Não existe uma 'feminista pró-vida'

Mesmo quando Impeachment: American Crime Story da FX nos levou de volta no tempo para a década de 1990 neste verão, o programa sobre o impeachment de 1998 do presidente Bill Clinton foi fundamentalmente moderno em suas explorações perturbadoras das mulheres que ajudaram a ferrar com Monica Lewinsky. Uma dessas mulheres é Susan Carpenter-McMillan, presidente da notavelmente conservadora Women's Coalition, conselheira de Paula Jones e, previsivelmente, uma importante ativista antiaborto. Ela diz a Paula no segundo episódio de Impeachment , “As pessoas ficam confusas quando digo que sou uma feminista conservadora. Mas você não precisa ser lésbica ou abortista para acreditar que uma mulher merece igual respeito a um homem”.

A linha marca um afastamento notável e distintamente moderno de um movimento antiaborto, que, apesar de ter historicamente criticado o feminismo, mais recentemente implantou uma mudança na linguagem e na liderança, à medida que se torna desesperado para cortejar os jovens e explorar sua afinidade pela justiça social. . Phyllis Schlafly, o rosto do movimento triunfante do século 20 para derrotar a Emenda dos Direitos Iguais por causa da preocupação de permitir que as mulheres saíssem de casa e fizessem abortos, passou as últimas décadas até sua morte em 2016 acusando o feminismo de tornar as mulheres “infelizes ” . Mas, como Carpenter-McMillan em Impeachment , os principais ativistas antiaborto de hoje aprenderam a se rotular como as “verdadeiras” feministas.

Pouco depois de a Suprema Corte ouvir os argumentos orais de Dobbs v. Jackson Women's Health , o New York Times publicou um artigo de opinião de um autor e padre antiaborto intitulado “Por que o movimento feminista precisa de pessoas pró-vida”. A coluna surgiu mais ou menos na mesma época em que The Lily publicou um perfil controverso da procuradora-geral do Mississippi, que está liderando a acusação de acabar com o aborto legal por meio do caso Dobbs e acredita que seu gênero necessariamente torna isso um empreendimento feminista. Outro título de artigo do Washington Postdiz: “A nova cara do movimento antiaborto é uma jovem mãe de seis filhos que ouve Lizzo” – uma manchete que obscurece notavelmente como essa jovem mãe de seis está tentando tirar os direitos reprodutivos de Lizzo. E neste verão, uma autora “feminista” e estudiosa católica publicou um livro inteiro que tenta defender o “feminismo pró-vida”. Todos esses sentimentos ecoam um segmento de rádio de 2018 no qual o presidente do grupo antiaborto Human Coalition garantiu aos ouvintes que um dia todos olharíamos para trás e reconheceríamos que “as feministas originais eram pró-vida”.

Sua mensagem parece ter ressoado: uma rolagem casual de resultados de imagens de protestos antiaborto revela mais e mais pôsteres declarando “pró-vida é pró-mulheres” ou “estou com ELA” (referindo-se a mulheres “não nascidas” e meninas), juntamente com os habituais cartazes de imagens gráficas de fetos abortados que compartilham uma notável semelhança com o Gollum do Senhor dos Anéis .

Em outras palavras, acabou a abordagem de mensagens “descalço na cozinha” de Phyllis Schlafly. Em vez disso, entre em uma nova abordagem de marca que não é mais tão abertamente e raivosamente sexista, mas é de alguma forma indiscutivelmente mais sinistra - "feminismo pró-vida".

Ao cooptar a marca feminista, as ativistas antiaborto não estão apenas tentando enquadrar seu movimento como socialmente progressista – elas também o estão alinhando com um movimento muito mais popular. Acredite ou não, declarando em voz alta “queremos prender as pessoas por fazerem abortos!” não é exatamente um slogan político vencedor hoje em dia, mas ser “pró-mulher” é.

O “feminismo pró-vida” tornou-se cada vez mais um elemento fixo na política eleitoral ultimamente, desde que a candidata presidencial de 2016, Carly Fiorina, se autodenominou pró-mulheres enquanto afirmava fanaticamente ter testemunhado uma prova em vídeo da Planned Parenthood “colhendo” cérebros de fetos abortados. Durante a presidência de seu pai, Ivanka Trump também se nomeou czar dos direitos das mulheres na Casa Branca , ao mesmo tempo em que lutava por políticas femininas antiaborto durante a presidência de Trump. Foi apenas neste verão que Sarah Palin se autodenominou a “verdadeira feminista”, comparada a falsas feministas como a deputada Alexandria Ocasio-Cortez (DN.Y.), que “extraem toda a coisa feminina” com seu apoio aos direitos reprodutivos e sexuais sobreviventes de assalto.

A realidade, é claro, é que “feminismo pró-vida” é um nome impróprio – as duas ideologias são mutuamente exclusivas, e a frase faz tanto sentido quanto um slogan distópico de 1984 como 2+2= 5 . Acreditar no “feminismo pró-vida” é como acreditar no Papai Noel – ambos são produtos da imaginação da sociedade voltados para as crianças. Ao contrário dos sentimentos cada vez mais comercializados e despolitizados do feminismo conservador e de algumas correntes liberais do feminismo, que consideram mulheres vestindo macacões e administrando corporações exploradoras como “feministas”, o feminismo é um conjunto de valores reais para promover gênero e justiça social, em vez de qualquer coisa que uma mulher individual diga. ou faz. Obrigar grávidas a dar à luz contra a sua vontade, criminalizando pessoas pelos resultados de sua gravidez, incluindo aborto e, consequentemente, colocando as grávidas em maior risco de violência doméstica e morte materna , todos se enquadram diretamente na categoria antifeminista.

Kwajelyn Jackson, diretora executiva do Feminist Women's Health Center em Atlanta, diz que sua clínica de aborto faz parte de uma rede nacional fundada na década de 1970, quando organizadoras feministas “se interessaram em desenvolver centros de saúde e espaços onde as mulheres pudessem ter o autonomia e autoridade para dirigir seus próprios cuidados de saúde e corrigir as formas pelas quais o paternalismo e o patriarcado existiram nos sistemas de saúde tradicionais”.

Ao contrário da insistência do feminismo pró-vida de que o aborto é inerentemente incapacitante e que as pessoas grávidas “merecem mais” do que o aborto, Jackson observa que a experiência do aborto de cada pessoa é diferente. Pode ser um serviço de saúde capacitador para muitas pessoas, assim como escolher ter filhos de acordo com seu próprio cronograma pode capacitar outras pessoas.

“Qualquer coisa que possa comprometer nossas habilidades de fazer nossas próprias escolhas que são melhores para nós é simplesmente contrário ao feminismo”, disse Jackson a Jezebel. “Na minha clínica, sempre dissemos que queremos que as pessoas tenham uma infinidade de opções e não queremos que as pessoas sejam limitadas nas opções disponíveis.

“Estamos apoiando as mulheres em suas gestações, sejam elas desejadas e planejadas, ou não, para ter todos os recursos de que precisam para dar à luz com segurança, para ter uma comunidade saudável para criar os filhos. Mas o aborto não pode ser descartado se quisermos ter espaços feministas reais”. Em outras palavras, mesmo que os ativistas antiaborto apoiassem uma robusta rede de segurança social (eles não o fazem), a disponibilidade do aborto continua sendo essencial para a dignidade e segurança das pessoas grávidas.

Ainda assim, a lógica e outras inconveniências (como o significado das palavras) não impediram o movimento antiaborto de sua busca obstinada de atingir os jovens com linguagem e imagens de poder feminino e a lavagem geral do abuso patriarcal. O movimento continua a aumentar sua presença digital, principalmente por meio da compra de anúncios e da exploração da moderação negligente da mídia social .

Uma rolagem superficial pela conta do Instagram da rede de gravidez em crise com sede no Texas, The Source , rende um punhado de gráficos e arte fortemente apresentando mulheres negras e pardas ao lado de citações de figuras feministas famosas como Lily Tomlin, Serena Williams, e até mesmo a falecida Ruth Bader Ginsburg, que ironicamente dedicou sua carreira a lutar pela liberdade reprodutiva. Tomlin estrela em Grandma , um filme de 2015 que apresenta a busca de uma adolescente para superar as barreiras do aborto com sua avó lésbica, enquanto Williams tem falado abertamente sobre suas experiências angustiantes com complicações quase fatais relacionadas ao nascimento como uma mulher negra em um sistema de saúde racista. .

Todas as suas citações apresentadas na página do Instagram do The Source são descontextualizadas de seu apoio à saúde e aos direitos reprodutivos, já que a organização antiaborto coopta suas imagens e ativismo para se autodenominar um centro de saúde feminista confiável e vende mentiras perigosas sobre o aborto .

O uso de imagens de mulheres de cor por grupos antiaborto é especialmente flagrante, considerando que pessoas de cor constituem a maioria das pessoas que fazem abortos e são especialmente prejudicadas pela política antiaborto. As mulheres negras sofrem com as maiores taxas de mortalidade materna nos Estados Unidos, particularmente em estados com mais restrições ao aborto , e as pessoas de cor também são mais vulneráveis ​​à criminalização e punição pelos resultados de suas gestações, como vimos nos casos de Marshae Jones , uma mulher negra que levou um tiro no estômago e foi presa por perder a gravidez em 2019; Purvi Patel , uma indiana-americana que foi presa por supostamente tomar pílulas abortivas em 2015; eBrittney Poolaw , uma mulher da nação comanche condenada a quatro anos de prisão por uso de substâncias e perda da gravidez no início deste ano.

O movimento antiaborto sempre esteve intimamente ligado à supremacia branca, à colonização e à eugenia, com o objetivo fundamental de policiar e coagir a gravidez de negros pobres. Um grupo antiaborto, New Wave Feminists , ganhou atenção nacional quando foi impedido de participar da Marcha das Mulheres de 2017, e a ex-vice-presidente do grupo, Kristen Walker Hatten, se apresentou como uma orgulhosa nacionalista branca no mesmo ano. Faz sentido que, nesta realidade distópica em que vivemos, o movimento esteja tentando compensar seu racismo inato diversificando sua propaganda com imagens semelhantes a folhetos universitários.

Anna Li, uma organizadora de 21 anos do Jane's Due Process (JDP), trabalha com o fundo de aborto com sede no Texas em sua missão de ajudar principalmente menores e jovens a navegar pelas restritivas leis de consentimento dos pais do estado para obter aborto e outros cuidados reprodutivos . Ela se envolveu no movimento de justiça reprodutiva depois de enfrentar repetidamente barreiras e até assédio tentando obter pílulas anticoncepcionais e, em seguida, o Plano B , eventualmente buscando a ajuda de JDP para fazer um aborto aos 17 anos. Li disse a Jezebel que ficou impressionada com a forma como “todos os adultos que tinha o poder de me ajudar, usou isso contra mim e me colocou em uma posição em que seria forçada a ser mãe”. Ela tem se organizado politicamente desde então.

Ao longo do caminho, Li diz que encontrou algumas das táticas de marca particularmente enganosas e aparentemente “feministas” de ativistas anti-aborto online, ela mesma. “Os centros de gravidez de crise fazem um ótimo trabalho apenas atraindo as pessoas, enganando com linguagem feminista, confundindo as pessoas por tempo suficiente para que elas errem o alvo e não possam fazer um aborto”, disse Li. “A consequência de suas táticas é que atrasa as pessoas, faz com que as pessoas esperem por algo tão urgente quanto o aborto, quando poderiam encontrar recursos reais e perder a janela para um aborto”. Não passou despercebido por Li, que fez seu aborto há quase quatro anos, com seis semanas e um dia de gravidez, que uma questão de dias pode fazer a diferença entre alguém ser ou não forçado a dar à luz.

Jackson, que apoiou jovens em busca de cuidados de saúde reprodutiva e também trabalhou em estreita colaboração com organizadores mais jovens no espaço da justiça reprodutiva, diz que não está surpresa com os esforços cada vez mais enganosos do movimento antiaborto para atrair as gerações mais jovens. “Todos os tipos de táticas, especialmente a cooptação, não são incomuns quando as pessoas estão desesperadas e tentam persuadir seu ponto de vista para aqueles que de outra forma não ouviriam.”

Apenas alguns exemplos disso: “Temos manifestantes do lado de fora de nosso prédio que gritam com nossos pacientes e funcionários e costumam usar a linguagem do movimento pelas vidas negras”, disse Jackson. “Parece vazio. Entendemos que é uma ferramenta de manipulação, não um cuidado genuíno com vidas negras. Da mesma forma, tenho visto muito uso da linguagem 'meu corpo, minha escolha' de antivacinas para se unir não pela autonomia corporal, mas contra vacinas e máscaras.

Mas o problema da cooptação, observa Jackson, é que “com qualquer nível de escrutínio, seus argumentos desmoronam e palavras cuidadosamente curadas, manipuladas ou distorcidas não se sustentam em um corpo inteiro de trabalho ou em uma vida inteira de serviço. , em apoio a uma questão como o feminismo e a saúde.”

Li é particularmente cautelosa com as performances de interseccionalidade de autodenominadas feministas pró-vida. Além do uso predominante do The Source de imagens de mulheres de cor, New Wave Feminists vende produtos que citam o ícone feminista negro e queer Roxane Gay, enquanto a presidente feminina do grupo citou Ta -Nehisi Coates e afirmou que suas “opiniões sobre a personalidade … tão em sincronia” com o “feminismo pró-vida”.

Li diz que a falsa interseccionalidade do “feminismo” do movimento antiaborto também contrasta habilmente com pontos cegos racistas em alguns espaços “pró-escolha” liberais e brancos, que muitas vezes têm reações diferentes às experiências de aborto de mulheres brancas versus mulheres de cor. “As pessoas de cor enfrentarão mais questionamentos do tipo: 'Por que você não toma anticoncepcionais? Por que você simplesmente não faz sexo? ou sobre suas situações econômicas, mesmo de supostos aliados.

“E então vamos ouvir e ver todas essas coisas que soam tão bem na propaganda antiaborto. É claro que os jovens, neste período formativo, que não estão recebendo a educação sexual e reprodutiva que merecem, ficarão vulneráveis ​​a toda essa propaganda”.

Falando em propaganda, a presidente do Feminists for Life, Serrin Foster, fez várias aparições notáveis ​​na mídia ao longo da ascensão do #MeToo em 2017 - para desacreditar as vítimas de estupro e criticar as exceções de estupro às restrições ao aborto, em nome do feminismo, é claro.

It’s not as if rape exceptions function to help anyone other than anti-abortion politicians trying to come off as humane — they still require victims seeking abortions to prove their traumas to doctors or law enforcement in exchange for health care that should simply be their right. But a “pro-life feminist” leader’s unfiltered disdain for rape victims speaks volumes about the fundamental incompatibility of the “pro-life” and feminist movements. Forcing people to remain pregnant without their consent will always carry tremendous harm for pregnant people who are survivors, and no amount of social justice language can alleviate this.

Baseando-se em suas experiências vividas e trabalhando para apoiar os jovens que navegam nas barreiras discriminatórias para o tratamento do aborto, Li sabe que eles nunca serão um monólito político. Alguns millennials e Gen Z'ers se opõem ao direito ao aborto e alguns serão inevitavelmente suscetíveis à postura feminista digital do movimento antiaborto. Ainda assim, ela continua otimista sobre o crescente papel dos jovens de cor na liderança do movimento de justiça reprodutiva.

“Meu aborto salvou a vida que eu quero para mim”, disse Li. “Deixou-me controlar o meu próprio corpo, provou-me que não sou apenas uma máquina governamental de fazer bebés. Isso é absolutamente feminista e empoderador, especialmente para uma jovem de cor. Os jovens de cor são o futuro e devemos liderar o caminho nisso”.

Enquanto a Suprema Corte de maioria conservadora se prepara para decidir sobre o destino de Roe e os estados promulgam uma proibição do aborto após a outra, Jackson espera que a maré política urgente motive as pessoas a se educarem contra a desinformação antiaborto.

“Sempre encorajo as pessoas interessadas em justiça reprodutiva a se comprometerem a estudar, a ler a literatura, a entender o que vem acontecendo ao longo de gerações”, disse ela. “Se você está confuso sobre por que [ativistas antiaborto] estão mencionando Margaret Sanger e a eugenia, aprenda sobre eugenia, aprenda sobre a história deste país. Não podemos viver baseados em uma bela citação do Canva – todos nós precisamos ir mais fundo para entender o que está acontecendo.”