и Герцль посвятил остаток своей короткой жизни - он умер от сердечного приступа в 1904 году - обеспечению политической и финансовой поддержки для создания еврейского государства в Палестине.
Коцин указывает, что, хотя Герцль считается отцом «политического сионистского» движения, в 19-м и 20-м веках существовало несколько различных течений сионизма. «Культурный сионизм», например, был движением, возглавляемым интеллектуалом украинского происхождения Ахад Ха-Ам, который призывал к духовному возрождению иудаизма в Израиле, не обязательно в независимом государстве.
Декларация Бальфура
Для сионистов есть несколько документов более важных, чем короткое письмо, написанное в 1917 году министром иностранных дел Великобритании Артуром Джеймсом Бальфуром барону Лайонелу Уолтеру Ротшильду, наследнику банковского состояния Ротшильдов и президенту Британской сионистской федерации.
В письме, известном как « Декларация Бальфура », выражается «заявление о сочувствии еврейским сионистским устремлениям» и говорится, что «Правительство Его Величества благосклонно относится к созданию в Палестине национального очага для еврейского народа и будет использовать все свои силы. стремится способствовать достижению этой цели ".
Хотя письмо Бальфура далеко от мандата или официального соглашения, оно стало огромным шагом вперед для сионистского движения, которое на тот момент отправляло лишь небольшие делегации еврейских эмигрантов для поселения в Палестине, к большому разочарованию палестинских арабов.
«Здесь самая могущественная империя в мире на тот момент говорит еврейскому народу, что мы поможем вам найти дом на вашей родной земле в Палестине», - говорит Коцин. «Это было чрезвычайно важно».
Для критиков сионизма Декларация Бальфура была предательством. Котзин говорит, что британцы «давали обещания слева, справа и в центре» между 1915 и 1917 годами, включая обещание помочь в создании панарабского государства на Ближнем Востоке в обмен на поддержку арабов, сражавшихся с османами в Первой мировой войне. выполнили свою часть сделки, и Декларация Бальфура по сути нарушила сделку.
Когда британцы взяли под свой контроль Палестину после Первой мировой войны, все было готово для конфликта. Еврейская иммиграция в Палестину увеличилась, и возмущение арабов предательством Бальфура переросло в ожесточенные столкновения. Следующие два десятилетия были свидетелями бунтов и восстаний арабов, и когда британцы попытались подавить еврейскую иммиграцию, сионисты также дали отпор.
Холокост меняет все
В своей книге « Сионизм: очень краткое введение » историк из Колумбийского университета Майкл Станиславски говорит, что до 1945 года сионизм оставался «движением небольшого меньшинства» в глобальной еврейской общине, которое подвергалось громкой критике как из религиозных, так и из светских лагерей. Но ситуация резко изменилась после убийства 6 миллионов евреев руками нацистов.
«Потребность в независимом еврейском государстве, служащем убежищем для евреев, стала не только широко распространенной, но и центральной для еврейского сознания во всем мире», - пишет Станиславский .
Большое количество выживших в Холокосте жили во временных лагерях для беженцев в Европе, в то время как правительства союзников спорили о том, что с ними делать. По словам Станиславского, британцы практически прекратили иммиграцию евреев в Палестину в 1939 году, чтобы заручиться благосклонностью арабских нефтедобывающих стран, но президент США Гарри Трумэн призвал Великобританию немедленно разрешить 100000 еврейских беженцев въехать в Палестину.
Британцы, которые уже стали объектом нападений арабов и сионистов, не увидели жизнеспособного решения, поэтому в 1947 году они передали кипящую еврейско-палестинскую проблему недавно созданной Организации Объединенных Наций.
Основание государства Израиль
В ноябре 1947 года ООН приняла резолюцию о разделе или разделении Палестины на два государства, одно еврейское и одно арабское, примерно равных размеров (в то время 1,85-миллионное население Палестины составляло одну треть евреев и две трети арабов. .) Палестинцы категорически отвергли план ООН и ополчились против сионистов в гражданской войне за контроль над Святой Землей.
Поскольку бушевали внутренние бои, британцы назначили дату своего официального отъезда 15 мая 1948 года. За день до того, как британские вооруженные силы покинули Палестину, сионистский лидер Давид Бен-Гурион объявил о независимости Государства Израиль, прекрасно понимая, что такая провокация приведет к тотальной войне с соседними арабскими странами.
Станиславский отмечает, что в заявлении Бен-Гуриона не упоминается ни Бог, ни библейское обещание еврейской родины. Это не было сионистским посланием. Вместо этого Бен-Гурион заявил, что право евреев на создание Израиля было «естественным правом еврейского народа быть хозяевами своей судьбы, как и все другие народы, в своем суверенном государстве».
Как и ожидали Бен-Гурион и сионисты, пять разных арабских стран немедленно объявили войну новому государству Израиль. Чтобы продемонстрировать противоположные перспективы этой войны и ее исхода, израильтяне называют ее «войной за независимость», а арабы называют ее накба или «катастрофа».
Различаются не только имена. Как показал историк Бенни Моррис , существуют также два резко противоположных рассказа о том, как и почему сотни тысяч палестинских арабов покинули Палестину во время войны и стали беженцами в Иордании и Сирии.
Согласно сионистской версии, палестинцы добровольно покинули зону боевых действий, потому что их арабские союзники предупредили о неминуемом вторжении, которое «вытеснит евреев в море». По словам палестинцев, израильская армия совершила набег на их деревни и жестоко изгнала их под прицелом.
Согласно историческим документам, есть явные доказательства того, что некоторые палестинцы покинули дома из-за страха перед насилием со стороны Сил обороны Израиля, как реальным, так и воображаемым. Моррис, защитник Израиля, признал в своей книге « 1948 год: первая арабо-израильская война », что «евреи совершили гораздо больше зверств, чем арабы, и в 1948 году умышленно зверски убили гораздо больше мирных жителей и военнопленных. . "
В конце концов, Израиль выиграл войну и ушел, получив на 50 процентов больше территории, чем было бы предоставлено планом раздела ООН. Эта территория еще не включала так называемые оккупированные территории в Газе и на Западном берегу, которые были добавлены после победы Израиля в Шестидневной войне 1967 года.
Сионизм и его критики сегодня
Тревожный «еврейский вопрос», который привел к созданию сионистского движения, теперь стал « палестинским вопросом ». Смогут ли израильтяне и палестинцы после десятилетий конфликта найти способ жить в мире?
Многие левые израильтяне и другие сионисты признают тяжелое положение палестинцев и поддерживают решение о создании двух государств, подобное разделу ООН, в то время как более консервативные сторонники Израиля выступают против таких уступок, утверждая, что палестинские лидеры и их арабские союзники продолжают стремиться к разрушению. еврейской родины.
Сложна и запутана не только история сионизма, но и окружающие ее эмоции и мнения. Критика обращения Израиля с палестинцами вызвала протесты в университетских городках и призывы к экономическому бойкоту Израиля, подобному тем, которые были наложены против Южной Африки во время апартеида. Такая критика Израиля задевает нервы еврейских сторонников Израиля, потому что грань между антисионизмом и антисемитизмом опасно тонка.
может заработать небольшую комиссию с партнерских ссылок в этой статье.
Вот это интересно
Герцль и первые сионисты изучали возможность создания временного еврейского государства в Восточной Африке, пока планы относительно Палестины могут быть формализованы. План назывался «Схема Уганды», хотя предложенный район находился на территории современной Кении.
