Holi ที่ Nathdwara

Nathdwara พัฒนาเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์เพราะ Shrinathji และองค์ประกอบทางวัฒนธรรมทั้งหมดของ Nathdwara หมุนรอบวัด เทวรูปหลักของศาลเจ้าไม่ได้อยู่ในประเพณีวัฒนธรรมของพื้นที่นี้ แต่จริงๆ แล้วนำมาจาก Braj ในปี 1672 ห่างจาก Nathdwara ประมาณ 640 กม. เพื่อช่วยเทพจากการประหัตประหารทางศาสนาโดย Aurangzeb ที่คลั่งไคล้ เครือข่ายสังคม ความสัมพันธ์ และรูปแบบการใช้ชีวิตของชาวเมือง Nathwara ได้รับอิทธิพลจากSeva-paddhatiของศาลเจ้า อุตสาวะในวัด และแนวคิดทางศาสนาและการปฏิบัติของPushtimargiyaหลักการ ดังนั้น เมืองทั้งเมืองตามที่ได้รับการพัฒนาในปัจจุบัน จึงเป็นหนี้บุญคุณของศรี นาถจี เพียงผู้เดียว เมือง Nathwara ลบ Shri Nathji ไม่เหลืออะไรเลย

เทศกาลหลักของชาวฮินดูที่จัดขึ้นที่ Nathdwara พร้อมความเอิกเกริกและการแสดงที่ยิ่งใหญ่ ได้แก่Holiใน Phalgun, Sil - Satami (เพื่อเป็นเกียรติแก่ Sitla) และGangaurอันศักดิ์สิทธิ์ของ Gauri ใน Chait; ชาวอาข่า - ทีเจในไวสาคห์หลังจากเก็บเกี่ยวข้าวสาลี Rakhi ใน Śravana, Teejใน Bhadon เป็นวันครบรอบวันที่ Parvati ได้กลับมารวมตัวกับพระอิศวรหลังจากความเข้มงวดมานาน Dashera ใน Asoj เพื่อระลึกถึงชัยชนะของพระรามเหนือราวันและDiwaliในการ์ติกา Holi ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษที่ Nathdwara เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับ Braj และลักษณะทั่วไปที่พระกฤษณะใช้ในการเฉลิมฉลองที่ Gokul

ในโอกาสโฮลี พระพักตร์ของเทพจะถูกทาด้วยกุลาล (ผงสีแดง) มีการร้องเพลงและrasiyas พวก kirtankarsไปที่เนินเขาใกล้เคียง ( holi magra ) ในขบวน - เต้นรำและร้องเพลงท่ามกลางเสียงปืนที่ดังกึกก้อง เมื่อเวลาเผา Holi มาถึง พวกkirtankarsก็กลับมาและ Holi ก็ถูกจุดไฟ สารต่างๆถูกโยนเข้าไป เด็กๆ มีอารมณ์อยากเต้นรำเป็นอย่างมาก และพวกเขาเริ่มรวบรวมเงินบริจาคล่วงหน้ามากแล้ว ฟังก์ชั่นจบลงด้วยการเผาไหม้ของ Holi ใน Dol-Utsav มีการใช้ gulal ในวัดเพื่อความสุขของพระกฤษณะซึ่งชอบเล่น Holi มาก ภายในวัด สาวกทุกคนถูกทาด้วยกุลาลและดูเหมือนว่าพระวิหารจะมืดครึ้มไปด้วยเมฆสีแดง เทพถูกสร้างให้สวมชุดโดริยะ สีขาว มีการนำจูลาไม้จันทน์เข้ามาในDol - Tibariและเทวรูปของ Navneet Priya ถูกวางไว้ในนั้น การสวิงเรียกว่าดอลจูลานา รูปเคารพของ Shri Nathji และ Navneet Priya ถูกทาด้วยกุลาล

ในช่วงเย็น ผู้คนจะเคลื่อนขบวนออกมาในรูปแบบของขบวน โดยมีเจ้าสาวและเจ้าบ่าวนำหน้า Brajvasi ผู้มีสิทธิ์โดยกรรมพันธุ์ที่จะทำหน้าที่เป็นBadshahร่วมขบวนพร้อมกับอูฐ ช้าง ม้า และประชาชนทั่วไป Badshah เลียนแบบ Birbal และผู้ปกครองของ Jaipur และJaisalmer ขบวนแห่รอบพระวิหาร (ปริกรามา) เมื่อเสร็จสิ้นการขี่ม้ามาถึงGovardhan Chaukและทำความสะอาดเคราด้วยบันไดเก้าขั้นของSurajpole. นี่น่าจะเป็นการประชดประชันผู้ปกครองซึ่งเชื่อกันว่าได้เข้ามาที่วัดนี้เพื่อทุบเทวรูปแต่กลับสูญเสียการมองเห็นเนื่องจากการแทรกแซงจากสวรรค์ เมื่อตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของพระกฤษณะ เขาจึงขออภัยโทษ ฟื้นคืนสายตาและโค้งคำนับต่อเทพในลักษณะที่เครายาวของเขากวาดพื้นจนสะอาด หลังจากการเฉลิมฉลองจบลง ผู้คนกลับบ้าน เปลี่ยนชุดและชีวิตก็กลับสู่ปกติ

ดังนั้นเราจึงพบว่าชีวิตโดยเฉลี่ยของพลเมืองที่อาศัยอยู่ใน Nathwara ตั้งแต่เกิดจนตายและหลังจากนั้น เข้าสู่วัฏจักรของพิธีกรรมหรือศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้เพิ่มสัมผัสแห่งความงามและความศักดิ์สิทธิ์เข้าไปเล็กน้อย พิธีกรรมเหล่านี้ขัดจังหวะชีวิตภายในครอบครัวและก่อให้เกิดข้อห้ามต่างๆ มากมายเกี่ยวกับลักษณะทางศาสนาที่ต้องปฏิบัติตามในสังคม แม้แต่เทศกาลและงานแสดงสินค้าก็เชื่อมโยงกับศาสนา ผู้คนมารวมตัวกันที่ Nathdwara เพียงเพราะพิธีกรรมทางศาสนาเหล่านี้ซึ่งเปิดโอกาสให้พวกเขาซื้อและขายสินค้าประเภทพิเศษเช่นกัน เนื่องจากองค์กรประเภทนี้ยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลครอบงำของรูปแบบพิธีกรรม จึงค่อย ๆ แบ่งชีวิตผู้ที่อาศัยอยู่ที่ Nathdwara ให้กลายเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อน

ตัดตอนมาจาก (มีการแก้ไขเล็กน้อย): Jindel, R. (1976) วัฒนธรรมของเมืองศักดิ์สิทธิ์: การศึกษาทางสังคมวิทยาของ Nathdwara อินเดีย: Prakashan ยอดนิยม

__________________________________________

หากคุณเห็นคุณค่าในงานของฉัน ฉันหวังว่าคุณจะพิจารณาเป็น ผู้อุปถัมภ์หรือบริจาคให้กับhindu.aesthetic@okicici Hindu Aesthetic ต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมาก และการสนับสนุนของคุณก็หมายความว่าฉันสามารถนำเสนอเนื้อหาที่ดีที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ให้กับคุณต่อไป ❤