Рош ха-Шана — один из самых важных праздников в еврейской религии. Вы можете довольно много знать об этом празднике, или вы можете знать, что он как-то связан с яблоками и медом, и что это еврейский «высокий праздник». Или, возможно, вы вообще ничего об этом не знаете.
В этой статье вы узнаете о Рош ха-Шана — откуда берется этот праздник, как люди его отмечают и что такое период «Высоких праздников».
Мы начнем с самого основного вопроса: что празднует Рош ха-Шана?
Рош ха-Шана — это много вещей, но большинство людей знают его как еврейский Новый год. На самом деле значение Рош ха-Шана заключает в себе четыре основные и взаимосвязанные темы. Праздник это:
- Еврейский Новый год
- Судный день
- День памяти
- День трубления в шофар
Рош ха-Шана — один из двух высоких праздников в еврейской религии, второй — Йом Кипур, который отмечается через 10 дней после начала Рош ха-Шана. Эти два праздника составляют период Высоких Праздников, возможно, самое важное время в еврейском году, поскольку они знаменуют собой шанс на покаяние и прощение в глазах Бога. Во время Великих праздников евреи очищают свою душу и получают возможность начать все заново с необремененной совестью и намерением добиться большего в наступающем году.
Согласно Талмуду , Бог создал человечество в первый день месяца Тишри . Таким образом, Рош ха-Шана знаменует сотворение человечества. Это время очищения и обновления, шанс получить прощение и очистить лист. Важность праздника отражена в его двухдневном соблюдении; большинство еврейских праздников отмечают только один день.
Рош ха-Шана, дословно переводится как «глава года», считается еврейским Новым годом . Но праздник не приходится на первый день первого месяца еврейского календаря. Рош ха-Шана начинается с первого дня седьмого месяца, Тишри , и поэтому является чем-то вроде символического Нового года (по крайней мере, с точки зрения того, что большинство людей считают «Новым годом»). На самом деле это одно из нескольких празднований Нового года, которые происходят в течение года, и этот конкретный Новый год знаменует собой возможность оставить грехи предыдущего года в прошлом и двигаться вперед, получив Божье прощение.
Таким образом, Рош ха-Шана — это Судный день . Одна из самых ярких тем праздника вращается вокруг символической «Книги жизни». Жизнь еврея зависит от того, примет ли он или она решение возместить ущерб в период Высоких праздников посредством покаяния ( тшува ), молитвы ( тфилох ) и благотворительности ( цдака ). Это ключевой момент, время подумать о прошлых ошибках и принять решение перед Богом не повторять их в наступающем году. Это также торжество свободной воли человека — принятие сознательного решения заглянуть внутрь себя, по-настоящему взглянуть на свою жизнь и исправиться. Осуществляя этот выбор, данный ему Богом, человек делает себя достойным милости Божией.
На Рош ха-Шана евреи часто говорят друг другу: «Пусть ты будешь вписан и запечатан в Книге Жизни». Период Высоких Праздников — это выбор между жизнью и смертью, праведностью и грехом, и те, кто раскаиваются, находятся на пути к тому, чтобы быть вписанными в «Книгу Жизни», которая несет с собой обещание хорошего года. Считается, что в Рош ха-Шана имена записываются в книгу, а в Йом-Кипур (через 10 дней) книга запечатывается. Эти 10 дней называются Днями трепета .
Как День памяти , Рош ха-Шана напоминает историю почти принесенной в жертву Исаака, которая, согласно еврейской традиции, произошла первого тишри. В этом библейском повествовании Бог повелел отцу Исаака, Аврааму, принести в жертву своего единственного сына. Авраам принимает повеление Бога, строит жертвенник и готовится принести в жертву своего сына, чтобы доказать свое послушание и веру в Бога. В самую последнюю минуту ангел, передавший волю Бога, остановил Авраама от убийства Исаака и указал на барана, запутавшегося рогами в ближайшем кусте. Ангел сказал Аврааму принести в жертву овна вместо Исаака — Авраам прошел Божье испытание.
В результате Бог благословил Авраама. Эта история вспоминается на Рош ха-Шана, чтобы напомнить евреям, что покорность перед Богом - это способ обрести милость Бога, и истинно праведные не сомневаются в воле Бога. Они делают так, как повелевает Бог, и получают вознаграждение за свою веру.
Последним из главных символов Рош ха-Шана является шофар , который представляет собой выдолбленный бараний рог. День трубления в шофар имеет несколько значений, но есть по крайней мере три общепризнанных значения. Во-первых, вспомнить историю Исаака — о том, как Бог пощадил его жизнь в награду за веру Авраама, — и вспомнить барана, принесенного в жертву вместо Исаака.
Помимо напоминания об истории Исаака, шофар также напоминает своего рода коронацию. Поскольку Рош ха-Шана — это праздник сотворения человека, он также является праздником царствования Бога над людьми. Звук шофара провозглашает и подтверждает Бога как правителя всего человечества. «Трубный» звук шофара также служит для того, чтобы взволновать душу всех евреев, пробудить еврейский народ к всемогуществу и вездесущности Бога и возможности получить Его милость через молитву и покаяние.
Чтобы услышать, как звучит шофар, посетите эту страницу Торы Тоц и прокрутите вниз до «Шофар».
Еврейский календарь
Календарь, используемый большей частью мира, — это григорианский календарь, введенный в 1582 году папой Григорием XIII. Еврейский календарь, который является официальным календарем в Израиле и религиозным календарем для евреев во всем мире, был учрежден Гиллелем II примерно в 359 году. В то время как григорианский календарь основан на солнце, еврейский календарь основан как на солнце, так и на луна. Годы совпадают с солнцем, а месяцы с луной.
Для получения дополнительной информации см. « Иудаизм 101: еврейский календарь » и «Календари сквозь века: еврейский календарь » .
Как празднуют Рош ха-Шана?
Рош ха-Шана празднуется по-разному и даже разными евреями по-разному (см. «Разделы иудаизма» ниже). Однако существуют определенные методы и традиции, лежащие в основе соблюдения Рош ха-Шана и являющиеся частью почти любого празднования праздника.
В синагоге
Что касается более формальных аспектов Рош ха-Шана, то, что происходит в синагоге во время этих праздников, является отходом от «стандартных» пятничных вечерних и субботних утренних служб еженедельной субботы (Шаббат). Службы в Высокие праздники длиннее, чем службы в субботу, часто начинаются раньше утром и продолжаются до полудня. Кроме того, евреи используют специальный молитвенник, называемый Махзором , на службах Рош ха-Шана (и Йом Кипур). Махзор содержит особые молитвы высоких праздников и выделяет это время как особенно важное.
За несколько дней или недель до Рош ха-Шана проводится особая праздничная служба, которая называется Слихот , что на иврите означает прощение. Слихот состоит из серии молитв, которые просят о даре Божьего прощения. Это предназначено для подготовки верующего к Рош ха-Шана, к покаянию и новому началу. Эти молитвы особенно читаются в ночь перед Рош ха-Шана, обычно начиная с полуночи.
Есть несколько молитв, которые играют центральную роль в соблюдении Рош ха-Шана:
Авину Малкайну
- «Отче наш, король наш»
- Состоит из 44 признаний вины, просьб у Бога прощения за каждый грех.
Унетане Токеф
- «В Рош ха-Шана наша судьба написана, в конце Йом-Кипура она запечатана. Кто будет жить, а кто умрет? Кто в огне, а кто в воде?»
Мусеф Амида
- Молитвы, сопровождающие трубление в шофар
- Три благословения: признание власти Бога над всем творением, память о еврейской истории и связь звука шофара с событиями прошлого и будущего иудаизма.
В шофар дуют с сопровождающими молитвами (см. эту страницу из Torah Tots и прокрутите вниз до «Шофара»). Существуют особые способы трубить в шофар, предназначенные для того, чтобы пробудить евреев к Божьему суду и подтвердить положение Бога как судьи и царя.
Чтения Торы на Рош ха-Шана связывают как рождение Исаака — Авраама и Сарру, которые считались бесплодными, пока однажды, в возрасте 100 лет, Бог не благословил ее ребенком, — так и почти принесение Исаака в жертву, когда Бог пощадил его жизнь, потому что Авраам доказал, что его абсолютная вера – это слово Божье.
Другие молитвы и обычаи
В другой практике Рош ха-Шана, известной как Ташлих , евреи произносят определенные молитвы, бросая хлебные крошки (или что-то подобное) в движущийся водоем. Хлебные крошки должны символизировать грехи человека, которые затем смываются.
Зажигание свечей и произнесение кидуша — благословения над вином — в иудаизме являются святыми действиями для «наведения» субботы и любых других святых дней. На Рош ха-Шана свечи (обычно две) зажигают со специальными молитвами или молитвенными мелодиями, чтобы обозначить особенность праздника. Хала _, особый хлеб, который также сопровождает празднование Шаббата, на Рош ха-Шана круглый, а не скрученный. Это символизирует как бесконечный круговорот жизни, так и венец Божьего царствования над человеком. Некоторые люди смазывают халу медом, когда она выпекается, вместо соли; это изменение означает пожелание Рош ха-Шана «сладкого Нового года», также присутствует обычай окунать яблоки в мед. На самом деле, в Рош ха-Шана едят всевозможные особенно сладкие продукты.
В Рош ха-Шана принято накрывать обеденный стол лучшим постельным бельем и фарфором и надевать новую особую одежду, чтобы подчеркнуть важность этого события. Согласно сефардской традиции, многие люди ставят на стол накрытые корзины с фруктами, накрытые так, чтобы никто точно не знал, какие фрукты внутри, так же, как никто не знает, что принесет наступающий год.
Для получения дополнительной информации о Рош ха-Шана и связанных темах перейдите по следующим ссылкам.
Подразделения иудаизма
Как и в большинстве основных религий, в иудаизме существует множество различных сект. Одно из основных делений связано с географическим происхождением. Евреи-ашкенази могут уходить своими корнями в Восточную Европу и Россию, и именно ашкеназы говорили (и могут говорить до сих пор) на идише . Такие фразы, как ой вей (трудно перевести, но что-то вроде «увы») и такие слова, как квеч (жаловаться) и нош (перекусить) происходят из языка идиш. Евреи-сефарды могут проследить своих предков до Испании, Северной Африки и Ближнего Востока. Различие довольно расплывчатое и в первую очередь указывает на различия в культуре, обычаях и, возможно, на основные моменты в практике иудаизма.
Другой набор линий проводится между различными уровнями иудаизма, в основном организованными в зависимости от того, насколько буквально и неизменно чье-либо толкование Торы . Наиболее узнаваемыми сектами в этом отношении, перечисленными от наиболее до наименее буквальных и неизменных, являются православная, консервативная, реформистская и реконструкционистская. Информацию об этих и других движениях см. на сайте soc.culture.jewish FAQ: Who We Are .
Первоначально опубликовано: 17 сентября 2003 г.
