O que o escândalo da Atrioc nos mostra.

Em 1970, a editora feminista Robin Morgan lançou uma antologia de escritos conhecida como “Sisterhood Is Powerful”. O livro foi um dos muitos que contaram histórias de mulheres por mulheres.

Mas, por mais famoso que o livro tenha se tornado - e por mais prolífico que Morgan fosse - seu trabalho não passou despercebido. Entre suas declarações mais controversas estava:

“A pornografia é a teoria, o estupro é a prática.”

Já se passaram 53 anos desde que essas palavras foram impressas, mas não são menos relevantes. Com sites de pornografia circulando na web, traficantes de pessoas como Andrew Tate sendo vistos como modelos e a pornografia deepfake ganhando força, devemos perguntar novamente: a pornografia pode ser feminista?

O escândalo Atrioc

O streamer do Twitch, Brandon Ewing, é mais conhecido por sua persona online, Atrioc - e até recentemente, ele era muito querido. Isso foi até que os fãs viram pornografia de streamer deepfake em sua área de trabalho durante uma transmissão ao vivo.

Deepfakes são peças de mídia que imitam a personalidade de pessoas reais, sejam elas visuais ou sonoras. Essa tecnologia usa dados para aprender as expressões e maneirismos de uma pessoa e, em seguida, cria um novo conteúdo a partir dessa informação coletiva.

Quanto mais vídeos dessa pessoa existirem, mais fácil será fazer um deepfake deles. Isso torna as celebridades e influenciadores um alvo óbvio.

Deepfakes veio à consciência pública em 2018, quando Velozes e Furiosos 8 apresentou um deepfake do ator Paul Walker após sua morte. O estúdio usou os irmãos de Walker, Cody e Caleb, como base para o CGI, depois copiou o rosto dele no deles. O resultado foi impressionante.

Desde então, os deepfakes só se tornaram mais comuns, com os usuários do TikTok copiando rostos de celebridades por conta própria.

Mas deixou de ser divertido e divertido quando as pessoas começaram a usar a tecnologia deepfake para fazer pornografia de celebridades e influenciadores, usando sites como o PornHub para o desempenho básico e trocando os rostos.

Streamers femininas do Twitch como QTCinderella, Sweet Anita e Pokimane tiveram suas imagens usadas em pornografia deepfake, com QT prometendo processar o criador do site deepfake.

“Foda-se a porra da internet”, disse QT em uma transmissão ao vivo . “Foda-se a constante exploração e objetificação das mulheres, é exaustivo. Foda-se o Atrioc por mostrá-lo a milhares de pessoas. Foda-se as pessoas que me mandam fotos daquele site. Fodam-se todos vocês.

Desde então, Atrioc se desculpou por assistir aos vídeos, alegando que foi uma coisa única e algo de que ele se arrepende.

Mas Atrioc não é realmente o problema aqui. A tecnologia nem é o problema, embora certamente piore as coisas.

Não, o problema é a cultura da objetificação, que vê as mulheres como objetos sexuais a serem usados ​​por capricho – e não como pessoas reais que merecem dignidade, empatia ou respeito.

A filosofia da pornografia

Em seu livro de 2005, Female Chauvinist Pigs: Women and the Rise of Raunch Culture , a autora Ariel Levy desconstrói a revolução sexual e a teoria feminista.

Como ela observa, o Feminismo da Segunda Onda era sobre a liberação sexual (o que agora chamamos de “igualdade de gênero”) para libertar as mulheres das amarras da discriminação baseada em gênero. Mas assim que entramos na Terceira Onda, essa libertação se tornou uma revolução.

Não mais presas às ideias antiquadas de modéstia, as jovens feministas começaram a se vestir de forma provocante, falar sobre suas experiências sexuais e se envolver com conteúdo baseado em sexo como pornografia, seja curtindo ou participando da criação dele.

De repente, havia dois tipos de feministas: aquelas que acreditavam que a pornografia era essencialmente objetivista e misógina e aquelas que se sentiam fortalecidas por ela para explorar sua própria sexualidade.

“O termo 'feminista positiva para o sexo' começou a ser usado nessa época... para se distinguir da facção anti-pornografia”, escreveu Levy. “Todo mundo estava lutando pela liberdade, mas quando se tratava de sexo, a liberdade significava coisas diferentes para pessoas diferentes.”

Seria fácil dizer que toda pornografia é ruim, mas como Feministas Interseccionais da Quarta Onda, temos que estar atentos ao que uma generalização abrangente como essa pode fazer.

Devemos lembrar que até hoje, os artistas adultos são duramente criticados. Seu comércio os torna suscetíveis a atos de abuso, que muitas vezes não são levados a sério pelas autoridades ou pelo público, que a vítima os culpa.

Em um nível filosófico, também devemos estar atentos aos estereótipos que as profissionais do sexo tendem a enfrentar, que enquadram as atrizes pornô e as prostitutas como quebradas, sujas ou loucas. Muitas vezes, eles são considerados mentalmente indispostos, com frases como “comportamento sem mãe” e “problemas com o papai” sendo lançados – independentemente de sua saúde mental real.

Não precisamos de mais comentários odiosos de mulheres dizendo a outras mulheres o que fazer com seus corpos. Se uma mulher diz que a pornografia a fortalece, devemos acreditar nela, quer o mesmo se aplique a nós ou não.

“Qual é o problema? É só um vídeo…”

O problema com a pornografia deepfake não é que seja pornografia, mas que é um uso não consensual da imagem de uma pessoa em prol do prazer sexual. Isso é o que o torna misógino, predatório e perigoso.

As pessoas que criam esse conteúdo propõem, por meio de suas ações, a ideia de que o consentimento da mulher não é necessário. Seu corpo não é dela. Sua imagem existe apenas para o prazer do homem. E se ela reclama disso, ela é apenas mais uma mulher excessivamente emotiva tentando difamar os homens.

Eu sei o que você está pensando. “Isso não acontece apenas com as mulheres. Streamers masculinos também são alvos!”

Isso é verdade, mas perde o ponto. Na pornografia deepfake, assim como na pornografia cis/het regular em que se baseia, pode incluir um homem e uma mulher. Mas dos dois, a mulher é supersexualizada e focada como objeto de desejo.

Levy explica isso bem em uma entrevista com a ex- coelhinha da Playboy, JoBeth Williams. Durante esta entrevista, Williams argumenta que a nudez feminina é vista de forma mais aceitável do que a masculina, especialmente em espaços comerciais.

“Ainda temos uma desconexão por causa da atitude que os homens têm de se sentirem desconfortáveis ​​em serem objetos das fantasias e olhares das mulheres”, disse Williams.

Nesse tipo de pornografia, os homens são os atores e as mulheres as reativas. Os homens são o substituto para aqueles que assistem; as mulheres são os objetos que desejam.

Ao colocar mulheres não consensuais em posição de serem objetificadas sexualmente contra sua vontade, o criador desse conteúdo (e aqueles que o visualizam) está se envolvendo com os princípios fundamentais da cultura do estupro.

Eles estão dizendo que não se importam se a mulher quer ou não. Eles não respeitam as mulheres. Eles não se importam se isso os machuca. Eles não os veem como pessoas. E se tiverem a chance de explorá-los, eles o farão.

Isso não é tão simples quanto um homem assistindo pornografia. Esta é uma questão maior da cultura do estupro sendo normalizada. E se estiver acontecendo online, pode ter certeza que não vai ficar por aí.