Manipulado, massacrado e caluniado

Grande parte da anarquia predominante no Paquistão hoje pode ser atribuída em parte ao seu início, que está envolto em conspiração e confusão, se não mais. Combine a propensão geral da nação para contos de imaginação com as narrativas ficcionais absolutamente ridículas sendo vendidas como fatos concretos em nossos livros de história e pronto! Uma miragem infinita de histórias surge sempre que o tema da partição é mexido e todas elas estão longe da verdade. Da era de Mohammad Bin Qasim à queima de barcos por Tariq bin Ziyad, a história muçulmana sempre foi caracterizada por um absurdo cuidadosamente curado para enganar muitos e coroar poucos. Quando se tratava da seção de história do bom e velho livro de estudos de Pak, os autores levaram essa retórica ao extremo. E devo dizer que os serviu muito bem. O que mais os autocratas populistas vão querer, quando a nação é muito degenerada para realmente buscar a verdade e mesmo que o façam, a mentira foi repetida o suficiente para se tornar a verdade. Esses absurdos bastante engraçados foram apresentados com muita eloquência pelo Sr. KK Aziz e meu objetivo hoje não é destacar essas contradições inerentes ao próprio leme de nossa identidade nacional, mas apontar os problemas que elas causaram.

O Paquistão, um país com uma variedade diversificada de etnias, religiões e idiomas, foi tentado muitas vezes para ser moldado em um, mas, infelizmente, sem sucesso. A teoria das duas nações, a própria base ideológica de nossa amada pátria, afirma brevemente que existem duas nações inerentemente diferentes no subcontinente que são diferenciadas em sua maior parte com base na religião. Eu seria imediatamente rotulado de herege por discordar da primeira parte (então vamos pular isso). É verdade que hindus e muçulmanos são diferentes, mas a noção de que todos os muçulmanos constituem uma única nação e podem ser assimilados apenasa base da religião era, para dizer o mínimo, um erro de cálculo. Ainda mais divertido é o fato de que o apresentador da teoria que formou a base ideológica da grande pátria muçulmana sustentava pontos de vista religiosos que eram rotulados não apenas como blasfemos, mas também como infidelidade absoluta. Como na longa lista de coisas que nos ensinaram errado, não foi porque ele defendeu a educação ocidental, mas tinha base teológica.É indubitável que ele era um homem excepcional com serviços inigualáveis ​​e afiliações religiosas são um assunto privado, mas o fato de que esses fatos não foram apenas ocultados, mas alterados, diz muito sobre o “assassinato da história”. No que diz respeito à própria teoria, os terríveis eventos da queda de Dhaka são evidências suficientes para dizer que é necessário muito mais do que religião para cultivar uma nação. Curiosamente, os próprios fatores da queda foram rotulados pelo Sr. Jinnah (todos os aspectos em ordem) como meras angularidades que se endireitarão com o tempo, mas como a história testemunhou, essas angularidades foram nítidas o suficiente para rasgar o coração da nação. Não quero dizer que uma identidade nacional coerente não esteja no reino das possibilidades, mas aprender com nossos erros não deve se basear apenas na religião e não deve ser forçado goela abaixo das pessoas.

Outro desses fatos deturpados é o hadith que pessoas como Zaid Hamid usam como justificativa para nossa chamada grandeza e como base ideológica de sonhos fanáticos como Ghazwa Hind. Eu gostaria de ter a audácia de apontar humildemente que esses conjuntos de hadiths não são completamente aceitos, pois um grande número de estudiosos apontou seus erros históricos, imprecisão e cadeia incompleta de transmissões. Portanto, usar a religião (não autêntica) para não apenas gerar ódio e levar as pessoas a um caminho de destruição, mas também criar a miragem da grandeza para de alguma forma justificar nossos inúmeros erros é simplesmente ridículo. O fato de um país fundado para todos viveremtransformado em um só para Punjabi, os homens sunitas dizem muito sobre os horrores que essa confusão histórica nos causou. As afiliações religiosas de nosso líder, a visão que ele tinha guardado e se o Paquistão foi obra dele ou outro esquema do grande jogo estão todos em jogo, pois nossos mestres autocráticos nunca permitiram que uma avaliação imparcial e justa dos fatos fosse apresentada. Isso resultou em um cisma na própria sociedade com um punhado de pessoas (que mandam) bebendo vinho vintage e idolatrando o oeste e as massas aspirando a “madina ki riyasat”. Quando as decisões do primeiro não coincidem com as expectativas do segundo, o inferno se abre e todo o país é sacudido até o âmago com gritos de infidelidade. Em meio a esse caos, o branco na bandeira fica sem representação e oprimido em um grau inimaginável. A seita do nosso fundador enfrenta um genocídio patrocinado pelo estado e o credo do homem que escreveu a resolução do Paquistão é a comunidade mais vulnerável. Sem mencionar a violência que irrompeu quando nossos defensores da religião se levantaram para remover o escritor em questão de uma posição para a qual ele foi nomeado pelo próprio Jinnah.

Não sou um antipaquistanês, como muitos concluiriam depois de ler isso, mas o fato é que, se quisermos realmente progredir como nação, alguma honestidade é necessária. A história tem o hábito de se repetir e para aprender com nossos erros é imperativo que simplesmente aceitemos que houve erros para começar. Honestidade sobre nossas raízes, sobre nossa história e as contradições que estão embutidas nela é o único caminho a seguir se quisermos substituir essa miragem de grandeza por uma real. Porque, a menos que aceitemos quem somos, nunca seremos capazes de nos tornar o que poderíamos ser e sempre estaremos presos no reino da fantasia.