เศรษฐกิจคุณธรรม #1

นี่เป็นโพสต์แรกในซีรีส์ที่จะทำให้ข้อสังเกตและคำแนะนำของฉันเกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจของสหรัฐฯ สามารถเข้าถึงได้มากขึ้น และเปิดโอกาสให้ผู้อ่านแสดงความคิดเห็นที่จะช่วยให้เราทุกคนตรวจสอบและชี้แจงแนวคิดของเราในขณะที่เราสำรวจทางเลือกอื่นๆ ซีรีส์นี้จะประกอบด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากSocial Security Basic Income: A Safety Net for All Americansซึ่งฉันเผยแพร่ในเดือนมีนาคม 2020 ตามที่ฉันระบุไว้ในหน้า 3, “แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะเสนอแนวทางแก้ไขที่เฉพาะเจาะจงมาก (Social Security Basic Income, หรือ SSBI) ต่อปัญหาความไม่เท่าเทียมกันของรายได้ แต่สิ่งสำคัญกว่านั้นคือคำวิงวอนเพื่อต่ออายุความชื่นชม ความเข้าใจ ความมุ่งมั่น และการดำเนินการเพื่อยึดเสรีภาพของชาวอเมริกัน” ชื่อซีรีส์นี้สะท้อนถึงวัตถุประสงค์หลังได้ดีกว่า

ในช่วง 3 ปีที่ผ่านมา ความตระหนักเกี่ยวกับโซลูชันรายได้พื้นฐานสากล (UBI) และการรับประกันรายได้ขั้นพื้นฐาน (BIG) เติบโตขึ้น และมีการกระตุ้นให้เกิดการนำร่องในพื้นที่ต่างๆ อย่างไรก็ตาม เราไม่เห็นการพัฒนาที่สำคัญในนโยบายระดับชาติ การปฏิรูปการให้สิทธิ์ยังไม่ได้รับความสนใจมากนัก ฉันไม่แปลกใจหรือหมดกำลังใจ เพราะเป็นที่ชัดเจนว่าสภาคองเกรสจะไม่พูดถึงประเด็นใดประเด็นหนึ่งจนกว่าพวกเขาจะเผชิญแรงกดดันทางการเมืองอย่างจริงจังให้ทำเช่นนั้น ในขณะเดียวกัน พวกเราทุกคนที่สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงจำเป็นต้องทำให้แป้งแห้ง

ตลาด (Amazon Books) ได้ส่งสัญญาณว่ามีผู้อ่านไม่กี่คนที่ต้องการหนังสือทั้งเล่มที่อุทิศให้กับการปฏิรูปอย่างรุนแรง นอกจากนี้ ฉันตระหนักว่ากรณีของฉันสามารถใช้แนวทางใหม่ได้ หนังสือของฉันอธิบายปัญหา วิเคราะห์ แล้วนำเสนอวิธีแก้ปัญหา อันที่จริงมันแก้ปัญหาสองอย่าง (ความไม่เท่าเทียมกันของรายได้และการล้มละลายของประกันสังคม) ในคราวเดียว ฉันพยายามแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่รายละเอียดเกี่ยวกับการจัดหาเงินทุนอาจทำให้เกิดความกลัวว่าความตั้งใจจริงของฉันคือการทำให้งบประมาณสมดุลโดยการตัดผลประโยชน์ ฉันได้ตัดสินใจว่าอาจคุ้มค่าที่จะนำเสนอแนวคิดเดียวกันในวิธีที่ต่างออกไป ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงเรียกซีรีส์นี้ว่า เศรษฐกิจเชิงศีลธรรม แทนที่จะเรียกว่า SSBI และข้อโต้แย้งของฉันจะถูกจัดให้เป็น "การวิเคราะห์ช่องว่าง" นั่นหมายความว่าฉันจะวาดภาพว่าเศรษฐกิจเชิงศีลธรรมจะมีลักษณะอย่างไร บันทึกสิ่งที่เรามีอยู่จริง

โพสต์ขนาดกลางสามรายการแรกของฉันในปี 2560–2561 ทั้งหมดกลายเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือ ฉันพูดถึงเรื่องนี้เพียงเพราะสองคนอ่าน 15 และ 19 นาที ตอนนั้นฉันไม่ได้คิดอะไร แต่ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าไม่มีใครสนใจ สิบนาทีดูเหมือนจะเป็นขีดจำกัด ดังนั้นฉันจะทำให้การผ่อนชำระเหล่านี้เป็นแบบ "พอดีคำ" ฉันจะพยายามทำให้มันย่อยได้ หนังสือเล่มนี้ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อนักวิชาการ แต่เชิงอรรถและการอ้างอิงบางส่วนอาจไม่จำเป็นสำหรับฟอรัมนี้ สุดท้ายนี้ ฉันจะทำให้ดีที่สุดเพื่อเชื่อมโยงจุดต่างๆ เช่น เปลี่ยนเรื่องนี้ให้เป็นเรื่องราวที่ติดตามได้ง่ายและกระตุ้นความสนใจในสิ่งที่อยู่ข้างหน้าและตามหลังแต่ละโพสต์

ฉันหวังว่าคุณจะพบว่าซีรีส์นี้คุ้มค่า โปรดแบ่งปันความคิดของคุณเอง ตั้งคำถามใดๆ ที่คุณอาจมี และแจ้งให้เราทราบหากฉันผิดสัญญาใดๆ เหล่านี้

ตอนที่ 1 : มันจะเป็นอย่างไร?

ซับซ้อน แต่ไม่ซับซ้อน

เศรษฐศาสตร์คือการศึกษาเกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์ภายในบริบทอันใหญ่หลวงของระบบการดำรงชีวิตและประวัติศาสตร์ของปรัชญา ศาสนา และการเมืองที่จำกัดมากขึ้น นั่นเป็นเหตุผลที่หนังสือเล่มแรกของฉันเศรษฐกิจการเมืองของระบบราชการซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์ของฉันด้วย อ้างถึงแหล่งข้อมูลจำนวนมากที่หลายคนไม่คาดหวังในหนังสือเกี่ยวกับรัฐบาล ข้อมูลเชิงลึกจากการวิจัยของฉันมาจากการมองระบบราชการของรัฐบาลกลางในวิธีที่ต่างออกไป ในที่ที่คนอื่นเห็นเครื่องจักร ฉันเห็น Kaleidic Hyperstructure [1]ของมนุษย์กึ่งอิสระ การทำความเข้าใจระบบที่เราต้องการเปลี่ยนแปลงมีความสำคัญต่อการระบุปัญหาที่แท้จริงและสิ่งที่อาจแก้ไขได้ นักเศรษฐศาสตร์หลายคนตกหลุมพรางของการลืมส่วนทางสังคมของวิทยาศาสตร์ของเรา ดังนั้น นโยบายหลัก ๆ ของแถบทั้งหมดจึงมักถูกกำหนดขึ้นโดยคำนึงถึงความท้าทายในการนำไปปฏิบัติเพียงเล็กน้อย และแทบไม่มีการทดสอบและแก้ไขหรือย้อนกลับตามหลักฐานของประสิทธิผล ผู้ที่ได้รับการทดสอบ (ผ่านการประเมินโปรแกรมอย่างเข้มงวด) ล้มเหลวบ่อยกว่านั้น

สัดส่วนหลักขององค์กรทุกแห่งคือการจัดระเบียบทรัพยากรเพื่อรองรับกลยุทธ์เพื่อบรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน หน่วยงานของรัฐควรดำเนินการในลักษณะเดียวกัน แต่ในขณะที่เรามีแผนระยะยาวและระยะสั้นที่จะทำเช่นนั้น หน่วยงานเหล่านี้มีข้อจำกัดอย่างมากจากการควบคุมทรัพยากรและอำนาจหน้าที่อย่างเข้มงวด การควบคุมเหล่านี้ออกแบบโดยสภาคองเกรสที่เปลี่ยนโอกาสในการซื้อเสียงจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ไม่มีความรุ่งโรจน์หรือผลตอบแทนจากการหาเสียงเลือกตั้งในการทำงานอย่างอุตสาหะในการสร้างแบบจำลองที่ซับซ้อนของแนวนโยบายปัจจุบัน และกำหนดว่าข้อเสนอใด ๆ ที่จะเปลี่ยนแปลงโครงร่างและการดำเนินงานของมัน - ดังนั้นจึงไม่มีใครในสตราโตสเฟียร์ของนโยบายเรียกร้องให้ทำเช่นนั้น

เราสมควรได้รับสิ่งที่ดีกว่า — โปรแกรมที่ทำงานเป็นส่วนประกอบของระบบการปรับตัวที่ซับซ้อน ระบบดังกล่าวค่อนข้างเสถียรเนื่องจากมีลักษณะความสัมพันธ์ของของไหลที่กำหนดโดยตัวเลือกระหว่างตัวแทนส่วนประกอบ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีความยืดหยุ่นและกระจายอำนาจ ลองนึกภาพสภาพแวดล้อมของสหพันธรัฐที่คล่องตัว — ความสัมพันธ์ที่ยืดหยุ่นกับรัฐบาลระดับอื่นๆ ซึ่งบทบาทของรัฐบาลกลางจำกัดอยู่แค่การสร้างความคุ้มครองขั้นต่ำ คิดว่าบิลสิทธิ คุณลักษณะการออกแบบที่สำคัญจะรองรับสภาวะเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน ประชากรศาสตร์ ข้อจำกัดทางการคลัง และทางเลือกของแต่ละคน การแทรกแซงของรัฐบาลกลางแบบเปรียวจะกำหนดมาตรฐานระดับชาติ จากนั้นให้ทุนสนับสนุนอย่างเต็มที่และจัดการโปรแกรมนั้น รัฐที่ต้องการมากกว่านี้สามารถเสริมได้ตามที่พวกเขาต้องการ - ด้วยเงินภาษีของตนเอง

รับผิดชอบทางศีลธรรมและการคลัง

มีแง่มุมทางจิตวิญญาณในความสัมพันธ์ของมนุษย์ทั้งหมด นโยบายสาธารณะที่ส่งผลกระทบต่อทุกคนและบางส่วนอย่างลึกซึ้งควรสะท้อนถึงค่านิยมของสังคมของเรา หากสอดคล้องกัน คุณค่าของเราจะดีขึ้น ถ้าไม่เช่นนั้น เราอาจหลงทางได้

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 18 หนังสือเล่มแรกของ Adam Smith ชื่อThe Theory of Moral Sentiments (TMS) ได้กำหนดเศรษฐศาสตร์ว่าเป็นปรัชญาทางศีลธรรมโดยอธิบายว่าเราได้รับความเห็นชอบและความร่วมมือจากผู้อื่นโดยการสังเกตพฤติกรรมของเราเองอย่างเป็นกลางได้อย่างไร สิ่งนี้นำไปสู่ความเข้าใจอย่างถ่องแท้ในThe Wealth of Nationsว่าการแลกเปลี่ยนในตลาดเสรีจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้ประโยชน์ทั้งสองฝ่ายเท่านั้น ซึ่งเป็นแรงจูงใจที่ชัดเจนในการสวมบทบาทเป็นของผู้อื่นเพื่อจัดหาสินค้าที่ถูกต้องภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย

สองร้อยปีต่อมา (พ.ศ. 2514) บทความเชิงปรัชญาที่มีอิทธิพลอย่างมากของจอห์น รอว์ลส์ทฤษฎีความยุติธรรม ใช้วิธีการแบบ เขาแนะนำว่าเราสามารถบรรลุนโยบายการแจกจ่ายที่เป็นธรรมได้โดยการจินตนาการถึงสิ่งที่เราจะสนับสนุนหากเราไม่มีความรู้ในสภาวการณ์ของเรา (มรดกที่ร่ำรวยหรือยากจน สุขภาพที่ดีหรือไม่ดี สติปัญญามากหรือน้อย ฯลฯ) หากเราพูดตามตรง เขากล่าวว่า เราจะเลือกระบบที่ให้เสรีภาพของเราสูงสุดในขณะที่จำกัดทางเลือกสาธารณะไว้เฉพาะระบบที่เป็นประโยชน์ต่อสมาชิกในสังคมที่ด้อยโอกาสที่สุด ไม่นานมานี้ (1999) ในDevelopment as Freedomผู้ได้รับรางวัลโนเบล Amartya Sen ได้ให้นิยามใหม่ของเสรีภาพในแง่ของการเข้าถึงตลาด โดยท้าทายมุมมองที่ว่าตลาดเป็นช่องทางสู่เสรีภาพ

ยิ่งเกี่ยวข้องกับนโยบายสวัสดิการคือคำกล่าวของAlan Watts พุทธนิกายเซ็นชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงเมื่อประมาณ 50 ปีที่แล้ว เขากล่าวถึงปัญหาทุน/แรงงานโดยเตือนเราว่าเทคโนโลยีควรจะทำงานแทนเรา ไม่ใช่ในทางกลับกัน วัตต์กล่าวว่าเราปล่อยให้ตำนานโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับปีศาจและความเกียจคร้าน และตำนานเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 มาบิดเบือนความคิดของเราเกี่ยวกับงานซึ่งเป็นสิ่งที่เราทุกคนต้องทำเพื่อหารายได้ เนื่องจากเครดิตกระตุ้นการเติบโตทางเทคโนโลยีซึ่งน่าจะลดความต้องการแรงงานลง การที่เราบ่นว่าทุกคนต้องทำงานแทนจึงสร้างปัญหาว่าจะให้ทุกคนทำงานต่อไปได้อย่างไร เราสร้างงาน "สร้างสิ่งแปลกปลอมและไม่จำเป็นทุกประเภท" ซึ่งเราต้องโน้มน้าวใจผู้คนที่พวกเขาต้องการและต้องการ เป็นผลให้ผู้คนกำลังทำงานให้กับเครื่องจักร เขากล่าวว่าทางออกคือเปลี่ยนทัศนคติของเราเกี่ยวกับเงินและความสัมพันธ์กับงาน - "ปัญหาที่น่ากลัว"

ยูวัล เลวินคิดว่าเราจำเป็นต้องพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกชนกับรัฐอย่างใกล้ชิด: “ปัจเจกนิยมทางศีลธรรมผสมกับการรวมกลุ่มทางเศรษฐกิจให้ความรู้สึกเหมือนเป็นเสรีภาพเพียงเพราะมันปลดปล่อยผู้คนจากความรับผิดชอบในทั้งสองเวที แต่อิสรภาพที่แท้จริงนั้นเกิดขึ้นได้ด้วยความรับผิดชอบที่แท้จริงเท่านั้น” เขาใช้ประเด็นกับแนวคิดที่ว่ารัฐบาลสามารถออกแบบและบริหารโครงการทางสังคมที่มีประสิทธิภาพได้ โดยเลือกที่จะกระจายการควบคุมแทน เนื่องจากความรู้ทั้งปัญหาและแนวทางแก้ไขที่เป็นไปได้นั้นกระจัดกระจายไป (ในท้องถิ่น) ตามที่ระบุในส่วนก่อนหน้า ฉันสนับสนุนการกระจายอำนาจเชิงโครงสร้างหรือสหพันธรัฐอย่างยิ่ง ไม่ใช่เพียงเพราะมันมีประสิทธิภาพมากกว่า แต่เพราะมันดีกว่าสำหรับการพัฒนามนุษย์

การจัดหาเงินกู้อยู่นอกเหนือการควบคุมเนื่องจากเราไม่ได้ยืนกรานว่าเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งของเราตัดสินใจเลือกที่แท้จริงเกี่ยวกับภาษีและการใช้จ่าย ผู้ที่ขึ้นอยู่กับการชำระเงินหรือการลดหย่อนภาษี (และสภาคองเกรสเห็นว่าพวกเราส่วนใหญ่อยู่ในประเภทใดประเภทหนึ่งหรือทั้งสองประเภท) ต้องการให้ดำเนินการต่อ การใช้จ่ายของรัฐบาลกลางส่วนใหญ่ไม่ได้รับการชำระเลย มันอยู่บนแท็บที่จะนำเสนอแก่พลเมืองที่ยังไม่แก่พอที่จะลงคะแนนเสียงหรือยังไม่เกิด

นี่เป็นการละทิ้งหน้าที่โดยผู้นำที่มาจากการเลือกตั้งของเรา ซึ่งควรใช้ความสามารถ ทรัพยากร และอำนาจที่มีมาแต่กำเนิดของพวกเขาในการตัดสินใจที่ดีกว่าการตัดสินใจที่จะเกิดขึ้นจากการปกครองของฝูงชน เราต้องการต้นแบบของความจริงใจ ความซื่อสัตย์ ความยับยั้งชั่งใจ ความรอบคอบ สติปัญญา การประนีประนอม ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความไว้วางใจ ความยืดหยุ่น ฯลฯ รัฐบาลที่เป็นตัวแทนจะไม่ทำงานหากเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งเพียงให้ความปรารถนาและแสร้งทำเป็นว่ากฎที่เราดำเนินชีวิตโดยปัจเจกบุคคลไม่สามารถใช้กับการเลือกโดยรวม

ไม่มีชนชั้นปกครอง

ชนชั้นปกครองประกอบด้วยผู้แสวงหาค่าเช่า — ผู้คนที่พึ่งพาข้อได้เปรียบที่รัฐบาลลงโทษ โดยปกติจะอยู่ในกฎระเบียบหรือนโยบายภาษี เช่น ภาษีศุลกากร และการหักภาษีหรือเครดิตภาษีนิติบุคคลและบุคคลธรรมดาจำนวนมาก ชนชั้นแรงงานก็คือทุกคน ไม่ว่าจะรวยหรือจน โดยไม่คำนึงถึงแหล่งรายได้

ผู้ได้รับประโยชน์ส่วนใหญ่จากนโยบายที่กำหนดนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะระบุได้ และเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าบุคคลใดในบรรดาพนักงานของบริษัท นักลงทุน และลูกค้าที่เป็นผู้สนับสนุนเอกสิทธิ์อย่างแข็งขัน และบุคคลใดบ้างที่ไม่โต้ตอบ มันไม่สำคัญจริงๆ เราจะไม่ยุติสงครามทางชนชั้นเว้นแต่เราจะกำจัดสิทธิพิเศษ ผู้ที่ได้รับผลประโยชน์อย่างเฉยเมยไม่น่าจะต่อต้านอย่างแข็งขัน ในทางกลับกัน ผู้ที่สร้างหรือช่วยเหลือองค์กรที่พึ่งพาสถานะที่เป็นอยู่จะเป็นแกนนำอย่างมากเกี่ยวกับความไม่ยุติธรรมต่อพวกเขาและเป็นอันตรายต่อสังคมในการเปลี่ยนแปลงกฎ (เช่น การอ้างว่าจะนำไปสู่การปลดพนักงาน หรือ แย่ลง). ฉันยินดีต้อนรับการอภิปรายนี้เพราะฉันไม่สนับสนุนการยึดทรัพย์ในอดีต - เพียงแค่ปรับระดับสนามแข่งขันทันที ในเบื้องต้นโดยเฉลี่ยแล้ว

ตามคำจำกัดความของฉัน สวัสดิการคือรูปแบบใดๆ ของการสนับสนุนทุนจากรัฐบาลแก่บริษัทหรือบุคคล ฉันเห็นอกเห็นใจต่อข้อโต้แย้งของเสรีนิยมที่ว่าการเก็บภาษีเป็นการขโมยโดยเผด็จการเสียงข้างมาก ด้วยตรรกะนี้ การกำจัดค่าใช้จ่ายทางภาษี (การหักเงินที่อนุญาตจากรายได้) คือการเพิ่มภาษี อย่างไรก็ตาม การร้องเรียนนั้นถูกทำลายโดยนักเสรีนิยมอีกคนหนึ่ง: TNSTAAFL (ไม่มีสิ่งใดเป็นอาหารกลางวันฟรี) หลักการของการปกครองตนเองชี้ไปที่การจ่ายเงินตามวิถีทางของตนเอง — ไม่แสวงหาการยกเว้น ระบบของเราเต็มไปด้วยการยกเว้น และการลบออกจะทำให้พวกเราบางคนต้องเสียภาษีเพิ่มขึ้น พวกเขาอาจไม่เห็นด้วยกับจำนวนเงินที่เราใช้จ่ายหรือวิธีที่เราใช้จ่าย ฉันก็เช่นกัน แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น ถึงเวลาแล้วที่เราจะคืนความเป็นธรรมในการเก็บภาษีและปรับสมดุลงบประมาณ ในมุมมองของฉัน

ถึงเวลาแล้วที่จะรวมสองคลาสนี้เข้าด้วยกันโดยกำจัดโอกาสในการแสวงหาค่าเช่า สิ่งนี้ต้องการการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการปกครองตนเองโดยสมาชิกของชนชั้นแรงงาน SSBI เป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่แต่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงสู่นโยบายที่ปฏิบัติต่อทุกคนเหมือนกัน ไว้วางใจให้ผู้คนตัดสินใจด้วยตนเอง และตัดสินใจเลือกอย่างมีความรับผิดชอบต่อสาธารณะ

[1] Hyperstructures เป็นระบบของระบบ Kaleidic เป็นคำศัพท์ของฉันสำหรับแนวโน้มของระบบสิ่งมีชีวิตที่จะเปลี่ยนโครงสร้างของพวกเขา

โพสต์นี้ดึงมาจากบทที่ 1 มุมมองของฉัน ตอนต่อไป (ส่วนที่ฉันพูดต่อ) จะรวมข้อความจากบทที่ 4 รายการคุณธรรม และบทที่ 6 การรีบูตความฝันแบบอเมริกัน ซีรีส์จะประกอบด้วยสามส่วน ส่วนที่ 2 เรามีอะไรบ้าง? และส่วนที่ 3 คือ เราจะไปจากที่นี่ไปที่นั่นได้อย่างไร?