В течение следующих нескольких недель прихожане иудейской веры будут отмечать Высокие Святые Дни в месяце Тишрей по еврейскому календарю, обычно в сентябре и октябре. Эти праздники отмечают такие понятия, как обновление, прощение, свобода и радость.
Как знаток Библии и древнего мира , я постоянно поражаюсь тому, как история этих фестивалей утешает и побуждает людей жить хорошо, даже во время пандемии.
Что такое высокие святые дни?
Из двух основных Высоких Святых Дней, также называемых Высокими Праздниками, первый - это Рош ха-Шана , или празднование Нового года. Это одно из двух празднований Нового года в иудейской вере, второе - весенняя Пасха .
Второй высокий праздник - это Йом Кипур , или День искупления.
Помимо основных Святых дней, в рамках фестивального сезона проходят и другие празднования. Один из них - Суккот , или Праздник шалашей, во время которого трапеза и ритуалы проходят в «сукке» или импровизированном сооружении, построенном с крышей из ветвей деревьев.
Второй включает в себя два празднования , которые в некоторых традициях являются частью одного и того же праздника, а в других происходят в два отдельных дня подряд: Шмини Ацерет и Симхат Тора.
Шмини Ацерет на иврите означает «восьмой (день) собрания», считая восемь дней до праздника Суккот. Симхат Тора на иврите означает «радость / ликование Торы» - Тора - первые пять книг Библии, от Бытия до Второзакония, которые, как полагают, были ниспосланы Моисею.
Особый интерес для Высоких Святых Дней в 2021 году представляет то, что Рош ха-Шана также начинает ежегодное празднование, известное как « Шмита ».
Этот термин, который отмечается раз в семь лет, происходит от фразы на иврите, которая встречается в Библии в нескольких отрывках. В некоторых из этих отрывков говорится, что фермер « роняет » или «отпускает» свой урожай. Другой стих связывает этот поступок с прощением долгов. В другом отрывке Библии Шмита связана с чтением Божьего откровения в законе.
Точный характер действия, обозначенного Шмитой, обсуждается , но идея состоит в том, что некоторая часть еды остается для бедных и голодных в обществе.
Таким образом, начало Высоких Святых Дней в 2021 году является напоминанием о заботе о тех, кто боролся.
Зачем отмечать эти фестивали?
Истоки и причины высоких священных дней в некоторой степени закодированы в Библии, а также в аграрной и религиозной культуре, которая их породила. Тысячелетняя еврейская традиция между Библией и настоящим повлияла на многие празднования, выходящие за рамки библейских текстов.
Первый праздник, Рош ха-Шана, знаменует обновление. Он включает звук в рог шофара , который сам связан с бараном, принесенным в жертву вместо сына Авраама, как Бог повелел Аврааму сделать. Важные мероприятия включают посещение синагоги, чтобы послушать шофар, а также поесть ломтиков яблока с медом , первый символизирует надежду на плодородие, а мед символизирует желание сладкого года.
Он также часто включает ритуал бросания хлеба в проточную воду, называемый ташлич , символизирующий избавление от грехов с людей.
Считается, что Рош ха-Шана знаменует дату сотворения мира, и с него начинаются « Дни благоговения », 10-дневный период, кульминацией которого является Йом Киппур.
Сам термин «Дни трепета» является более буквальным переводом еврейской фразы, используемой для Высоких Святых Дней.
Концепции покаяния и прощения особенно подчеркнуты в Йом Кипур. Его истоки находятся в еврейской Библии, где описывается один день в году, когда были прощены умышленные, преднамеренные грехи, такие как умышленное нарушение божественных заповедей и запретов.
Преднамеренные грехи рассматривались как порождающие нечистоту в сердце храма в Иерусалиме, где, как считалось, жил Бог. По мнению израильтян, нечистота от умышленных грехов представляет собой угрозу для этого божественного присутствия, поскольку Бог мог решить покинуть храм.
Библейское описание Йом Киппура включало в себя серию жертвоприношений и ритуалов, призванных избавить людей от греха. Например, считалось, что один козел несет на себе грехи израильтян и был отправлен в пустыню, где его поглотил Азазель , таинственная, возможно, демоническая сила. Азазель поглотил козла и грехи, которые он нес. Термин «козел отпущения» в английском языке происходит от этого акта .
Йом Киппур - самый святой день еврейского календаря, а также один из самых мрачных, поскольку время для покаяния включает пост и молитву.
Суккот, Шмини Ацерет и Симхат Тора
Фестиваль Суккот, вероятно, начался как сельскохозяйственный праздник , и будки были укрытиями, в которых фермеры останавливались во время сбора зерна, которое должно было обрабатываться в течение года.
Остатки этого земледельческого поминовения встречаются в определенных отрывках Библии, один из которых указывает, что праздник продлится семь дней, чтобы отметить период времени, когда израильтяне жили в шалашах или импровизированных жилищах с ветвями, покидая Египет.
Этот праздник был известен как zeman simchatenu, или «время нашей радости», поскольку он был посвящен темам благодарности , свободе от Египта и чтению Божьего откровения, содержащегося в Торе для всего Израиля.
Такое время радости контрастирует с мрачным покаянием и постом, характерными для Йом Киппур. Фестиваль шалашей был настолько важен, что его также называют просто « чаг » или «пир» - слово, связанное с более знакомым в исламе хадж-паломничеством.
Этот семидневный период заканчивается Шемини Ацерет на восьмой день, одновременно связанное празднование, завершающее Суккот, и фестиваль сам по себе.
Ежегодное чтение Торы заканчивается окончательным текстом Второзакония. Также отмечается начало следующего годового цикла чтения, начиная с первой книги Бытия. Этот акт начала нового года чтения Библии отмечается на фестивале под названием Симхат Тора .
Соблюдение Симхат Тора было более поздним нововведением, описанным уже в пятом веке или около того, но не формализованным или идентифицированным этим именем до средневековья .
Почему они важны?
Религиозные календари и фестивали могут заставить людей столкнуться с определенными идеями в течение года. Например, они могут дать им возможность столкнуться с более сложной жизненной динамикой, такой как покаяние и прощение , давая возможность поразмышлять о событиях прошлого года и найти смелость жить по-другому в следующем году там, где это необходимо.
Таким образом, структурирование празднования Нового года вокруг воспоминаний о различных человеческих переживаниях, как горе, так и радости, влечет за собой глубокое признание сложности взаимоотношений и жизненного опыта.
В частности, Высокие Святые Дни - как это показано в обновлении Рош ха-Шана , мрачном отражении Йом Киппура - а также радостные празднования в Суккот и Симхат Тора предлагают средства вспомнить, что время само по себе исцеляет и восстанавливает силы.
Таким образом, Высокие Святые Дни и курортный сезон в Тишрее помогают знаменательно отметить год и подчеркнуть нашу моральную ответственность друг перед другом.
Сэмюэл Л. Бойд - доцент кафедры религиоведения и иудаики в Университете Колорадо в Боулдере.
Эта статья переиздана из The Conversation по лицензии Creative Commons. Вы можете найти оригинальную статью здесь.
