Индуизм, насчитывающий около 1 миллиарда последователей , является третьей по величине религией в мире. Индуизм зародился в древней Индии (современные Индия, Пакистан и Бангладеш) более 5000 лет назад, и 90 процентов сегодняшних индуистов все еще живут на Индийском субконтиненте. В Соединенных Штатах индуисты составляют 0,7 процента населения (2 миллиона), примерно столько же, сколько буддисты, и немного меньше, чем мусульман .
Тем не менее, многие американцы и другие жители Запада остаются в неведении даже о самых основных принципах и практиках индуизма. Индусы политеистичны? Все ли они вегетарианцы ? Есть ли у них свои Священные Писания и места поклонения? Они поклоняются коровам?
Это шанс развеять некоторые из самых пагубных мифов об индуизме и узнать больше о богатой и глубокой религиозной традиции, которая признает божественную природу всего творения и приглашает всех, независимо от религиозного происхождения, идти своим собственным путем праведников. жизнь.
Мы хотели бы поблагодарить Сухаг Шукла, исполнительного директора и соучредителя Индусско-американского фонда , за ее щедрую помощь в ответах на наши 10 важных вопросов об индуизме.
- Веруют ли индусы в бога или в богов?
- Есть ли индуистская «Библия»?
- Что индуизм учит о карме и реинкарнации?
- Все ли индуисты вегетарианцы?
- Поклоняются ли индусы идолам?
- Посещают ли индуисты еженедельные службы?
- Какова роль гуру в индуизме?
- Как индуизм связан с йогой?
- Какие основные индуистские праздники?
- Ответственен ли индуизм за кастовую систему в Индии?
10: Веруют ли индусы в Бога или в богов?
Существует так много индуистских богов и богинь - Вишну, Шива, Индра, Лакшми и многие другие, - что может показаться очевидным, что индуизм политеистичен. Но это не совсем так.
Индуизм учит, что существует единое «Божество», которое многие индуисты называют Брахманом , которое проявляется во множестве форм, включая богов и богинь. Сам Брахман бесформенен и непознаваем, за пределами слов и человеческих атрибутов, таких как пол. Это высшая реальность, существующая за пределами материи, мысли, жизни и смерти.
К счастью для нас, людей, элементы Брахмана стали познаваемыми и доступными нам в различных проявлениях. Одним из таких проявлений является материальный мир - все во Вселенной, от самых больших галактик до мельчайших насекомых . В этом смысле все сущее пронизано Божественным.
Индусы также верят, что Брахман проявляется через богов и богинь и их многочисленные « аватары » или божественные земные формы. Каждое из этих могущественных существ представляет определенные аспекты Божественного, которые становятся познаваемыми при чтении и пересказе историй о богах и богинях, найденных в индуистских писаниях.
Но то, что индуисты верят в существование многих богов, не означает, что они политеистичны. Шукла говорит, что западная идея политеизма больше подходит греческим богам и богиням, каждая из которых служила своим индивидуальным желаниям, а не единому Божеству.
«Думайте о глине как о аналоге Брахмана , - говорит Шукла. «Глина может принимать форму горшка или тарелки, но реальность, лежащая в основе всей этой различной посуды, - это глина. Без глины эти формы не могут существовать».
Индуистская вера в единую высшую реальность с различными проявлениями лучше описать как «монизм» или «единство». Различные школы индуизма также квалифицируются как пантеистические («все существование божественно») или панентеистические («все существование внутри божественного»).
В Ведах , самом древнем индуистском священном тексте, есть санскритский гимн , который гласит:
Истина одна, мудрые называют ее многими именами.
И точно так же, как индуисты верят, что Истина едина, называемая многими именами, точно так же и Высшая Реальность называется многими именами.
Итак, чтобы ответить на вопрос: верят ли индусы в Бога или в богов? Ответ - да.
9: Есть ли индуистская «Библия»?
Индуизм богат древними и священными текстами, которые в некотором роде играют роль, аналогичную Торе в иудаизме, Библии в христианстве и Корану в исламе.
Хотя не существует центрального индуистского текста, несущего исключительный авторитет Библии, каждая книга индуистского канона способствует более глубокому пониманию и поклонению Божеству.
Например, есть священные индуистские тексты, которые читаются как гимны хвалы ( Самхиты ), и другие, рассказывающие истории о богах, богинях и древних войнах ( Рамаяна и Бхагавад Гита ). Другие индуистские тексты сосредоточены на священнических вопросах поклонения и ритуала ( брахманы ), в то время как некоторые глубоко погружаются в мистические тайны высшей реальности ( Упанишады ).
Священные тексты индуизма начал устные традиции передавалась на протяжении многих веков , прежде чем записать и кодифицированы между 1200 г. до н.э. и 200 CE . Самые старые тексты - это Веды , которые служат основополагающим индуистским текстом, на основе которого разворачивается большинство других священных сочинений.
Шукла объясняет, что у индуистов несколько иное отношение к Священным Писаниям, чем у представителей других религий. Индуизм учит, что просветление в конечном итоге достигается через личное переживание великих истин, которые приходят через изучение, молитву и самоанализ (осознание), а не только через веру (откровение). Другое отличие состоит в том, что индуисты верят, что слова живого, просвещенного учителя, такого как гуру, столь же важны и действенны, как и слова из священных текстов. Самое главное, как вы живете этими вечными истинами и как они меняют вас.
8: Что индуизм учит о карме и реинкарнации?
И индуизм, и буддизм (а также джайнизм и сикхизм) разделяют веру в карму и реинкарнацию. Индуизм учит, что когда Божество принимает форму, оно инкапсулируется как атман или «душа». Эта душа, которая существует в каждой форме реальности (не только в людях и животных, но даже в неживых вещах, таких как реки и скалы), вечна и не может быть уничтожена. Вместо этого, когда одна форма умирает - через смерть , распад или разрушение - душа переходит в новую форму.
Реинкарнация, или сансара , - это непрерывный процесс смерти и возрождения, в котором душа постоянно принимает новые формы и новый опыт. Однако природа сансары - страдание, поэтому конечной целью индуизма является мокша, освобождение души от бесконечного цикла смерти и возрождения и позволяющее ей вернуться к Божественному.
Мокша может быть получена только тогда, когда душа обитает в человеческой форме, поэтому люди считаются наиболее духовно развитыми формами жизни.
Сила, управляющая переселением душ из одной формы в другую, называется кармой . В простейшей форме карма - это закон причины и следствия. Праведные и бескорыстные мысли, слова и действия оказывают положительное влияние на вашу душу, в то время как ложь, воровство, обман и причинение вреда другим будут иметь отрицательные последствия.
Дхарма , что часто переводится как «долг» или «нравственность», указывает на способ праведной жизни, который в наибольшей степени способствует духовному росту и накоплению хорошей кармы. Часть праведной жизни - это непривязанность, в том числе непривязанность к наградам или «плодам» праведности. Только когда кто-то работает на благо всех существ, не ожидая вознаграждения или не привязываясь к нему, он достигнет освобождения.
Мы поговорим об этом больше в разделе о кастовой системе Индии, но Шукла подчеркивает, что индуизм не учит, что люди, страдающие от бедности или болезней, «наказываются» за злые действия в прошлой жизни. Во-первых, бедный человек может страдать на физическом уровне, но в остальном может иметь добрый и отзывчивый характер, в то время как богатый может наслаждаться физическими удобствами, но его преследуют подлость и ревность.
«Это серьезное недопонимание этой концепции», - говорит Шукла. «Карма действует как положительный мотиватор и не дает разрешения судить о страданиях других или освобождает нас от помощи другим. Мы обязаны улучшать положение семьи, общества и нашей страны».
7. Все ли индуисты вегетарианцы?
Вопреки распространенному мнению, не все индуисты являются вегетарианцами , но, по оценкам, 30 процентов всех индуистов, буддистов , джайнов и сикхов в Индии являются вегетарианцами из-за общей веры в ненасилие.
Эта вера коренится в понимании того, что все живые существа являются проявлениями Божественного. Следовательно, насилие над любым живым существом отрицательно сказывается на его карме. Различные индуистские священные писания учат, что диета без мяса не обязательна, но «важна» для благополучия души.
Махатма Ганди был известным вегетарианцем, что усиливало веру (по крайней мере, за пределами Индии), что все индуисты были вегетарианцами. На самом деле этого никогда не было. Даже боги и богини индуистских писаний иногда пировали мясом. Для современных индусов выбор вегетарианца или нет во многом зависит от региональных пищевых традиций. Например, большой процент индуистов в северных индийских штатах Гуджарат, Раджастхан и Пенджаб являются вегетарианцами, в то время как относительно немного индусов, живущих на юге Индии, придерживаются строго вегетарианской диеты. Исследование, проведенное в 2014 году в Индии, показало, что 71 процент населения старше 15 лет не были вегетарианцами.
Коровы пользуются особым почтением у индусов, но им не «поклоняются». В Ведах корова ассоциируется с Адити, матерью богов. Коровы почитаются, потому что их считают послушными существами, которые дают людям больше, чем отнимают у них. В Индии коровам разрешают бродить по улицам и дают кусочки еды на удачу. Ганди однажды написал : «Если бы меня спросили, какое самое важное внешнее проявление индуизма было, я бы предположил, что это была идея защиты коров».
6. Поклоняются ли индусы идолам?
В индуизме священные изображения богов и богинь называются мурти и являются центральной частью домашнего и храмового поклонения. Поскольку мурти иногда переводят как «идол», существует заблуждение (особенно среди жителей Запада), что индуисты «идолопоклонники», что является одним из главных грехов иудео-христианской традиции.
Шукла говорит, что мурти лучше переводить как «воплощение». Подобно тому, как все сущее считается воплощением Божества, образ индуистского бога или богини понимается как воплощение определенного аспекта Божества. Мурти богини Сарасвати обучения и воплощает в себе мудрость, в то время как мурти богини Лакшми олицетворяет процветание.
В индуистском доме одно или несколько мурти обычно помещаются на небольшой алтарь и служат визуальными инструментами для созерцания определенного атрибута Божества. Мурти освящается или освящены через священническое благословение называется прана Пратишта. После освящения изображение включается в ежедневные ритуалы ( нитья ) молитвы и медитации.
«Есть особенность, которая приходит с формой мурти из-за божественных атрибутов, которые мы стремимся почтить через эту форму, - говорит Шукла, - а также через церемонии, которые проводятся для того, чтобы возвысить эту материальную форму в что-то еще более священное ".
Одна из наиболее распространенных домашних церемоний называется пуджа , в которой мурти служит центром, на котором все чувства тренируются на Божественном. Обоняние усиливается благовониями и ароматными цветами. Уши просыпаются от звука традиционных мантр и звенящих колокольчиков. Глаза впитывают цвета и контуры мурти и свет свечей . Чувство вкуса удовлетворяется, поедая прасад , небольшие угощения, предложенные богом или богиней. И прикосновения задействованы на протяжении всей церемонии.
Опять же, важно уточнить, что индуисты не поклоняются этим «идолам» и даже не поклоняются богу или богине, представленной мурти . Скорее они используют мурти как священный инструмент для сосредоточения своего разума и духа на праведных качествах, которые они хотят привнести в свою повседневную жизнь и взаимодействие с другими.
5. Посещают ли индуисты еженедельные службы?
В отличие от большинства западных религий, индуизм не устанавливает определенного времени или места для поклонения. Это во многом зависит от человека. Хотя многие элементы индуистского поклонения практикуются дома, в индуистских храмах также существует возможность поклонения на уровне общины.
Дома у большинства индуистских семей будет небольшой алтарь, украшенный мурти, и, возможно, несколько фотографий умерших предков. В дополнение к церемонии пуджи, которую мы только что описали, существуют и другие домашние ритуалы, которые включают очищение мурти путем омовения изображения и посыпания его багрово-киноварным порошком. Фрукты и сладости раскладываются на алтаре для благословения божества, и часто ежедневно зажигаются свечи и благовония. Согласно различным индуистским традициям, члены семьи могут петь гимны и мантры или использовать четки во время домашнего поклонения.
Индуистские храмы называются мандирами и открыты как для индуистских, так и для неиндуистских прихожан. Некоторые индуистские храмы представляют собой большие, богато украшенные здания, похожие на их древние аналоги в Индии, а другие напоминают общественные центры.
Храмовое поклонение похоже на домашнее поклонение тем, что обычно есть одно или несколько мурти, которые служат центром различных церемоний и ритуалов . Отличие храма в том, что ритуалы в основном проводятся индуистским священником и при участии членов общины. Как и церковная служба, некоторые ритуалы проводятся в определенные дни и часы.
Если вы посещаете храм, полезно знать, чего вы ожидаете. Посетители снимают обувь перед входом, чтобы содержать храм в чистоте. Кожаные изделия не рекомендуются из уважения к коровам. Скромность проявляется в отказе от шорт и топов без рукавов. Многие люди также приносят в храм дары фруктов или цветов в качестве подношений божествам.
4: Какова роль гуру в индуизме?
Слово гуру означает «рассеиватель тьмы». В индуизме гуру - это просветленный духовный учитель, который рассеивает «тьму» невежества и направляет своих учеников на путь к мокше .
В индуистской традиции слова и учения гуру столь же святы и священны, как и древние индуистские тексты. Хотя индуистам не обязательно иметь гуру, считается полезным обратиться за помощью и руководством мудрого учителя.
Хотя не существует признанного индуистского авторитета, дающего титул гуру, многие гуру претендуют на священную линию преемственности. Часто они были учениками известного гуру, который сам был учеником других известных гуру, существовавших на протяжении столетий. Гуру не только должен быть мудрым, но и иметь свой собственный непосредственный опыт общения с Божественным, который информирует их учения.
Студентов или учеников гуру называют шишья , и тесные отношения между гуру и его или ее верными последователями были центральными для передачи индуистских истин и практик, особенно когда индуизм был прежде всего устной традицией. В прошлом студенты жили со своим гуру или рядом с ним, чтобы их духовное образование могло быть индивидуализировано в соответствии с их потребностями, но теперь многие гуру принимают студентов удаленно или публикуют свои учения в книгах и в Интернете.
Хотя от учеников ожидается проявление преданности и уважения к своему гуру, они не поклоняются учителю и не следуют за ним слепо. Гуру не боги; они по-прежнему остаются людьми с человеческими слабостями, и от студентов ожидается, что они будут судить о ненадлежащем поведении или неэтичных учениях.
Также для индуистов совершенно нормально менять гуру по любой причине , в том числе, если они чувствуют, что их духовные потребности изменились или их лучше обслужит кто-то другой.
3: Как индуизм связан с йогой?
Йога - одна из шести школ индуизма, берущих начало в различных интерпретациях Вед , самых древних индуистских текстов. Но йога, как ее традиционно понимают и практикуют в индуизме, сильно отличается от того, что было популяризировано на Западе. Первоначальная индуистская йога не была задумана как режим упражнений для увеличения гибкости и силы, а как путь к просветлению через сосредоточение ума и контроль чувств.
Слово йога происходит от санскрита, означающего «союз», и в широком смысле определяется как любая практика, которая помогает человеку познать Бога. Йога - это не просто набор физических поз и дыхательных упражнений, но включает в себя моральные ценности, этические практики, целенаправленное осознание, изучение Священных Писаний и поклонение Божеству.
В Бхагавад-гите Кришна описывает четыре вида йоги, каждый из которых представляет отдельные, но взаимозависимые пути к достижению мокши :
- бхакти-йога (преданность)
- джнана-йога (знание)
- карма-йога (самоотверженное действие)
- раджа-йога (медитация)
С помощью гуру люди могут узнать, какой тип йоги лучше всего подходит для их личного духовного роста, хотя разные виды йоги не исключают друг друга. Из четырех, упомянутых Кришной, раджа-йога ближе всего к тому, что западные люди считают йогой. Бхагавадгита описывает это следующим образом :
Сидя на сиденье, следует практиковать йогу для очищения себя.
С выровненными корпусом, головой и шеей - сохраняя их неподвижно, без движения;
Сосредоточение зрения на кончике носа без оглядки в любом направлении.
На Западе йога в основном сводится к серии поз, известных как асаны . И хотя эти позы абсолютно полезны для здоровья, включая снижение уровня стресса и кровяного давления, практика йоги - это не столько укрепление тела, сколько укрепление ума и изменение самого нашего существа. «Хотя практика асан для улучшения здоровья вполне приемлема, это не цель или цель йоги», - говорится на сайте Hindu American Foundation .
«Йога в самом широком смысле - это духовный путь и практика, конечная цель которых - позволить нам успокоить свой ум, контролировать свои чувства и пойти внутрь, чтобы осознать нашу божественную природу и то, как эта божественная природа распределяется по всему существованию», - говорит Шукла. «Что, в свою очередь, приведет к сдвигу в нашем поведении по отношению к другим. Сдвиг в сторону более сострадания, любви и доброты ко всем и ко всем».
2: Каковы основные индуистские праздники?
Есть праздничные и важные индуистские праздники круглый год, хотя некоторые из них в основном отмечаются в определенных географических регионах Индии или приверженцами определенного бога или богини. Индуистские праздники следуют лунному календарю, поэтому на Западе они могут приходиться на разные дни и даже месяцы каждый год.
Во-первых, существует множество праздников, посвященных конкретным божествам, которые могут включать посещение храмов, посвященных определенному богу или богине, пение особых молитв, танцы, всенощные бдения и многое другое. Вот некоторые из этих крупных праздников:
- Шиваратри : весенний фестиваль в честь Шивы, божественного воплощения перемен и возрождения.
- Ганеша или Винаяка Чатурти : праздник августа / сентября, посвященный богу мудрости, процветания и удачи.
- Наваратри : празднование девяти ночей, которое проводится пять раз в год, посвященное женским проявлениям Божества, включая богиню-мать Дургу и Сарасвати, богиню знания, речи и искусств. Многие ритуалы, связанные с Наваратри, проводятся исключительно женщинами.
Холи - красочный и широко отмечаемый сезонный праздник. Холи , отмечаемый повсей Индии индуистами, сикхами, джайнами и буддистами,- это радостный весенний праздник (февраль / март), который отмечается подбрасыванием цветных красок в воздух и пиршеством до поздней ночи в атмосфере единства и мира.
Возможно, самый популярный праздник в Индии и индуистской диаспоре - это Дивали или Дипавали , индуистский фестиваль огней. Во время многодневных зимних праздников семьи зажигают традиционные глиняные лампы (или развешивают веселые праздничные огни), чтобы отметить победу добра над злом. Они также собираются в домах друзей, чтобы поделиться угощениями Дивали.
1. Ответственен ли индуизм за кастовую систему в Индии?
В индуизме нет библейской или духовной основы для дискриминационной и репрессивной кастовой системы, которая сложилась в Индии, включая наложение ярлыка на самый низший социальный класс как на «неприкасаемые».
Кастовая система Индии, основанная на рождении, позже кодифицированная британцами во время имперского правления , была частично результатом досадного искажения индуистской концепции варны или типов личности. Веды учат , что люди , как правило , делятся на четыре различных типов личности, каждый существенное значение для обеспечения хорошо функционирующего общества:
- интеллектуалы, которые учатся и преподают ( брамин )
- государственные чиновники, которые защищают и руководят ( кшатрии )
- бизнесмены и землевладельцы, которые зарабатывают деньги ( вайшья )
- рабочие, которые выращивают еду и производят товары ( шудра )
В Ведах ни один из этих типов личности не был «ниже» или менее важен, чем остальные, но со временем типы личности были объединены в основанную на занятиях социальную систему, называемую джати .
Джати похожи на средневековые европейские торговые гильдии, где люди одной профессии устанавливали свои собственные правила и сообщества. В Индии эти правила включали определенные религиозные практики и ритуалы. В конце концов, принадлежность к той или иной джати стала неотъемлемым правом, передаваемым из поколения в поколение. У каждой религиозной общины в Индии есть свои группы и объединения джати .
Со временем многие индуисты ошибочно пришли к выводу, что рождение в рабочей среде было отражением состояния души - плохая карма означала, что вы застряли в мучительном существовании. Когда британцы прибыли в Индию, они заметили группу людей, чье положение в обществе было настолько низким, что они вышли за пределы как варны, так и джати . Британцы называли их «неприкасаемыми».
Дискриминация по признаку касты или класса была официально запрещена в 1948 году с обретением Индией независимости, но, как и расовые предубеждения в Америке, она остается укоренившейся у некоторых индейцев, независимо от религии. Однако важно еще раз подчеркнуть, что кастовая система никогда не уходила корнями в индуистские учения. Фактически, Веды учат прямо противоположному, как это выражено в этом древнем гимне:
«Нет никого выше и ниже. Все братья, идущие к процветанию».
