O problema nigeriano

Um ensaio sobre a política nigeriana - de Anthony Ogbonnaya Chukwu

Reconhecimentos:

Pode soar estranho, mas também hiperbólico, dizer que nada foi tão agradável na história da Nigéria, mas é inegável que o país foi mergulhado em situações pantanosas por indivíduos gananciosos, etnicamente negativos e extremistas que se apresentavam como líderes, e que o país ainda está onde está, sua situação fria é indescritível. É disso que trata este breve trabalho. A solução que oferece, que é reestruturar o país, tem sido sugerida e até cantada por muitos, mas infelizmente ignorada. O ensaio apresenta razões pelas quais isso deve ser feito.

Sem a energia e o estímulo dos bate-papos com os amigos, teria sido quase impossível começar de qualquer lugar. Portanto, aproveito esta oportunidade para agradecer a Ahmad Tukur, Nonso Obi Ekemelu e Aizaya Obijulu Metu, por suas sugestões úteis, Daniel Nyoung Edem, que certa vez me convidou para comentar o problema nigeriano, e Innocent Ifeanyi Igboanugo, a quem muitas vezes encorajei para escrever algo semelhante a isto.

Philomena Ubong, Victoria Chikelu, Ibrahim Bello, Victor Chukwuebuka Okonkwo, Ugochukwu Amukamara, Benson Tersoo pela compreensão e amizade.

De maneira especial, agradeço ao professor AN Akwanya e ao Sr. Ejiofor Nwogwu por seu encorajamento.

Minha mãe, seus netos e meus irmãos têm um lugar especial.

para
Dera Ikechi

I. As arestas do 'tribalismo'

O problema nigeriano atualmente é sua estrutura - a concentração de poderes exclusivos no centro, em um estado de consciência étnico-religiosa não refinado.

Apoio quem diz que o problema nigeriano não começou com a fusão do sul e do norte do país pelas autoridades coloniais britânicas, porque o país foi governado, ouso dizer, com sucesso, pelos diferentes Governadores-Gerais que representavam o Coroa Britânica. Nossos problemas começaram em parte quando sentimentos religiosos e étnicos, tramados em Ibadan, foram usados ​​na tentativa de conseguir uma coalizão. Isto foi em janeiro de 1950, durante a que hoje se conhece como Conferência de Revisão Constitucional, que reuniu pela primeira vez (José, 32) os líderes das regiões amalgamadas do norte e do sul, divididas à época da conferência em três — leste, oeste e norte – pela própria constituição sendo revisada. Depois de rejeitar o sistema ministerial de governo proposto na conferência, os líderes do norte,

Ninguém disse satisfatoriamente o que aqueles líderes iorubás disseram aos líderes ou emires do norte que levaram os emires a não apenas aceitar o sistema de governo que eles rejeitaram, mas ao mesmo tempo propuseram trabalhar com os líderes iorubás, citando culturais e religiosos (Islã). afinidade como seus principais motivos (José, 33). Esta reunião foi organizada e realizada “atrás” dos líderes orientais, que também estavam em Ibadan para a conferência. E quem considera a coalizão como única pauta do encontro, não pode estar cometendo um erro grave, pois foi o que conseguiu. O leste não foi considerado bom o suficiente para a coalizão naquele ponto, porque parecia competitivo, ambicioso e difícil de controlar. O oposto das regiões leste e oeste do país era o norte. Era submisso, focado, direto, povoado, e estava ficando para trás na educação ocidental - o principal fator exigido pelo sistema de governo proposto na conferência. O norte muçulmano era o Joe Gargery que você pode ter encontrado em Charles DickensGrandes Esperanças — simples e mais justas que o oriente e o ocidente.

Mas enquanto a coalizão não funcionou devido aos desmandos do Grupo de Ação criado dois anos após a conferência do chefe Obafemi Awolowo, os sentimentos expressos no encontro das duas regiões permaneceram e se recusaram, como as fezes camaleônicas em “Songs of Sorrow I e II” de Kofi Awonor. Os “apoiadores do Grupo de Ação do chefe Awolowo abusaram publicamente e ridicularizaram os membros do norte da Câmara dos Representantes porque eles não apoiaram a moção de autogoverno” (Jose, 37). A recusa dos líderes políticos do norte em apoiar a referida moção foi porque a região ainda não estava pronta para as demandas de autogoverno. Eles começaram a frequentar o Conselho Legislativo da Nigéria em 1946, ao contrário das regiões oeste e leste que começaram a frequentá-lo em 1922, e eles tinham uma pequena elite educada para competir com os agressivos, competitivos e imponentes leste e oeste. Eles provavelmente temiam ser ofuscados se não fizessem nenhuma tentativa de educar mais nortistas e de entender o sistema político das autoridades coloniais que o introduziram. O fato de o Grupo de Ação ter começado seus ataques a outros grupos políticos e étnicos da capital no momento em que foi lançado é uma prova de que foi estabelecido por aqueles que sentiam que a antiga capital era deles e que deveria haver “ resistência aos provincianos atrasados ​​que vinham partilhar o poder em Lagos” (José, 48). Jose observou que “o chefe Awolowo e seus tenentes no Grupo de Ação Yoruba sempre mostraram desprezo pelos nortistas” (47), e “usou alguns membros do NCNC da recém-eleita Casa da Assembléia Ocidental para tornar impossível para o Dr. Nnamdi Azikiwe (Zik) representar Lagos na Câmara dos Representantes”, “porque ele era Ibo” (52). Este 'tribalismo', que Chinua Achebe mencionou em algum lugar e foi xingado, é o que José quis dizer quando disse que “A base da confiança entre os Hausa/Fulani e os Yoruba foi lançada na Casa de Repouso Catering, Ibadan, mas dentro de 18 meses os excessos de certos líderes do Grupo de Ação começaram a ruptura não apenas entre Hausa e os Yoruba, mas também entre os Ibos e os Yoruba” (33). foram esses foi o que José quis dizer quando disse que “A base da confiança entre os Hausa/Fulani e os Yoruba foi lançada na Catering Rest House, Ibadan, mas em 18 meses os excessos de certos líderes do Grupo de Ação começaram a ruptura não apenas entre Hausa e os Yoruba, mas também entre os Ibos e os Yoruba” (33). foram esses foi o que José quis dizer quando disse que “A base da confiança entre os Hausa/Fulani e os Yoruba foi lançada na Catering Rest House, Ibadan, mas em 18 meses os excessos de certos líderes do Grupo de Ação começaram a ruptura não apenas entre Hausa e os Yoruba, mas também entre os Ibos e os Yoruba” (33). foram essesexcessos do Grupo de Ação liderado pelo Chefe Awolowo que tornou possível a coalizão do NCNC do Dr. Nnamdi Azikiwe e do Congresso do Povo do Norte “apesar das agudas diferenças culturais e religiosas” (Jose, 57).

E esses excessostornou impossível a unidade do sul. O leste, liderado pelo Dr. Azikiwe, que iniciou sua carreira política “no plano nacional” (Obasanjo, 173) não estava pronto para ver, aceitar e tratar ninguém como o melhor, enquanto o líder ocidental, o chefe Obafemi Awolowo, que iniciou sua carreira política “no plano étnico” (Obasanjo, 173) e seus seguidores acreditavam que ele era, e deve ser visto, tratado e aceito como o melhor (Obasanjo, 185). Obasanjo escreveu “No que diz respeito à tolerância e perdão políticos que teriam implicações para a gestão política e a coesão da nação, eu classificaria ele [Chefe Awolowo] como um quinto pobre” (196). Suas atividades políticas no que hoje chamamos de Zona Sul Sul na Primeira República quase prejudicaram o relacionamento cordial mantido pelos grupos Igbo e Akwa-Ibom, Cross-River e Rivers. O que ele baseou fortemente foram as atividades provocativas de alguns empresários Igbo ricos que quase deslocaram alguns grupos de língua Igbo e não Igbo nas áreas de Port Harcourt em sua busca por vastas terras perto do mar para seus negócios. Esses comerciantes Igbo queriam seus próprios Lagos, porque o antigo Lagos era para os Yoruba. Eles começaram ilegalmente a adquirir terras no atual estado de Rivers. E alguns deles foram até autorizados por Enugu, a capital da região oriental. Os grupos de Rivers não estenderam seu desgosto a todo o Igbo (o atual sudeste) até que o Grupo de Ação iniciou suas atividades políticas na zona. No entanto, o líder do Grupo de Ação era tão impopular entre os grupos Rivers e Cross-River quanto na atual zona sudeste. O número de votos que obteve desses lugares durante a eleição presidencial de 1979 provou isso. Obasanjo escreveu: “Não poderia arriscar outra explicação para o fracasso do chefe Awolowo em obter 25% dos votos expressos no estado de Rivers ou no estado de Cross River nas eleições presidenciais, apesar das atividades anteriores do Grupo de Ação naquela parte do país durante a Primeira República” (198). A pergunta que respondi é por que o Sul não foi unido. A resposta pode não cair bem, mas há memórias interessantes deixadas por proeminentes nigerianos, como o ex-presidente Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose e outros. Obasanjo escreveu: “Não poderia arriscar outra explicação para o fracasso do chefe Awolowo em obter 25% dos votos expressos no estado de Rivers ou no estado de Cross River nas eleições presidenciais, apesar das atividades anteriores do Grupo de Ação naquela parte do país durante a Primeira República” (198). A pergunta que respondi é por que o Sul não foi unido. A resposta pode não cair bem, mas há memórias interessantes deixadas por proeminentes nigerianos, como o ex-presidente Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose e outros. Obasanjo escreveu: “Não poderia arriscar outra explicação para o fracasso do chefe Awolowo em obter 25% dos votos expressos no estado de Rivers ou no estado de Cross River nas eleições presidenciais, apesar das atividades anteriores do Grupo de Ação naquela parte do país durante a Primeira República” (198). A pergunta que respondi é por que o Sul não foi unido. A resposta pode não cair bem, mas há memórias interessantes deixadas por proeminentes nigerianos, como o ex-presidente Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose e outros.

Hoje, o Sul é como era. E a razão não está escondida. A ganância da maioria dos empresários Igbo — que, em alguns casos, equivaleria à criminalidade — simplesmente destruiu o sentimento de confiança e amor pelo grupo. Confiança e amor são os principais valores positivos que promovem a cooperação. E o chefe Awolowo, infelizmente, deixou muito de si em seu bando, seus discípulos políticos. Eles são extremamente ativos e enérgicos, e ouvem com atenção, e isso visa encontrar falhas, saber quando entrar com termos desdenhosos e demonstrações, porque aprenderam maneiras diferentes de explicar o que quer que sintam que vai fazer outros grupos se sentem importantes, têm os holofotes ou impõem respeito, que eles acham que é deles e devem continuar sendo seus. Assim, eles facilmente pervertem a verdade, seja para humilhar quem quer que seja percebido como um competidor, seja para permanecerem ativos mesmo quando é desnecessário ou ridículo. Arrogância e amargura não promovem cooperação ou união. O atual líder da Afanifere, Ayo Adebanjo, está enfrentando essas pessoas “etnicamente negativas” para trazer uma mudança positiva no sul. Quer ele tenha sucesso ou não, a história apresentará Ayo Adebanjo como alguém que não compartilha daquela estranha crença do chefe Awolowo, de que a melhor maneira de lutar por seu povo era ter outros grupos caindo a seus pés, e quando eles não podem fazer isso isso, deve ser humilhado e sua oportunidade de sucesso sabotada. Esta é a definição do O atual líder da Afanifere, Ayo Adebanjo, está enfrentando essas pessoas “etnicamente negativas” para trazer uma mudança positiva no sul. Quer ele tenha sucesso ou não, a história apresentará Ayo Adebanjo como alguém que não compartilha daquela estranha crença do chefe Awolowo, de que a melhor maneira de lutar por seu povo era ter outros grupos caindo a seus pés, e quando eles não podem fazer isso isso, deve ser humilhado e sua oportunidade de sucesso sabotada. Esta é a definição do O atual líder da Afanifere, Ayo Adebanjo, está enfrentando essas pessoas “etnicamente negativas” para trazer uma mudança positiva no sul. Quer ele tenha sucesso ou não, a história apresentará Ayo Adebanjo como alguém que não compartilha daquela estranha crença do chefe Awolowo, de que a melhor maneira de lutar por seu povo era ter outros grupos caindo a seus pés, e quando eles não podem fazer isso isso, deve ser humilhado e sua oportunidade de sucesso sabotada. Esta é a definição do devem ser humilhados e sua oportunidade de sucesso sabotada. Esta é a definição do devem ser humilhados e sua oportunidade de sucesso sabotada. Esta é a definição doexcessos do Grupo de Ação, que, em 1953, provocou o motim de quatro dias de Kano que conhecemos hoje. Um repórter honesto do Daily Times, o Sr. Babatunde José, relatou com razão que o conflito causado pelo ad hominem condescendentemente cometido pelo chefe Akintola em seu discurso abertamente proferido em Hausa em Kano, foi entre os Hausa e os Yoruba. Então, ao chegar a Lagos, uma mão travessa tentando “fomentar problemas” mudou a história e publicou que o motim era entre os Hausa e os Igbo. Jose escreveu em suas memórias, Walking a Tight Rope,“Houve um incidente estranho em relação ao meu relatório sobre os tumultos de Kano. Eu havia descrito isso corretamente em minha cópia como um tumulto entre Hausas e Yorubas. De alguma forma, apareceu no Daily Times como um motim entre Hausas e Ibos, um erro muito perigoso” (48). Hoje, o motim foi totalmente adulterado e publicado na Wikipedia como “confrontos entre os nortistas que se opunham à independência da Nigéria e os sulistas compostos principalmente por iorubás e igbos que apoiavam a independência imediata da Nigéria”. Esta narrativa pode ter se baseado fortemente em “Violência no Metropolitan Kano: Uma Perspectiva Histórica” de Issac Olawale Albert que, infelizmente, optou por ignorar a causa real do conflito, que não era nem as diferentes posições políticas mantidas pelo norte e pelo sul, nem a chegada do vice-líder do Grupo de Ação na região, mas o ad hominem cometido pelo chefe Akintola em seu discurso proferido em Hausa em Kano. E a afirmação do autor de que “no final dos debates parlamentares, os políticos do norte da Nigéria foram abertamente vaiados e insultados pelos sulistas que os declararam fantoches dos britânicos” é chocante, porque aqueles descritos aqui como “sulistas” (que atacaram o norte políticos por se oporem à moção de independência) eram os membros radicais do Grupo de Ação. O trabalho de Issac Olawale Albert mencionado aqui é o tipo de trabalho que emana de campeões étnicos. os políticos do norte da Nigéria foram abertamente vaiados e insultados pelos sulistas que os declararam fantoches dos britânicos” é chocante, porque aqueles descritos aqui como “sulistas” (que atacaram os políticos do norte por se oporem à moção de independência) eram os membros radicais do Grupo de Ação. O trabalho de Issac Olawale Albert mencionado aqui é o tipo de trabalho que emana de campeões étnicos. os políticos do norte da Nigéria foram abertamente vaiados e insultados pelos sulistas que os declararam fantoches dos britânicos” é chocante, porque aqueles descritos aqui como “sulistas” (que atacaram os políticos do norte por se oporem à moção de independência) eram os membros radicais do Grupo de Ação. O trabalho de Issac Olawale Albert mencionado aqui é o tipo de trabalho que emana de campeões étnicos.

Os campeões étnicos são altamente inescrupulosos. Eles são manipuladores, ativos, enérgicos, barulhentos e, infelizmente, modelos para as mentes incultas — a maioria. O outro campo, o outro grupo ou indivíduos são terríveis e sujeitos a falhas, enquanto os campeões étnicos são inocentes e perfeitos. Cortar ou explicar qualquer parte de seus próprios atos que possam fazer com que o mundo os culpe - polir tais atos e arrastar o campo 'horrível' para eles os faz sentir-se tão bem e realizados. Sua atenção está sempre no outro campo. Qualquer coisa negativa daí os anima e impulsiona, porque eles sempre têm as palavras certas para interpretar os atos e intenções do outro grupo. O que essas mentes “etnicamente negativas” queriam finalmente aconteceu quando alguns soldados impensados ​​e cegos de origem Igbo planejaram e executaram um lamentável golpe no país em 1966. Esses jovens soldados marcharam com armas e exterminaram os pioneiros do país de outras regiões, marcando-os como líderes corruptos. Em sua própria região, nomes como MI Okpara, que permaneceu obstinado, e muitas vezes ameaçou a unidade do país com a secessão - Nnamdi Azikiwe, cujas agitações intermináveis, às vezes desnecessárias, diante do governo colonial, apresentaram o sul como uma estação inquieta, foram poupados. Esta infeliz matança foi insensatamente alimentada até se tornar “um golpe Igbo”, ou um golpe planejado e executado pelo marcando-os como líderes corruptos. Em sua própria região, nomes como MI Okpara, que permaneceu obstinado, e muitas vezes ameaçou a unidade do país com a secessão - Nnamdi Azikiwe, cujas agitações intermináveis, às vezes desnecessárias, diante do governo colonial, apresentaram o sul como uma estação inquieta, foram poupados. Esta infeliz matança foi insensatamente alimentada até se tornar “um golpe Igbo”, ou um golpe planejado e executado pelo marcando-os como líderes corruptos. Em sua própria região, nomes como MI Okpara, que permaneceu obstinado, e muitas vezes ameaçou a unidade do país com a secessão - Nnamdi Azikiwe, cujas agitações intermináveis, às vezes desnecessárias, diante do governo colonial, apresentaram o sul como uma estação inquieta, foram poupados. Esta infeliz matança foi insensatamente alimentada até se tornar “um golpe Igbo”, ou um golpe planejado e executado peloIgbo inteiro . Se o propósito da cunhagem não era fazer do Igbo um grupo odiado no país, por que o pecado dos jovens soldados assassinos deveria ser pendurado em seu povo? Alguém dedicou tempo suficiente online para dizer aos nigerianos como a Guerra Civil não teria sido travada se o golpe de 1966 nunca tivesse ocorrido. Não vamos entrar no fato de que o golpe foi recebido com júbilo e foi tratado simplesmente como uma revolução no país, e que muitas mãos não-Igbo de outras regiões do país participaram plenamente de sua execução. Mas muitas mãos depois planejaram e executaram golpes neste país. O liderado por Dimka em 13 de fevereiro de 1976 tirou a vida do chefe de Estado, Murtala Ramat Muhammed. Por que uma guerra não foi desencadeada nos Ngas no Cinturão Médio de onde Dimka veio? Por que esse golpe não é conhecido hoje comoo Golpe de Ngas, ou o Golpe do Cinturão Médio? Essas frases são difíceis de cunhar?

Isso não quer dizer que o golpe de 1966 nunca tenha causado a morte de cerca de 3 milhões de igbos. A maioria dos nigerianos era crédula e odiosa e permaneceu a mesma. Isso torna o país bruto. Portanto, isso poderia realmente desencadear uma guerra no Cinturão do Meio e destruir milhões de pessoas que nunca em suas vidas viram um uniforme militar e muito menos souberam quem era Dimka e o que o golpe significava se o caso de Dimka não fosse tratado por uma cabeça pensativa e destribalizada. do estado, Olusegun Obasanjo. A pessoa morta era O próprio Murtala Muhammed, o mesmo homem que ditou livremente a Gowon, e teve quase todos os seus desejos e ordens cumpridos pelo regime de Gowon. O país teria realmente destruído os Ngas ou colocado Kano, o local de nascimento do chefe de estado morto, contra os Ngas (assim como o norte estava nos anos 60 contra os Igbo em sua região) e parecia impotente diante da situação. Obasanjo era um homem muito decente. Foi por isso que os horríveis assassinatos que ocorreram no norte sob o controle remoto de Yakubu Gowon nunca aconteceram após o assassinato de Murtala Muhammed. Foi a recusa de Obasanjo em ser um 'herói tribal' que irritou o bando “etnicamente negativo” comandado pelo chefe Awolowo, e sua resposta foi uma tentativa de explicar a origem iorubá de Obasanjo. Nnamdi Azikiwe também foi assediado dessa forma por alguns grupos Igbo,

A Guerra Civil foi causada por Murtala Muhammed, que aconselhou Gowon a ignorar o acordo alcançado pelo governo federal e o sudeste em Aburi, Gana. Foi o mesmo Murtala Muhammed que nunca quis que a guerra parasse, talvez porque se cantou com sucesso que a guerra não tinha nada a ver com religião como o secessionista Biafra havia afirmado na comunidade internacional. Mas é inegável que Gowon estava sendo usado por gente como Murtala Muhammed e o chefe “etnicamente negativo” Obafemi Awolowo. Já foi dito o suficiente sobre o envolvimento do chefe Awolowo na frustração irracional e na destruição de milhões de igbos e seus esforços no país nos anos 60, e não preciso perder tempo com isso.

Suponho que, sem o envolvimento da Grã-Bretanha na guerra, não teria sido tão fatal quanto foi. Gowon, um cristão simples, não era tão cruel. Foi a falecida Rainha Elizabeth II a quem as autoridades nigerianas informaram sobre a guerra por meio de algumas autoridades britânicas na Nigéria, e foram altamente encorajadas com armas pesadas de guerra vendidas a eles por Londres. Com as armas, que pareciam ser as ogivas enferrujadas restantes da Segunda Guerra Mundial no Reino Unido, milhões de nigerianos foram exterminados. Foi a mesma rainha a quem o cavaleiro Akanu Ibiam chorou sobre o envolvimento de Londres na guerra e não obteve resposta. Tudo o que se diz hoje é que as mãos da Rainha foram amarradas, é claro, por aqueles que se curvaram a ela. Então, como ela poderia fazer parte “dos poderes que continuaram a dar apoio moral, político e militar”1 à extrema segregação racial (apartheid),

Ficou claro então que a secessão do leste da Nigéria poria fim à insalubre filiação do país ao Reino Unido. É essa afiliação, que ainda existe hoje, que tornou possível a prática de esconder fundos públicos saqueados nos bancos do Reino Unido. Esses bancos recebem fundos saqueados que poderiam criar um sistema operacional na Nigéria de políticos nigerianos corruptos. E, no entanto, o Reino Unido continua não apenas simpatizando com os sofridos nigerianos que anseiam o tempo todo por conforto, educação adequada e atendimento médico em sua costa, mas praticamente estende suas bolsas de estudo e asilo a estudantes que fogem de instituições nigerianas mal financiadas e nigerianos perseguidos politicamente. Se o pedido dos líderes nigerianos corruptos para que a fortuna roubada do país seja escondida no Reino Unido for negado, e o nome do político, e a quantia que eles estão fazendo para esconder, exposta pelo simpatizante governo do Reino Unido, o fundo não teria voltado para os nigerianos? Isso pode pelo menos reduzir o número de nigerianos errantes na Europa. No início do conflito Rússia-Ucrânia, alguns africanos negros - a maioria nigerianos - teriam sido empurrados de um trem em movimento que evacuava refugiados para os países vizinhos ucranianos, e muitos dos negros que conseguiram chegar à fronteira polonesa foram maltratados por as autoridades polacas. E recentemente, um italiano sentou-se em um vendedor ambulante nigeriano deficiente em público até que este nigeriano engasgou, lutou e morreu. O que outros italianos fizeram foi assistir com prazer, filmar esse evento horrível e compartilhá-lo online. O que manteria muitos nigerianos em alguns países europeus racistas e hipócritas se os fundos destinados a criar uma atmosfera propícia na Nigéria não fossem saqueados por líderes corruptos nigerianos e mantidos para esses líderes corruptos pelo incorruptível Reino Unido? Isso deixa claro que “a Europa está longe. Sua indignação é ineficaz e hipócrita. Não se deve esperar muito das nações que escravizaram as Índias, a Indochina e a África negra” (Sartre, 58). É por isso que a rainha Elizabeth II preferia ter ogivas vendidas a jovens oficiais militares nigerianos nos anos sessenta do que encorajá-los a pelo menos fazer a paz como Gana fez. A única razão para sua ação é que a Nigéria deve ou deve permanecer indivisível. Cerca de três milhões de Igbo foram mortos com as armas de Londres, e muitos grupos de língua não Igbo dentro e ao redor do reino de Benin (Bini) invadidos, maltratados e destruídos pelo grupo secessionista. Mas isso de alguma forma torna a Nigéria pacífica, e um? Alguém ficará tentado a pensar que talvez o valor monárquico da rainha tenha se deteriorado totalmente e, para ainda manter a cabeça erguida em seu país politicamente mudado, ela teve que atrair um mercado para as ogivas enferrujadas restantes da Segunda Guerra Mundial. Ou ela foi simplesmente superestimada pelos negros ignorantes e enganados do período colonial? Esta rainha "graciosa" viajou e se pavoneou pelo mundo negro, sentou-se nos lugares altos destinados apenas aos deuses, recebeu ouro e prata e nunca ajudou os negros quando eles correram para ela de seus próprios oficiais desumanos. e um? Alguém ficará tentado a pensar que talvez o valor monárquico da rainha tenha se deteriorado totalmente e, para ainda manter a cabeça erguida em seu país politicamente mudado, ela teve que atrair um mercado para as ogivas enferrujadas restantes da Segunda Guerra Mundial. Ou ela foi simplesmente superestimada pelos negros ignorantes e enganados do período colonial? Esta rainha "graciosa" viajou e se pavoneou pelo mundo negro, sentou-se nos lugares altos destinados apenas aos deuses, recebeu ouro e prata e nunca ajudou os negros quando eles correram para ela de seus próprios oficiais desumanos. e um? Alguém ficará tentado a pensar que talvez o valor monárquico da rainha tenha se deteriorado totalmente e, para ainda manter a cabeça erguida em seu país politicamente mudado, ela teve que atrair um mercado para as ogivas enferrujadas restantes da Segunda Guerra Mundial. Ou ela foi simplesmente superestimada pelos negros ignorantes e enganados do período colonial? Esta rainha "graciosa" viajou e se pavoneou pelo mundo negro, sentou-se nos lugares altos destinados apenas aos deuses, recebeu ouro e prata e nunca ajudou os negros quando eles correram para ela de seus próprios oficiais desumanos. negros enganados do período colonial? Esta rainha "graciosa" viajou e se pavoneou pelo mundo negro, sentou-se nos lugares altos destinados apenas aos deuses, recebeu ouro e prata e nunca ajudou os negros quando eles correram para ela de seus próprios oficiais desumanos. negros enganados do período colonial? Esta rainha "graciosa" viajou e se pavoneou pelo mundo negro, sentou-se nos lugares altos destinados apenas aos deuses, recebeu ouro e prata e nunca ajudou os negros quando eles correram para ela de seus próprios oficiais desumanos.

II. Houve Ganância ou Ignorância

Os problemas que desestabilizaram a Nigéria não foram criados durante e após a Guerra Civil Nigeriana. Começou em parte com os excessosdo Grupo de Ação dirigido por aqueles que sentiam que deveria haver “resistência aos provincianos atrasados ​​que vinham dividir o poder em Lagos” (José, 48). É a abolição da verdadeira federação, praticada no país, pelo major-general Aguiyi Ironsi, que deu o maior golpe em tudo na Nigéria. Foi esse movimento infeliz de Ironsi que trouxe as mentes “etnicamente negativas” para soar o alarme de que os igbos estavam prestes a dominar outros grupos no país. Esta explicação era razoável para as mentes não instruídas que estavam plenamente conscientes de que foi o golpe sangrento liderado por alguns soldados Igbo que levou Aguiyi Ironsi, um Igbo, ao poder, e com este poder, Ironsi tirou os poderes investidos nas regiões do país, e os arrogou para si. O medo instilado por ela levantou as mesmas consternações e gritos ouvidos nas sociedades atrasadas assistindo dragões das trevas da lua velozes para chutar o sol, a luz, o sustentador da vida, para causar a escuridão perpétua desfrutada pela lua. Ele primeiro tirou a vida do próprio Ironsi antes de cair rapidamente e tirou a vida de cidadãos inocentes de origem oriental, especialmente os Igbo, que dificilmente poderiam dizer o que Ironsi fez ou o que isso significava. Mas se Ironsi foi morto por atribuir poderes exclusivos a si mesmo, e aqueles que o mataram estão hoje usando esses poderes para conduzir o país nas direções de sua escolha, opondo-se direta e indiretamente ao chamado para reestruturar o país, frustrando e intimidando aqueles que carrancudo com seus excessos, não é um absurdo? Ele primeiro tirou a vida do próprio Ironsi antes de cair rapidamente e tirou a vida de cidadãos inocentes de origem oriental, especialmente os Igbo, que dificilmente poderiam dizer o que Ironsi fez ou o que isso significava. Mas se Ironsi foi morto por atribuir poderes exclusivos a si mesmo, e aqueles que o mataram estão hoje usando esses poderes para conduzir o país nas direções de sua escolha, opondo-se direta e indiretamente ao chamado para reestruturar o país, frustrando e intimidando aqueles que carrancudo com seus excessos, não é um absurdo? Ele primeiro tirou a vida do próprio Ironsi antes de cair rapidamente e tirou a vida de cidadãos inocentes de origem oriental, especialmente os Igbo, que dificilmente poderiam dizer o que Ironsi fez ou o que isso significava. Mas se Ironsi foi morto por atribuir poderes exclusivos a si mesmo, e aqueles que o mataram estão hoje usando esses poderes para conduzir o país nas direções de sua escolha, opondo-se direta e indiretamente ao chamado para reestruturar o país, frustrando e intimidando aqueles que carrancudo com seus excessos, não é um absurdo?

Para começar, o Ironsi não destruiu a estrutura do país. Ele apenas tirou seus poderes e os arrogou para si e para seu regime. E os poderes deixaram de ser dele quando ele foi assassinado. Portanto, era muito fácil restaurá-los se o norte não tivesse visto o que Ironsi viu em poderes exclusivos ou absolutos e os admirasse. Foi Yakubu Gowon, que, como um redemoinho, soprou as regiões impotentes no esquecimento com os 12 estados que ele criou. Os estados separaram diferentes grupos étnicos e introduziram a desarmonia. A estrutura destruída foi a Nigéria, a Nigéria invejada, a Nigéria conhecida pelo trabalho árduo, possibilitada pela competição entre as três regiões. O norte amontoou suas invejáveis ​​pirâmides de amendoim – o oeste deu ao país fazendas de cacau invejáveis ​​– enquanto o leste respondeu com mais e mais barris de óleo de palma, e caminhões de palmiste. A motivação para o trabalho sério foi destruída pelo poder absoluto, porque o poder absoluto não vê nada para competir e não vê perigo à sua frente. E o pior, torna o país o que os extremistas poderiam apoderar-se de qualquer coisa. E isso já começou.

III. Extremismo - O Limite Mortal

Portanto, aqueles que se opõem à campanha para reestruturar a Nigéria não ignoram o fato de que restaurar os poderes das regiões não apenas enviará todos os grupos em luta em Abuja de volta às suas regiões, mas também trará de volta a competição que elevou o país. O norte muçulmano, agora terrível como resultado das atividades de seus extremistas políticos e religiosos, é a única região que se opõe a esta campanha. Não ignora os benefícios que essa reestruturação trará. Acredita que com sua 'enorme' população, nesta era democrática, conquistouo sul cristão, já que ninguém do sul jamais ganhará qualquer eleição presidencial no país sem depender da 'enorme' população do norte. Aceitou a infeliz rotação de poder entre o norte e o sul porque sabe que só quem apoia do sul ganha e lidera o país. O sul, nesse sentido, é um território conquistado. Um território conquistado aceita e mantém tudo o que é dito sobre o conquistador, porque não tem escolha. É por isso que os políticos do sul nunca contestaram o 'enorme' número e detalhes de eleitores do norte sempre projetados pela mídia e pela Comissão Eleitoral Nacional Independente (INEC). Pouco antes das eleições gerais de 2023, um homem chamado Nasirus Idris foi detido e encarcerado por um tribunal de magistrados em Sokoto por possuir cerca de cento e um cartões de eleitor registrados, e outro denunciado por possuir cerca de trezentos e sessenta e sete cartões de eleitor registrados em Kano. Esses dois definitivamente não estão sozinhos nessa criminalidade. Deve haver milhares de outros, cada um com centenas de títulos de eleitor registrados, esperando para lançar centenas de votos no dia da eleição. E ouvimos muitas vezes sobre milhares de estrangeiros falantes de Hausa do Níger e do Chade marchando para o país para se registrar para obter cartões de eleitor e votar em qualquer candidato presidencial favorecido pelo norte muçulmano. A posse de centenas de cartões de eleitor por parte de alguns eleitores do norte diz-nos qual é a enorme população desta mesma região. Não passa de engano. Decepção é a enorme população do norte, não seres humanos. Com isso, determina quem comanda o país. E o território conquistado, o sul, conhece e permite esta anomalia. Isso é desconcertante, totalmente desconcertante. Não há absolutamente nada que ele possa fazer sobre as atividades criminosas do INEC no norte, o sistema eleitoral corrupto e as fronteiras que são abertas para que estranhos errantes do deserto entrem e se registrem para obter cartões de eleitor e votem com eles. no país. Em vez disso, busca a admiração da mesma região que se apóia fortemente na decepção contra o sul. É por isso que muitos líderes políticos do sul se opuseram e aceitaram o que não deveriam sobre o país apenas para satisfazer seu conquistador, para permanecer relevante para seu conquistador e ganhar a confiança do conquistador para apoio político. A desastrosa Operação Python Dance II de Muhammadu Buhari, que custou a vida de muitos jovens manifestantes desarmados no sudeste, foi totalmente endossada por um bom número de políticos Igbo que acreditavam que eram relevantes para o governo federal e devem permanecer os mesmos ao não “interferir” nos desejos da administração de Muhammadu Buhari no sudeste. Pelo menos alguns dos anciãos políticos da organização sociocultural Igbo, Ohaneze, deram um motivo para se manterem calados durante os assassinatos. Eles disseram que foram ignorados e até mesmo insultados quando ordenaram aos manifestantes que parassem (isto é, parassem de irritar e horrorizar Muhammadu Buhari com seus protestos). Então o monstro se viu sem oposição em todo o sudeste. Ele desfilou livremente e pesadamente, usando sua arma, o exército nigeriano, para atirar em qualquer grupo de rapazes e moças que ele pudesse ver. Nós nos vimos impotentes diante dos túmulos de jovens e mulheres brilhantes cuja ofensa eram os direitos constitucionais que exerciam no país. E devo acrescentar que milhões de Muhammadu Buhari nunca tentarão essa sua barbaridade nômade no sudoeste, porque os líderes iorubás, que são bastante organizados, o enfrentarão. E eu sei que o maior problema que os Igbo têm na Nigéria é a herança republicana ou democrática neles, o que torna impossível para eles terem o que chamamos de “uma só mente”. O tipo de conflito que existe na obra de Chinua Achebe E devo acrescentar que milhões de Muhammadu Buhari nunca tentarão essa sua barbaridade nômade no sudoeste, porque os líderes iorubás, que são bastante organizados, o enfrentarão. E eu sei que o maior problema que os Igbo têm na Nigéria é a herança republicana ou democrática neles, o que torna impossível para eles terem o que chamamos de “uma só mente”. O tipo de conflito que existe na obra de Chinua Achebe E devo acrescentar que milhões de Muhammadu Buhari nunca tentarão essa sua barbaridade nômade no sudoeste, porque os líderes iorubás, que são bastante organizados, o enfrentarão. E eu sei que o maior problema que os Igbo têm na Nigéria é a herança republicana ou democrática neles, o que torna impossível para eles terem o que chamamos de “uma só mente”. O tipo de conflito que existe na obra de Chinua AchebeFlecha de Deusexiste na terra Igbo, especialmente entre os homens da família, entre os mais velhos e entre os líderes, em sociedades secretas e faixas etárias, e o conflito é visto ou tratado como uma preocupação normal. Diz-se que torna todos mais fortes e mais sábios. A sociedade Igbo era completamente republicana, democrática, e isso tornava todos reis e, de alguma forma, insubmissos. Uma mulher recebeu um aviso para comparecer perante o Igwe de sua comunidade no sudeste, ela respondeu: “Diga a ele que o único Igwe que conheço é aquele que me criou, me deu vida e fortaleceu meus caminhos. Mas se os anciãos são os que me convidam, irei e os ouvirei”. O espírito republicano está lá, invadindo o Igbo. E isso dificilmente dá espaço para uniformidade ou “unicidade”. O Ohaneze (os líderes Igbo) está realmente fazendo o seu melhor, mas não é fácil criar um centro onde não há nenhum. Não é fácil reunir políticos jovens e ambiciosos e fazê-los ouvir ou trabalhar juntos. É por isso que os Ohaneze estão suando, e parece que não têm direção, ou que correm atrás do vento. Mas se nossos pais foram capazes de atingir seus objetivos após longas reuniões ou consultas que sempre envolviam discussões pesadas, desacordo, teimosia indizível, até traição e atividades de camarilhas, acho que o Ohaneze também pode conseguir o que deseja. Primeiro, ele deve parar de trabalhar e suar sozinho. Tem que ouvir os jovens. Tem que reunir esses jovens feridos e ouvi-los. O objetivo comum é forçar os políticos do norte (em coalizão com a maioria do sudoeste ou líderes iorubás) a parar de chutar o sudeste ou tentar a secessão agora. Que a primeira tentativa de secessão falhou não significa que a segunda irá. A primeira tentativa foi esmagada por Londres por seus interesses egoístas. E isso basicamente porque os anos 60 foram totalmente sombrios na África negra. Tudo o que é necessário agora é o esforço coletivo de todos, jovens e velhos, para tirar o sudeste do pântano em que mergulhou outras regiões do país. O sudeste será um grande país com sua população cheia de recursos. O sudeste, quero dizer aqui, são os cinco estados Igbo que conhecemos. Qualquer outro grupo ou estado que queira se juntar a ele pode fazê-lo voluntariamente. Devemos entender que os combustíveis fósseis não fazem um grande país – é o cérebro – a engenhosidade do povo – e isso, devo dizer, nós temos. Não serão necessários céus e terra para aprofundar o Níger e obter mercadorias diretamente do mar, limpar nossa região, e levar as comunidades dispersas de volta para casa. Nós podemos fazer isso.

O que os políticos do sudoeste e do sul não sabem é que estão sendo usados ​​por extremistas para atingir um terrível objetivo religioso no país. Além da infiltração silenciosa, que pode dificultar a instituição de objetivos e interesses comuns no futuro, o norte, sem meias palavras, criou, e quer manter, um sistema em que os principais cargos políticos do país são ocupados apenas por muçulmanos. A presidência foi assim concebida. Não é preciso mais olhos para ver isso. A religião de quem lidera o país importa quando a atenção daquele 'líder' está voltada para aquela religião, quando o que aquele 'líder' está no cargo público para fazer é promover aquela religião e seus adeptos. Importa! De uma forma ou de outra, prejudicará a liberdade de outras religiões, porque é uma formação contra outras religiões ou valores. Sim, os presidentes sempre surgirão do sul como surgem do norte, mas os do sul devem ter as qualidades que o "populoso" norte admira para ganhar seu apoio. Um deles são os valores religiosos da pessoa, e quão baixo a pessoa pode se curvar pelos valores, e os pés de alguns políticos do norte e seu povo. Pode soar duro ouvir que o norte muçulmano não se preocupa tanto com a boa governança, mas com o avanço de sua religião – a imposição de sua religião e de si mesma sobre outras religiões, outros povos, outras culturas. Ele admira e encoraja qualquer coisa que possa frustrar outras culturas para buscar 'sua' graça - oportunidades no país, nos ministérios, que ele agarrou com criminalidade nas unidades de pooling. Oferece sua religião como condição para o que se quer do governo federal. Se você pedir um emprego ou promoção em qualquer agência de imigração ou alfândega, por exemplo, será informado no que você deve acreditar para obtê-lo. Ele usa a má governança, a marginalização, o nepotismo, um movimento irracional contra os negócios, a residência - qualquer coisa que possa frustrar o outro grupo - para atingir seu objetivo de atrair as pessoas para buscar ajuda. Isso está acontecendo gradativamente, às escondidas, em repartições públicas da Capital, em diversas partes do país. E aqueles que fazem isso não são mais espertos. Goodluck Jonathan, se não forem feitos esforços sérios, pode entrar para a história como o distante ou último presidente da República Federal da Nigéria que não é muçulmano. Quando Jonathan milagrosamente ganhou poder como resultado da morte de Umaro Musa Yar'Adua, todos nós testemunhamos o “tortuoso, desígnios e ações diabólicas e antipatrióticas” (Obasanjo, 174) da maioria dos extremistas que se pavoneiam como políticos em sua administração. oOs líderes conquistados do sul e os políticos cruzaram os braços e permitiram que Jonathan suasse e sofresse ferimentos incalculáveis ​​daqueles extremistas. Pessoas como o general ou o presidente Muhammadu Buhari estavam nas ruas, ameaçando tornar o país ingovernável para o governo Jonathan se ele, Buhari, não vencesse a eleição presidencial em 2011. E ele não foi preso pela ameaça, nem acusado de defender todas as insurgências inéditas que acompanharam o governo Jonathan de 2011 a 2015, o mesmo ano em que esse monstro finalmente venceu a eleição presidencial. Sabendo muito bem que trazia consigo “desígnios antipatrióticos”, apressou-se a ir contra o princípio vigente no país de que se o presidente vem de uma região ou área geográfica, o vice-presidente deve vir de outra área, o presidente do senado virá de outro (José, 290). Ele tinha o vice-presidente do sul e o presidente do senado de sua própria região, o norte. Por isso era impossível impeachment quando o Senado finalmente lembrou que o impeachment também era para a presidência.

É verdade que as três regiões criadas pela Constituição de Richards estão extintas fisicamente, mas ainda existem na mente. O sulista que o partido governante, o APC, montou para suceder Muhammadu Buhari é o chefe Bola Ahmed Tinubu. Pouco depois de emergir o porta-estandarte da APC, corria o boato de que alguns elementos do nordeste se infiltraram neste candidato presidencial, e lhe disseram que para obter seus votos, e os do nordeste, os cargos de vice-presidente, ministros da segurança, do interior, das finanças, da FCT e de outros ministérios importantes do país devem estar todos reservados para eles. Por mais verdadeiro ou falso que fosse o relatório, o chefe Tinubu rapidamente escolheu alguém do nordeste como seu companheiro de chapa. Este é o tipo de sistema que tem sido operado desde que as regiões foram destruídas.

Outra prática infeliz é o endosso de candidatos fracos e incapazes à presidência por grupos de políticos obscuros que sempre esperam tomar o poder de seus comandantes-em-chefe enfermos. Esses comandantes-em-chefe incapazes sempre acabam deitados nos hospitais do Reino Unido, deixando o que foram eleitos para fazer nas mãos de alguns oportunistas ferozes rastejando ao seu redor. Um deles, o presidente Muhammadu Buhari, mentiu tanto tempo em um dos hospitais até ser declarado “morto e enterrado” pelo Povo Indígena de Biafra (IPOB), um grupo secessionista. E os partidos políticos não se importam com as personalidades dos políticos que compram seus ingressos. Tudo o que querem é o dinheiro que as passagens vão gerar, e ocupar os cargos importantes. Como isso afetará vidas, até mesmo sua própria existência, recebe pouca ou nenhuma consideração. É assim que o país consegue o que não deveria. O pior presidente que a Nigéria teve no momento é o general ou presidente Muhammadu Buhari. Mas como ele poderia ser culpado por fazer políticas que causaram tanto sofrimento aos nigerianos, especialmente aqueles no sudeste a quem ele assediou, intimidou e matou incessantemente por motivos frágeis que variavam de agitação por autogoverno a contrariar seus desígnios antipatrióticos, quando ele é um psicopata? Nenhuma sociedade razoável permite ou vota psicopatas, que facilmente desrespeitam e violam os direitos e o conforto dos outros, para liderá-la, mesmo em um passado distante. O terrível assassinato de agitadores desarmados no sudeste em 2017 me fez, com um amigo, conhecer um professor de inglês e estudos literários em Nsukka, professor Amechi Nicholas Akwanya, e sugeriu a ele que alguns cursos de psicologia deveriam ser obrigatórios para todos os alunos da universidade, apontando dois cursos gerais inúteis denominados “Estudos de Computação I e II” como possíveis cursos que poderiam ser substituídos por pelo menos dois cursos de psicologia. Nunca entramos em nenhuma discussão política com o professor, porque sabíamos que ele não iria se interessar. Simplesmente introduzimos o assunto e deixamos claro que o conhecimento de pelo menos dez transtornos de personalidade ajudaria de muitas maneiras os alunos — mesmo aqueles que sofrem dos transtornos. Disseram-nos que os cursos de informática a que nos referimos foram introduzidos e tornados obrigatórios para todos os alunos pela Comissão Universitária da Nigéria (NUC) e não seriam facilmente substituídos pelas autoridades universitárias.

A polícia e o exército também constituem grandes problemas. Essas instituições, infelizmente, não penetram nas personalidades daqueles que estão absorvendo como oficiais. Mesmo quando a desordem é óbvia, esses oficiais não são submetidos a tratamentos sérios. É claro que doenças psicológicas tensas como paranóia, psicopatia, esquizotípica, narcisismo e outras não respondem facilmente aos tratamentos. Mas acho muito melhor encorajar qualquer uma dessas personalidades que não responderam ao tratamento a trabalhar por conta própria ou buscar oportunidades em outro lugar do que armá-las ou absorvê-las. A segurança de todas as nações deveria ser para mentes sãs em corpos sãos, porque se o corpo é são e a mente não é, a piedade se torna a saída, a criminalidade se torna a saída, o terrorismo se torna a saída, tudo negativo e terrível é o que surge. Um dos acontecimentos que continuam a me perturbar é meu encontro, em 2017, com os soldados nigerianos e suas vítimas. As vítimas tinham cerca de oito ou nove anos, espancadas desumanamente, amarradas e jogadas em uma poça d'água ao longo da via expressa Umuahia-Aba para sufocar nela. Os soldados eram todos nortistas. Insígnias como a bandeira biafrense e os emblemas tradicionais igbos, que pertenciam aos jovens moribundos, jaziam na beira da estrada. Os jovens, é claro, eram agitadores biafrenses, talvez reunidos na cidade de Aba ou Umuahia e levados para a via expressa para morrer do jeito que aqueles soldados queriam. Estávamos em um ônibus indo para Aba de Enugu. Ao ver esses jovens morrendo dessa forma por ofenderem o presidente ao agitar contra seu nepotismo, e outros projetos antipatrióticos que dividiam cada vez mais o país, uma das mulheres que já chorava começou a chorar. Era como a vara que um dos personagens jovens aventureiros deixou cair no meio das abelhas no filme de Kola OnadipeAs Aventuras de Souza. Fomos chamados de simpatizantes.E foi o suficiente para nos mandar sair do ônibus. A punição que atraiu variava de rastejar a pular na estrada longa e acidentada. Alguns jovens, por razões desconhecidas, viram cordas fortes amarradas a galhos de árvores e receberam ordens de se 'enforcar' com elas. Três jovens soldados ensinaram-lhes o que fazer com as cordas. E assim que eles fizeram isso, suas cabeças esparramadas no chão. Ainda não era o suficiente. Suas cabeças e braços eram continuamente golpeados com bengalas pelos soldados mais jovens. Em 2019, encontrei o mesmo tratamento ao longo da estrada Umuahia-Arochukwu, no mesmo estado de Abia. Eu estava voltando para casa no Natal quando encontrei alguns jovens soldados totalmente temidos e evitados pelos motoristas e pelos indígenas da região. Os soldados, todos nortistas, acamparam perto do mercado Alayi ao longo da estrada, e teve a maioria dos usuários da estrada ajoelhados a seus pés. Fui, ao lado do motorista trêmulo e de duas meninas, mandado sair do ônibus em que estávamos, porque um dos soldados gritou que eu pareciasério, profundamente dolorido ao vê-los .Fui obrigado a me ajoelhar ao sol diante de um dos soldados. Atrás do jovem de uniforme estavam dois homens e uma jovem cujas pernas estavam no ar, suas cabeças e braços esparramados no chão. Essas vítimas estavam todas gemendo, suando, implorando, criando na mente aqueles “horrores do sacrifício humano” em “O Sonho do Carrasco” de Kwesi Brew.3 Passei três horas de joelhos diante desses soldados abusivos. O que me deixa perplexo não é o que passei ou o que vi outros passarem. É a instituição que produziu esses jovens. Que tipo de treinamento o exército nigeriano está dando a seus oficiais? Que tipo de instrução o exército nigeriano está recebendo? Se o exército nigeriano pode enviar nigerianos aqueles brutos como pessoal de segurança, o que eles querem que os nigerianos acreditem sobre o exército, sobre o país, e sobre a segurança nele? E o que acontecerá com o país se sua segurança for confiada a esses jovens no futuro? O exército nigeriano é liderado por selvagens ou pratica a barbárie.

Se aqueles jovens soldados pudessem obter alegria em ajoelhar cidadãos inocentes - velhos e jovens - ao sol - se eles pudessem obter alegria em fazer cidadãos inocentes pularem e rastejarem na estrada de asfalto quente, e terem seus pés suspensos no ar, o que acontecerá se a segurança do país for confiada a eles?

O que mais incomoda é o fato de que a maioria dos seguranças enviados do norte para o sul não apenas exibem um ar de superioridade sobre os índios e as cidades, eles se tornam violentos e cruéis. Eles poderiam submeter qualquer pessoa a qualquer tipo de tratamento desumano e escapar impunes. Testemunhamos recentemente aldeias, partes de cidades e mercados no sudeste incendiados por soldados estúpidos apenas por suspeitar que algumas pessoas nos locais destruídos estavam armadas, ou eram membros do IPOB, ou eram os que uma vez atacaram alguns soldados, ou estavam indo atacar alguns soldados. Alguém começará a se perguntar o que o sudeste significa para esses soldados e o exército nigeriano que falhou em resolver esse problema perturbador e repetido. Foram terroristas do norte que uma vez pilotaram um helicóptero no espaço aéreo nigeriano, e até abateu um caro caça a jato que pertencia à Força Aérea da Nigéria. O exército se concentrou apenas nos terroristas e não nas aldeias, não nas cidades, não nos mercados e nos cidadãos inocentes da região. E soldados e cidadãos inocentes estão morrendo em grande número no norte. É a mesma administração de Muhammadu Buhari que achou necessário e muito fácil perdoar, alimentar e reintegrar os terroristas 'rendidos' na sociedade que pretende destruir aldeias, partes de cidades, mercados e cidadãos inocentes no sul. leste apenas por suspeitar que algumas pessoas estão armadas, ou são membros do IPOB, ou foram os que uma vez atacaram alguns soldados, ou estão fazendo para atacar alguns soldados, e outras desculpas absurdas. O que o sudeste significa para o exército nigeriano? Lemos recentemente sobre como as “divisões do exército nigeriano desviaram o olhar enquanto pastores massacravam residentes indefesos em Enugu” (Sahara Reporters, 2 de dezembro de 2022). E alguns estudantes sequestrados da Universidade da Nigéria em Nsukka saíram recentemente para chocar alguns ouvidos de que seus sequestradores eram soldados nigerianos. Embora isso tenha sido negado pelo exército, não há absolutamente nada para duvidar ou chocar alguém aqui. O exército e a polícia nigerianos, desde o início da administração de Muhammadu Buhari, foram e continuam a ser infiltrados, comandados ou liderados por simpatizantes do terrorismo e pelos próprios terroristas. Alguns desses infiltrados ajudaram na invasão dos terroristas da principal instituição militar do país - Nigera Defense Academy, Kaduna - em agosto de 2021,

Algo brilhante deve ser feito se não quisermos perder o país para os extremistas. Você não mima o extremismo. Ela cresce lenta e constantemente, e pode ser incrivelmente silenciosa à medida que seus venenos se desenvolvem. Devemos detê-lo criando um centro fraco ou frouxo, ou lutar mais pela secessão. Devemos nos salvar dos extremistas que avançam para baixo com os poderes políticos e militares nigerianos. Os extremistas do norte são os que frustram os nigerianos, e uma verdadeira federação criará uma fronteira entre eles e o resto das regiões do país. Uma região federativa se protege. Os pastores Fulani não se pavonearão no sudeste e começarão a cortar a garganta de residentes indefesos se a Nigéria estiver praticando a verdadeira federação. E não haveria o exército para apoiar o grupo assassino. Lutemos pela verdadeira federação, ou para a secessão. Nasser4 estava certo quando disse que “a liberdade e a liberdade são protegidas longe dos castelos do feudalismo e dos elementos reacionários, longe dos sussurros bajuladores, longe do egoísmo individual, escondido atrás de palavras frouxas e expressões indefinidas”. É um apelo à ação, não promessas, orações ou submissão à vontade de quaisquer poderes ou forças. Não se pode vencer o extremismo submetendo-se à vontade de qualquer poder. É dar um passo brilhante contra o extremismo. Há algo óbvio sobre o extremismo: ele acredita na espada, porque não tem nada que valha a pena e não pode criar nenhum, mas deseja todos os poderes e adota quaisquer medidas hostis para alcançá-los - é mau e está em qualquer lugar do mundo. tem controle total é atormentado pela pobreza, anarquia e abusos dos direitos humanos, especialmente os direitos das minorias. O que os extremistas na Nigéria querem é ter o controle total dos recursos humanos e materiais, e usá-los para derrotar o país em uma forma obscura que ele e seus aliados no Oriente Médio e Norte da África admiram. Eles já começaram a ocupar os principais cargos políticos do país, e nada além de reestruturações ou secessão os impedirá de alcançar seu objetivo. Temos o que é preciso para dizer “basta!” para seu avanço, o uso do exército nigeriano para intimidar, assediar e abater aqueles que desaprovam seus excessos. É hora de se levantar e agir. Os extremistas são totalmente impiedosos e devem ser combatidos sem desistir. Curiosamente, os extremistas na Nigéria carecem de engenhosidade para se fortalecerem com os recursos locais ao seu redor, porque estão alienados do presente por seus valores ultrapassados. Eles estão simplesmente usando poderes políticos para frustrar o país. É impossível para eles se aproximarem desses poderes políticos se os poderes forem conquistados por engenhosidade. Então, por que devemos permitir que o vento seco nos leve ao esquecimento quando podemos realmente aprofundar nossas raízes e resistir a ele? É para reduzir o poder do governo central (que os extremistas quase tomaram) e compartilhá-lo entre as regiões ou estados, ou aplicar outros meios para a secessão. Albert Camus estava certo quando disse que “Rebelião. . . quebra o selo e permite que todo o corpo entre em jogo” (2). Então, por que devemos permitir que o vento seco nos leve ao esquecimento quando podemos realmente aprofundar nossas raízes e resistir a ele? É para reduzir o poder do governo central (que os extremistas quase tomaram) e compartilhá-lo entre as regiões ou estados, ou aplicar outros meios para a secessão. Albert Camus estava certo quando disse que “Rebelião. . . quebra o selo e permite que todo o corpo entre em jogo” (2). Então, por que devemos permitir que o vento seco nos leve ao esquecimento quando podemos realmente aprofundar nossas raízes e resistir a ele? É para reduzir o poder do governo central (que os extremistas quase tomaram) e compartilhá-lo entre as regiões ou estados, ou aplicar outros meios para a secessão. Albert Camus estava certo quando disse que “Rebelião. . . quebra o selo e permite que todo o corpo entre em jogo” (2).

Criar uma fronteira entre nós e os extremistas nos oferecerá duas coisas: paz e senso de pertencimento, porque teremos a nós mesmos para proteger e nossos recursos ou esforços para controlar ou administrar. Não estamos neste momento a libertar e a gerir bem as nossas potencialidades, porque os extremistas que agora controlam todos os sectores da economia são ineficazes, e ficaremos mais altos quando fizermos o necessário. A corrupção pode não acabar, mas a paz, que aumenta a compreensão e o senso de pertencimento, que gera confiança, nos ajudará como povo a eliminar qualquer governo incompetente e votar em um que nos ajude. Compreensão e confiança não têm um lugar significativo na Nigéria que conhecemos hoje. Pouco antes do início das campanhas presidenciais de 2023, um amigo próximo e funcionário da alfândega do norte me disse em Abuja: “Veja, que o Sr. Peter Obi do Partido Trabalhista é a pessoa certa para a presidência agora. Mas se ele chegar lá, 90% de nós na alfândega podemos perder nossos empregos. Então não vamos votar nele.” Muitos cantaram uma canção semelhante contra Jonathan quando o general ou o presidente Muhammadu Buhari estava 'chorando' por seus votos, mas a insegurança, que Buhari criou em algumas partes do país ao abater manifestantes desarmados, e dificuldades incalculáveis ​​devido à negligência de sua administração, cale os enganados - a maioria no norte muçulmano e no sudoeste - para cima. Os habitantes do sudeste sofreram muito, talvez porque Muhammadu Buhari nunca conquistou um governo local na zona. Isso criou agitação que quase tirou minha própria vida na segunda-feira, 30 de agosto de 2021 em Owerri. Cheguei a Owerri vindo de Enugu no domingo, 29 de agosto, para um programa que foi posteriormente cancelado antes das 6h. de segunda-feira 30. Saí do meu alojamento para ver se conseguia um ônibus de volta para Enugu. Foi ao longo da estrada Owerri-Okigwe que um carro passou em alta velocidade, transportando dois homens que mais tarde soube serem policiais em mufti. Em seguida, três carros Sienna em alta velocidade carregados com bandidos armados apareceram. Eles estavam perseguindo os policiais que haviam passado. Eles atiraram aleatoriamente ao chegar onde eu estava. Uma bala atingiu uma sacola que eu carregava nas costas e outra caiu aos meus pés. Não havia motoristas. Todas as lojas, residências e centros comerciais foram trancados. Eu vi um homem atrás de um barril vazio perto de algumas lojas desertas. Sua história era patética. Ele foi forçado a subir no barril e passar a noite nele por tiros pesados. Seu corpo estava cheio de picadas de mosquito. Quando um amigo para quem telefonei à noite chegou para me levar a Okigwe, este homem estava com muito medo de viajar na longa e esburacada estrada conosco, embora estivesse indo para um lugar mais próximo chamado Mbano. Essa insegurança foi criada pela administração de Muhammadu Buhari por meio de repressões sem sentido contra agitadores desarmados no sudeste. Só em 2017, não menos de dois mil jovens foram baleados em Aba e Umuahia pelos militares nigerianos. Em um determinado dia perto de Ikwuano, houve cerca de oito cerimônias fúnebres para jovens mortos na capital do estado de Abia, Umuahia. Foram os sobreviventes ou os que escaparam das matanças, e os que viram seus amigos e irmãos baleados que se armaram, e foram contra a polícia e o exército, retaliando. Essa insegurança foi criada pela administração de Muhammadu Buhari por meio de repressões sem sentido contra agitadores desarmados no sudeste. Só em 2017, não menos de dois mil jovens foram baleados em Aba e Umuahia pelos militares nigerianos. Em um determinado dia perto de Ikwuano, houve cerca de oito cerimônias fúnebres para jovens mortos na capital do estado de Abia, Umuahia. Foram os sobreviventes ou os que escaparam das matanças, e os que viram seus amigos e irmãos baleados que se armaram, e foram contra a polícia e o exército, retaliando. Essa insegurança foi criada pela administração de Muhammadu Buhari por meio de repressões sem sentido contra agitadores desarmados no sudeste. Só em 2017, não menos de dois mil jovens foram baleados em Aba e Umuahia pelos militares nigerianos. Em um determinado dia perto de Ikwuano, houve cerca de oito cerimônias fúnebres para jovens mortos na capital do estado de Abia, Umuahia. Foram os sobreviventes ou os que escaparam das matanças, e os que viram seus amigos e irmãos baleados que se armaram, e foram contra a polícia e o exército, retaliando. houve cerca de oito cerimônias fúnebres de jovens mortos na capital do estado de Abia, Umuahia. Foram os sobreviventes ou os que escaparam das matanças, e os que viram seus amigos e irmãos baleados que se armaram, e foram contra a polícia e o exército, retaliando. houve cerca de oito cerimônias fúnebres de jovens mortos na capital do estado de Abia, Umuahia. Foram os sobreviventes ou os que escaparam das matanças, e os que viram seus amigos e irmãos baleados que se armaram, e foram contra a polícia e o exército, retaliando.

Mas Muhammadu Buhari estava sempre pronto para suas guerras sagradas e derramamento de sangue. Os Igbo, um grupo cristão predominante, colocam o progresso humano em primeiro lugar, e isso lhes rende um ódio incalculável dos extremistas que querem colocar todos e todos os cantos do país sob seu controle com o Islã. O que acendeu esse ódio foi o voto dos líderes Igbo em 11 de setembro de 1977 contra a inclusão da Sharia na constituição do país (Obasanjo, 182). Esses líderes Igbo não conseguiam entender por que alguém iria querer que a Sharia, destinada aos muçulmanos, figurasse na constituição da Nigéria secular ou heterogênea. Essa exigência é sempre feita pelos muçulmanos no país sempre que a constituição está sendo alterada. E causa uma amargura incalculável. Caso os cristãos do país, que são cerca de 46%, exigissem a inclusão de seu Direito Canônico, Catecismo ou Mandamentos na mesma constituição? Os adoradores de Amadioha e Ifa, que são cerca de 2 ou 3 por cento no país, devem redigir os seus e pedir sua inclusão também? É muito difícil imprimir a Lei da Sharia em um livreto e compartilhar as cópias com os fiéis muçulmanos no país? Por que deveria, ou deve, ser apresentado ou mencionado na constituição que vincula todas as religiões do país? Por que aqueles que desejam ser governados pela Lei Sharia simplesmente não se separam deste país e a têm não apenas em sua constituição, mas como sua Constituição? Uma parte de redigir os deles e pedir sua inclusão também? É muito difícil imprimir a Lei da Sharia em um livreto e compartilhar as cópias com os fiéis muçulmanos no país? Por que deveria, ou deve, ser apresentado ou mencionado na constituição que vincula todas as religiões do país? Por que aqueles que desejam ser governados pela Lei Sharia simplesmente não se separam deste país e a têm não apenas em sua constituição, mas como sua Constituição? Uma parte de redigir os deles e pedir sua inclusão também? É muito difícil imprimir a Lei da Sharia em um livreto e compartilhar as cópias com os fiéis muçulmanos no país? Por que deveria, ou deve, ser apresentado ou mencionado na constituição que vincula todas as religiões do país? Por que aqueles que desejam ser governados pela Lei Sharia simplesmente não se separam deste país e a têm não apenas em sua constituição, mas como sua Constituição? Uma parte de Declaração de Ahiaracontém uma experiência feia que ocorreu (e continua a ocorrer) na Nigéria. Diz: “Durante o período do malfadado experimento nigeriano, os muçulmanos esperavam se infiltrar em Biafra por meios pacíficos e propaganda silenciosa, mas falharam. Então o falecido Ahmadu Bello, o Saduana de Sokoto tentou, por meio de chantagem política e econômica e terrorismo, converter os biafrenses estabelecidos no norte da Nigéria ao Islã. Sua esperança era que esses biafrenses em dispersão levassem o Islã para Biafra e, ao fazê-lo, dassem à religião o controle político da área. As crises que agitaram a chamada Nigéria independente a partir de 1962 deram a esses proselitismo agressivos a chance de tentar nos converter pela força. ” Extremistas como o general ou o presidente Muhammadu Buhari e a maioria dos comandantes do exército nigeriano usam os poderes políticos e militares do país para desencadear o terror nas áreas que acreditam ou sentem que são contra seus valores, desejos e esquemas políticos e religiosos. Os “desígnios e ações tortuosos, diabólicos e antipatrióticos” (Obasanjo, 174) que trouxeram tanta dor ao país no passado, que Muhammadu Buhari, ao lado da liderança do exército nigeriano, assumiu quando as velhas feridas ainda não cicatrizaram , fazem-nos crer que não ficou satisfeito com o resultado da guerra civil: não exterminou todo o Igbo ou o sudeste da forma como foi concebida. A guerra destruiu apenas cerca de 3 milhões de Igbo, e ele não ficou satisfeito com isso. Sua mente ainda ferve e seu corpo treme de ódio sempre que ouve o nome desígnios e ações diabólicas e antipatrióticas” (Obasanjo, 174) que tanta dor trouxe ao país no passado, que Muhammadu Buhari, ao lado da liderança do exército nigeriano, assumiu quando as velhas feridas ainda não cicatrizaram, nos fazem acreditar ele não ficou satisfeito com o resultado da guerra civil: ela não exterminou todo o Igbo ou o sudeste da maneira como foi projetada. A guerra destruiu apenas cerca de 3 milhões de Igbo, e ele não ficou satisfeito com isso. Sua mente ainda ferve e seu corpo treme de ódio sempre que ouve o nome desígnios e ações diabólicas e antipatrióticas” (Obasanjo, 174) que tanta dor trouxe ao país no passado, que Muhammadu Buhari, ao lado da liderança do exército nigeriano, assumiu quando as velhas feridas ainda não cicatrizaram, nos fazem acreditar ele não ficou satisfeito com o resultado da guerra civil: ela não exterminou todo o Igbo ou o sudeste da maneira como foi projetada. A guerra destruiu apenas cerca de 3 milhões de Igbo, e ele não ficou satisfeito com isso. Sua mente ainda ferve e seu corpo treme de ódio sempre que ouve o nome não exterminou todo o Igbo ou o sudeste da maneira como foi projetado. A guerra destruiu apenas cerca de 3 milhões de Igbo, e ele não ficou satisfeito com isso. Sua mente ainda ferve e seu corpo treme de ódio sempre que ouve o nome não exterminou todo o Igbo ou o sudeste da maneira como foi projetado. A guerra destruiu apenas cerca de 3 milhões de Igbo, e ele não ficou satisfeito com isso. Sua mente ainda ferve e seu corpo treme de ódio sempre que ouve o nomeIgbo, ou sudeste, e ganhando os mesmos poderes que sua região detestava quando Ironsi avidamente o instituiu, ele se levantou para continuar de onde os assassinatos terminaram em 1970.

Estaríamos contando algumas dessas histórias horríveis se o Ironsi não tivesse destruído a verdadeira federação praticada no país? Mas e o norte que planejou o assassinato de Ironsi por instituí-lo, agora usando o mesmo poder para “anular os outros e dobrar a vontade do governo federal à sua própria?” (Okoye, 126). O norte não apenas, nesta era democrática, capturou o país com sua decepção ou 'enorme população', mas agora está fazendo e executando uma série de agendas antipatrióticas que frustram muitos a se conformarem com estilos de vida e valores que nunca desejaram. Alguém chamado Sunday teve que mudar seu nome para Sani – um nome islâmico – para conseguir um lugar confortável para fazer seus negócios em Abuja, o Território da Capital Federal.

Há necessidade de voltarmos ao governo regional em que o centro tem algumas funções atribuídas. Isso não destruirá a tão querida democracia que temos agora. Mas deixando este sistema de governo na Nigéria como está no momento, o país será afogado - o povo, ou alguns grupos, perecerá, porque a democracia é conhecida por ser perigosa onde a maioria dos eleitores não é devidamente informada, porque um grupo mais populoso e poderoso sempre terá como objetivo dominar, controlar e até mesmo eliminar outro ou outros grupos no cenário. Este é atualmente o problema nigeriano. E a eleição periódica não vai resolver esse problema, porque o norte 'populoso' só apóia um sulista que está na forma que eles querem. O apoio maciço que o presidente Muhammadu Buhari teve do norte nas eleições presidenciais de 2019 (apesar da dor que o país sofreu em seu primeiro mandato) mostra que a região não se preocupa tanto com a boa governança, mas com seu interesse - o fato de que um muçulmano é o presidente do país. Este é um novo princípio que a região quer manter agora. As partes interessadas da região não têm outro motivo para apoiar o chefe Bola Ahmed Tinubu do sul para a presidência. Eles não podem apoiar outro nortista depois de Muhammadu Buhari, porque sabem que isso causará uma séria agitação social. Deve ser um sulista, alguém cujo nome, métodos de operação e valores darão ao país a imagem que eles foram incumbidos de criar. E outros políticos do sul estão indiretamente vendo a forma que devem assumir para chegar perto da sede do poder. O país, indiretamente, está sendo feito o que não é. A melhor maneira de resolver o problema nigeriano é criar um centro fraco, um centro frouxo, um centro que tenha poucas funções. Se as autoridades nigerianas não estiverem prontas para fazer isso acontecer, devem permitir que cada grupo que queira se separar o faça pacificamente, ou apertar os cintos contra conflitos graves, insegurança de grupos prejudicados, reprimidos e feridos, porque nenhum grupo jamais cruzar os braços e permitir que outro o domine ou destrua neste mesmo século. Foi no passado distante que fanáticos religiosos se destacaram em seus cavalos. É bom dizer aos extremistas na Nigéria que conhecemos seus esquemas,

Os Igbo, ocupando a zona geopolítica sudeste da Nigéria, já são um grupo ferido. O tratamento absurdo do grupo continuou a afetar negativamente a economia e o bem-estar do povo. Boas estradas não existem na região, embora cerca de 65% dos contêineres embarcados no país vão para Aba e Onitsha, de acordo com o relatório da National Inland Waterway Authority publicado no Vanguard em setembro de 20225. O resto do os por cento que vão para outras regiões do país são em sua maioria propriedade e controlados por empresários Igbo. O que impede o Governo Federal da Nigéria de desenvolver os portos na baía de Biafra? Porque os homens desajeitados em posição de autoridade desfrutam das frustrações que os empresários igbos sofrem ao transportar seus contêineres de Lagos para os numerosos mercados no sudeste, quando o sudeste fica a poucos passos do oceano. Presidente Muhammadu Buhari, que disse ao mundo emA 71ª Sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas sobre seu “objetivo estratégico . . . para estimular a economia, restaurar o crescimento e acelerar a recuperação”6 ferrovias renovadas em muitas partes do país e negligenciadas no sudeste. Será que ele não sabia que o subdesenvolvido sudeste, onde se desenvolvem importantes atividades comerciais no país, precisa mais dos trens do que da segunda ponte sobre o Níger que ele construiu? Este é um exemplo de como o desenvolvimento da região e do país está sendo frustrado por extremistas desinformados e psicopatas que comandam os assuntos do país. E está causando uma dor insuportável aos nigerianos.

Os nigerianos são trabalhadores, talentosos e focados, mas seus esforços são frustrados e seus corações feridos pelos desejos grosseiros de um partido, de uma região e do tipo de miopia expressa pelo poeta serra-leonês Syl Cheney-Coker,7 porque quem pilota os assuntos do país desconhece o valor dos recursos humanos. Eles colocam a religião em primeiro lugar e os combustíveis fósseis em alta, quando o tempo, com as descobertas tecnológicas, já começou a acabar com valores naturais como os combustíveis fósseis que contaminam o meio ambiente. E ninguém esperava que o governo de Muhammadu Buhari visse algo de bom em veículos movidos a energia solar, que algumas pessoas em Nsukka e Maiduguri fizeram tentativas louváveis ​​antes dele, porque o governo é simplesmente ignorante, a pior coisa que já aconteceu ao país. Talvez alimente o medo de que os veículos movidos a energia solar afetem a economia do país, que depende quase inteiramente de combustíveis fósseis. Esse medo impedirá a produção e o uso desse desenvolvimento tecnológico? O que de pior acontecerá se nósdiversificar ? Peguei emprestada a palavra diversificar do próprio Buhari, onde ele mentiu que “No entanto, não nos intimidamos e embarcamos em uma ampla gama de reformas em nossos esforços para diversificar nossa economia e mudar a ênfase para mineração, agricultura, industrialização, desenvolvimento de infraestrutura e o criação de um ambiente propício para o Investimento Estrangeiro Direto,”8 porque não houve diversificação. E onde está o ambiente propício ? O ambiente que ele dividiu com nepotismo, guerras santas e derramamento de sangue não pode ser favorável. Talvez ele ignorasse o que estava lendo para a 71ª Assembleia Geral das Nações Unidas em 2016. Quanto a ele, e aqueles que estão atrás ou com ele, ainda não é hora de a Nigéria canalizar o que os combustíveis fósseis estão produzindo agora para uma produção séria, enquanto espera o que acontecerá com os combustíveis no futuro próximo.

É esse tipo de atraso, que pode não ter existido entre os antigos KhoeKhoe (Hottentot) , cuja resposta a uma pergunta enigmática em um certo poema permaneceu “O vento que passa talvez o conheça”,9 que fez a maioria dos melhores cérebros deixar o país. A foto de um jovem que, depois de se formar em matemática pela Universidade da Nigéria em Nsukka, e voltar à pobreza que conhecera em casa, viralizou na internet, até que um grupo americano o descobriu e o afastou deste “asfalto quente queimando.”10 Inúmeros jovens, grandes cérebros foram assim descobertos e resgatados por muitos grupos europeus e americanos, e universidades. Alguns anos atrás, um homem que produzia armas sofisticadas em um recinto perto de Osisioma, Aba, foi preso pelas autoridades nigerianas, e seus restos mortais foram encontrados posteriormente ao longo da via expressa Aba-Port-Harcourt. Nesse mesmo ano, um jovem de 24 anos identificado simplesmente como Inno (Inocente), cujo pai era um engenheiro biafrense durante a Guerra Civil, produziu uma arma, que foi testada na margem do rio, Aba. Se já não tivesse perecido nas mãos das autoridades, certamente estaria em um dos países desenvolvidos, ou ao lado, como seu pai após a Guerra Civil, motivado por parentes atenciosos a largar suas ferramentas, suas habilidades excepcionais , já que tais coisas não atraem nada das autoridades, exceto a morte. E quando armas sofisticadas são produzidas nos países desenvolvidos, as autoridades nigerianas as compram graciosamente. Muitos jovens, grandes cérebros, com pouca ou nenhuma educação, estão lá em recintos pobres nas cidades comerciais, apodrecendo, porque o que eles têm a oferecer pouco ou nada significa para os líderes ignorantes e etnicamente negativos.

Alguém pode se perguntar por que os nigerianos, com uma grande população jovem, continuam tendo aqueles que falharam com o país de várias maneiras, pilotando seus assuntos. Este é o triste fato: os jovens elefantino-nordestinos não passam de moinho de vento, seus poderosos anciãos e líderes religiosos (a quem os políticos rendem homenagens), o vento. Os jovens do sul estão perdidos, como um pedaço de gelo ao sol, em autoconfiança e em quaisquer habilidades que acreditem ter na selvagem indústria do entretenimento. Isso resulta na incapacidade de resistir a quaisquer sentimentos étnico-religiosos explodidos pelas “grandes” forças e na incapacidade de entender que quaisquer habilidades que alguém possua só se tornam significativas em um ambiente politicamente saudável e que a criação de tal lugar é dever de todos os cidadãos. A mente de alguém pode ir para formações partidárias, inscrições em partidos, propaganda eleitoral, votação e tudo mais. Estas não são a solução para o problema nigeriano. Se bons líderes são eleitos hoje e oferecem ao povo o que querem com poderes exclusivos, como podemos ter certeza de que os maus não surgirão, como a “besta da noite”11 para destruir o bom trabalho com os mesmos poderes exclusivos? poderes?

Não temos muita certeza do que acontecerá no futuro. Portanto, será um engano ouvir “de nossos lábios inchados”12 que tudo ficará bem um dia, mesmo sem dar nenhum passo positivo agora. O melhor que podemos oferecer a nós mesmos e às gerações vindouras é reestruturar a Nigéria, resgatá-la dos extremistas estúpidos que ocuparam de forma manipuladora os principais cargos políticos do país. Podemos ver que os poderes e riquezas disponíveis no país estão sendo usados ​​por esses extremistas para “anular os outros e dobrar a vontade do governo federal à sua própria” (Okoye, 126). Será um engano esperar uma mudança positiva neste caso sem uma luta, uma luta. O bem-estar do país, o nosso bem-estar, depende desses cargos importantes fraudulentamente ocupados por esses parasitas. Vimos como terroristas, como os pastores Fulani armados, massacram e abatem seus alvos - comunidades vulneráveis ​​e fazendeiros no país - e escapam impunes, e como agitadores desarmados nas ruas, despertados pelas políticas perturbadoras e repugnantes do governo, são baleados ou presos e denunciados perante rostos desconhecidos cujas qualificações no tribunal e o tipo de lei que lêem são questionáveis. Isso não deve continuar. Podemos nos unir e desalojar os extremistas que dificultam a vida no país. Jogue fora aquela Constituição de 1999, remover os poderes exclusivos no nível federal e compartilhá-los entre três, quatro ou até dez regiões a serem criadas por um referendo, você resolveu o problema. Essas regiões devem ter o direito de se fundir e separar se assim o desejarem. Isso é o que resolverá o problema nigeriano, não a rotação de poder entre o norte e o sul - não a eleição periódica - não o aparecimento decompetentelíderes. A maioria dos nigerianos não sabe que a humanidade é uma só, e até primeira, e que nenhuma religião ou cultura é inferior ou superior, e que a melhor forma de pregar ou propagar a sua religião não é pela espada, mas fazendo aos outros como alguém os amaria fazer a alguém, uma vez que torna atraente qualquer um e qualquer valor que represente. Existe esse desespero para fazer da Nigéria o que ela não é. As pessoas ficam frustradas em procurar ajuda quando têm a opção de aceitar os valores religiosos que não desejam ou permanecer os mesmos. Insígnias religiosas são plantadas sem pensar onde não são desejadas. E as pessoas são perseguidas e mortas por se afastarem do que não querem. O governo regional oferecerá a cada grupo a oportunidade de proteger a si mesmo, seus valores, felicidade e recursos. Nenhum grupo terá que depender do relutante governo federal para enfrentar os extremistas, ou para enfrentar a pobreza, o sistema educacional precário e outros problemas graves sendo usados ​​pelos extremistas do norte para frustrar os nigerianos. Tudo o que temos a fazer é nos levantar e lutar. Segundo Camus, “ficar em silêncio é dar a impressão de que não se tem opinião, que não se quer nada e, em certos casos, equivale realmente a não querer nada” (2). Mas queremos algo: queremos paz - queremos prosperidade - queremos felicidade. Isso é o que os extremistas não podem oferecer a si mesmos, muito menos aos outros. “Ficar calado é dar a impressão de que não se tem opinião, que não se quer nada e, em certos casos, equivale mesmo a não querer nada” (2). Mas queremos algo: queremos paz - queremos prosperidade - queremos felicidade. Isso é o que os extremistas não podem oferecer a si mesmos, muito menos aos outros. “Ficar calado é dar a impressão de que não se tem opinião, que não se quer nada e, em certos casos, equivale mesmo a não querer nada” (2). Mas queremos algo: queremos paz - queremos prosperidade - queremos felicidade. Isso é o que os extremistas não podem oferecer a si mesmos, muito menos aos outros.

4. Mais etapas a serem seguidas

* Devemos prestar mais atenção à ciência e tecnologia. Felix Oragwu e outros que fizeram isso nos anos sessenta salvaram o sudeste da destruição durante a Guerra Civil. E devemos olhar além das velhas portas que conhecemos. Faremos bem se fizermos parceria com a China ou Moscou, com a democracia e a verdadeira federação praticadas nos Estados Unidos, e nossas culturas e crenças tão queridas não serão afetadas - ao contrário do medo de muitos. Há essa insinuação de que a Rússia é o pior país racista do mundo. Mas o que mais devemos fazer? Já experimentamos o “amoroso” Reino Unido, e não há histórias bonitas para contar. Um país que armou uma nação contra si mesmo não é realmente amoroso. Devemos entender isso para nos permitir sair da escuridão. Nada tão plausível vem de onde estamos hoje. É um lugar seco e escuro, e essa situação foi auxiliada pelos manipuladores, que têm pouco ou nenhum respeito por nós (não quero dizer toda a raça negra). Então temos que tentar o outro lado, os cantos que nos sussurraram no ouvido para evitar. Claro, todos os países querem ganhar alguma coisa, mas nem todos são tão hipócritas. Não devemos mais ser enganados. Devemos agora nos levantar, construir fábricas tão numerosas e pesadas quanto as mesquitas e catedrais do norte e do sul, e enviar qualquer um, com certificados ou não, que possa prestar os serviços necessários, sejam eles da Nigéria, nossos países vizinhos, ou outras partes do mundo. Nós temos o que é preciso. Se encontrarmos alguém que possa produzir um míssil ou uma arma sofisticada em nosso meio, devemos construir uma fábrica para essas armas e enviar a pessoa para lá. Precisamos de nossas próprias ogivas. Muitos países desenvolvidos e em desenvolvimento estão fazendo e mantendo os seus. Nossa engenhosidade é totalmente necessária agora. E existem grandes cérebros em nossas cidades comerciais, especialmente nas partes sujas e subdesenvolvidas do país. Estão em pequenos recintos, nas notórias e barulhentas feiras, onde longos caminhões são orientados a estacionar bem para os musculosos descarregadores não tão incomodados com cargas pesadas sob sol ou chuva.

* Podemos reduzir o custo de governança e desenvolver esses centros comerciais, porque a verdadeira educação universitária na Nigéria ocorre nos pequenos recintos das cidades comerciais, não onde você pensa. Isso se deve ao fracasso do governo em recompensar grandemente os esforços dos acadêmicos e, por outro lado, ao fracasso dos acadêmicos em ampliar seu horizonte - pensar. Os acadêmicos ainda chafurdam em teorias importadas, orgulham-se de imprimir e editar muitos livros-texto sobre métodos de investigação e produção que não funcionam mais para aqueles que os instituíram e premiam pouco ou nada por trabalhos práticos em ciência e tecnologia. E falharam em identificar, convidar e incorporar alguns desses ignorantes, sapatinhos, sacolas, colheres, facas, revólveres, carrinhos de mão, fertilizantes, produtores de cartão de memória et cetera nas cidades comerciais para o sistema universitário para tornar possível a produção e distribuição em larga escala de produtos tão importantes. Não será um erro se dissermos aos acadêmicos que eles não precisam de fundos para pensar, e ao governo que grandes pensamentos, planos ou ideias dificilmente se transformam em formas tangíveis sem fundos. Em outras palavras, montar os equipamentos mais modernos e caros nas universidades do país não fará nenhuma mágica acontecer se o cérebro for dócil — e não montá-los é lamentável. A base da docilidade no país é lançada no ensino fundamental e médio pelo Ministério da Educação e suas bancas examinadoras. Dividir disciplinas para dar a você milhares delas, já que muitas delas surgiram recentemente dos Estudos Sociais no ensino médio, só cria confusão. E áreas tão interessantes como a evolução recebem pouca ou nenhuma atenção no nível do ensino médio na Nigéria. As mesmas bancas de exame substituíram belas obras literárias pelo que um professor de Nsukka disse que faria alguém se perguntarO que é isto? Onde está a história?13 É sempre a história de dois colegas, um chamado Pedro, o outro chamado Paulo. Enquanto Peter levava seus estudos a sério e se tornava banqueiro ou engenheiro na Shell Company ou na Julius Berger, Paul, que nunca o fez, vagava pelas ruas e nunca tinha o suficiente para comer, até que conheceu Peter no caminho, e Peter contratou Paul para lavar seus carros, limpar seus escritórios e dirigir para a escola e para o mercado os lindos filhos e esposa de Paul e bla bla bla. Assediar a consciência dos alunos com esse tipo de história na verdade não leva a lugar nenhum. Simplesmente provoca a pergunta que AN Akwanya14 faz: “O que esses membros da comunidade literária nigeriana chamam de literatura, é a mesma coisa que o mundo chama de literatura, ou é preciso repensar, para talvez alinhar adequadamente”? Pude lembrar que resolvi como iniciante estar atento,O Menino Escravo , e que perturbei minha mãe por mais histórias de Kola Onadipe até As Aventuras de Souza do autor, que é ainda mais fantástico, foi comprado para mim. Hoje, a maioria dessas belas peças literárias está esgotando, porque foram negligenciadas pelas famílias dos autores, pelos governantes tradicionais das comunidades dos autores e por nossas escolas. O que acontecerá se os alunos receberem histórias para ler? Quem disse que não vai “aprender o que não é dito”15 em histórias bem contadas – histórias que despertam sentimentos, que maravilham como “um encontro com a linguagem”?16 A matemática é ainda mais deturpada. Textos de estudiosos experientes no campo quase todos esgotaram, porque a maioria desses autores se aposentou ou morreu, e seus filhos estão no exterior ou seriamente na política. Os especialistas mais jovens que escreveram um ou dois são negligenciados, e os que estão chegando são desencorajados a fazer qualquer tentativa, porque o ministério da educação pôs as mãos em textos escritos às pressas por “especialistas” e seus amigos sentados naquele ministério. Dê uma olhada nos perfis dos ministros da educação, dos comissários de educação e daqueles que trabalham sob eles, você ficará surpreso com o número de livros de sua autoria. São romances, peças teatrais, coletâneas de poemas e livros didáticos sobre quase todas as disciplinas oferecidas no ensino fundamental e médio, e todos os livros foram recomendados aos alunos pelos próprios autores. Uma mulher do ministério da educação que uma vez me aconselhou a modelar minhas obras poéticas no PO C . Os “Embaixadores da Pobreza” de Ume disseram que ela leu Religião e, “pela graça de Deus”, escreveu muitos livros e ensinou Literatura por cerca de vinte e dois anos. Os “especialistas” ainda estão colocando os dedos em todas as tortas para revelar os fatores que sobrecarregaram a cultura da leitura, que desferiram um golpe fatal no padrão de educação na Nigéria. E essesos especialistas são os próprios educadores . E a maioria deles faz parte do ministério da educação .

* A inflação, que Kramer diz “ocorre quando os gastos com bens e serviços superam a produção”, é um pesadelo que deveria perturbar a todos na Nigéria. O nosso é um país onde produtores, comerciantes e prestadores de serviços acordam a qualquer dia e aumentam os preços de seus produtos e serviços, e o governo que deveria ver e impedir isso está sempre longe. Isso porque não existe uma instituição para observar e controlar o comportamento do mercado — as atividades dos compradores e vendedores (ou, nas palavras de Petroff, “o que está acontecendo” nos mercados) — no país. Nos períodos festivos, as pessoas ficam frustradas e obrigadas a gastar mais do que ganham por empresários insensatos das empresas de transporte e distribuição, e os preços elevados, na maioria das vezes, permanecem os mesmos após as comemorações. Uma vez que esta ultrajante “norma” afeta os preços de outros bens e serviços, por que deveria continuar? Precisamos de erudição (a “política monetária contracionista” dos economistas) para resolver esse mesmo problema? Precisamos de força. Até que duas ou três empresas de transporte e distribuição sejam encerradas ou assumidas definitivamente pelo governo por cometerem este mesmo crime, o pesadelo, que afecta gravemente o país, não será desencorajado. E, às vezes, esse aumento de preços de bens e serviços é auxiliado pelo governo. É muito fácil aumentar o preço da gasolina no país durante as festas de Natal e Ano Novo, e os preços de outros bens afetados por ela permanecem os mesmos mesmo depois que o governo normalizou o aumento do preço da gasolina.

* Podemos aprofundar algumas partes do Níger para permitir que navios menores movam mercadorias do mar para a confluência Níger-Benue. É possível. Isso não apenas ajudará as cidades comerciais próximas às margens do rio, mas também manterá as estradas mais livres e muitas vidas serão poupadas por veículos longos. O que acontece na via expressa Lagos-Ibadan é tão perturbador quanto as atividades dos bandidos e terroristas no país. Os acidentes no sudeste não são muitos e fatais, apesar do número de veículos longos que trafegam nas estradas que transportam contêineres de Lagos para Aba, Onitsha, Port Harcourt e as áreas de Cross-River. É simplesmente porque as estradas estão destruídas e nenhum veículo passa por elas. Assim que as estradas forem construídas, será um pesadelo viajar para ou no sudeste. Mas podemos mudar essa história feia mantendo a maioria dos veículos longos longe das vias expressas. Produtos agrícolas do norte podem ser transportados por veículos longos para Lokoja, onde navios menores podem movê-los para o sul, e mercadorias do sul podem ser transportadas desta forma para o norte. Os confrontos entre os assassinos pastores Fulani e fazendeiros serão verificados com fazendas. Mas as regiões ou estados devem construí-los e alugá-los aos pastores para evitar os conflitos perpétuos que Muhammadu Buhari tentou estabelecer na Nigéria com seu programa de pecuária. O programa, que visava construir fazendas em todo o país e instalar nelas os fortemente armados Fulani, teria mantido o grupo assassino e seus estados ou comunidades anfitriões em confrontos intermináveis, ou destruído um deles. Sabemos que os Fulani nos países mais pobres do norte estão fazendo tudo o que podem para se empurrar para baixo, para a Nigéria, onde seus parentes, a quem invejam, se apoderaram da política com religião e criminalidade e se enriqueceram além da imaginação. Teria sido impossível controlar os Fulani no país se Muhammadu Buhari tivesse conseguido construir as fazendas - que deveriam ser mantidas pelo Governo Federal controlado direta e indiretamente por pequenos políticos do norte de origem Fulani. Foi o IPOB que primeiro se opôs a este programa e apontou o que Muhammadu Buhari pretendia alcançar com ele e pagou por isso com suas próprias vidas e conforto. apoderaram-se da política com religião e criminalidade e enriqueceram-se além da imaginação. Teria sido impossível controlar os Fulani no país se Muhammadu Buhari tivesse conseguido construir as fazendas - que deveriam ser mantidas pelo Governo Federal controlado direta e indiretamente por pequenos políticos do norte de origem Fulani. Foi o IPOB que primeiro se opôs a este programa e apontou o que Muhammadu Buhari pretendia alcançar com ele e pagou por isso com suas próprias vidas e conforto. apoderaram-se da política com religião e criminalidade e enriqueceram-se além da imaginação. Teria sido impossível controlar os Fulani no país se Muhammadu Buhari tivesse conseguido construir as fazendas - que deveriam ser mantidas pelo Governo Federal controlado direta e indiretamente por pequenos políticos do norte de origem Fulani. Foi o IPOB que primeiro se opôs a este programa e apontou o que Muhammadu Buhari pretendia alcançar com ele e pagou por isso com suas próprias vidas e conforto. Teria sido impossível controlar os Fulani no país se Muhammadu Buhari tivesse conseguido construir as fazendas - que deveriam ser mantidas pelo Governo Federal controlado direta e indiretamente por pequenos políticos do norte de origem Fulani. Foi o IPOB que primeiro se opôs a este programa e apontou o que Muhammadu Buhari pretendia alcançar com ele e pagou por isso com suas próprias vidas e conforto. Teria sido impossível controlar os Fulani no país se Muhammadu Buhari tivesse conseguido construir as fazendas - que deveriam ser mantidas pelo Governo Federal controlado direta e indiretamente por pequenos políticos do norte de origem Fulani. Foi o IPOB que primeiro se opôs a este programa e apontou o que Muhammadu Buhari pretendia alcançar com ele e pagou por isso com suas próprias vidas e conforto.

* Deve haver portos funcionais na Baía de Biafra para ajudar as inúmeras empresas no sul sul e sudeste. Os empresários das duas regiões não deviam correr a Lagos para ter as suas mercadorias quando o oceano e o Níger estão ao seu lado. Tudo isso deve vir com a reestruturação. Assim que a Nigéria estiver de pé, outros países da África ao seu redor permanecerão. O que é preciso está lá. Está em nós. Marchamos sobre ela todos os dias. Temos tudo para construir o nosso país e o continente. Temos o que é preciso para olhar para os rostos de Obiang Nguema Mbasogo, da Guiné Equatorial, Paul Biya, da República dos Camarões, Museveni, do Uganda, e outros presidentes ultrapassados ​​(que vencem as eleições nos seus países mesmo quando ninguém vota neles ), e fazer-lhes perguntas, e até fazê-los responder. Pesquisei o tipo de governo praticado naqueles países, fiquei chocado ao ver que é a democracia. Mas como isso acontece quando esses homens assumiram cargos nas décadas de setenta e oitenta e ainda estão lá? Que tipo de África desejamos ter? Que África queremos e estamos promovendo? Se não há ninguém nesses países para mudar a situação, deveria haver ajuda de outros países do continente. Se aqueles homens tivessem todas as soluções para os inúmeros problemas de seus países, não haveria outros cidadãos morando lá com eles. Não deve haver respeito por ditadores. A Nigéria enfrentou os opressores e os sul-africanos durante o sistema do apartheid. Mas não podemos fazer nada disso agora, porque a Nigéria se perdeu em seu próprio continente, e a má liderança – o produto final do extremismo – é a causa. Temos que reestruturá-lo. Se é impossível, a secessão é.

V. Dedicação

Este breve trabalho é dedicado a alguns líderes que a Nigéria teve.

Uma cultura amarga entre os nigerianos é a tendência de lembrar e recompensar a bondade quando aqueles que a exibiram não existem mais. Remova esse costume bobo, pessoas como Olusegun Obasanjo serão heróis. A razão é simplesmente porque Olusegun Obasanjo nunca em seus anos de serviço na Nigéria se tornou um herói tribal. Ele pode ter vitimado muitos daqueles que se opuseram à sua tentativa de manter o poder em 2007, e pode ter sido acusado de corrupção, mas estes, por mais perturbadores que sejam, nunca são uma grave ameaça à unidade da Nigéria como tribalismo e, o pior , extremismo religioso atacando agora do norte. E as guerras e conflitos que acabou e evitou em quase todas as regiões da África falam por ele. Ele é, no momento, o melhor líder que a Nigéria já teve. Ele é seguido pelo falecido Umaro Musa Yar'Adua, cuja breve permanência no poder viu o bem-estar do país elevado. Yar'Adua era um bom muçulmano, educado, destribalizado, correto e transparente. Ao derrotar diplomaticamente os militantes do Delta do Níger com seu programa de anistia, ele demonstrou como era perspicaz em um país difícil como o nosso. Goodluck Ebele Jonathan é o próximo líder admirado que a Nigéria teve, embora fosse desnecessariamente cauteloso e deixou muitas atribuições importantes desfeitas. Se tivesse reestruturado o país, e emendado uma das piores constituições do planeta, a de 1999, como sugeriu a Conferência Nacional que convocou em 2014, teria um lugar mais amplo na história. Somos gratos por ele nunca ter mergulhado o país nas profundezas a que foi provocado por alguns extremistas que percorriam as ruas como políticos. Yar'Adua era um bom muçulmano, educado, destribalizado, correto e transparente. Ao derrotar diplomaticamente os militantes do Delta do Níger com seu programa de anistia, ele demonstrou como era perspicaz em um país difícil como o nosso. Goodluck Ebele Jonathan é o próximo líder admirado que a Nigéria teve, embora fosse desnecessariamente cauteloso e deixou muitas atribuições importantes desfeitas. Se tivesse reestruturado o país, e emendado uma das piores constituições do planeta, a de 1999, como sugeriu a Conferência Nacional que convocou em 2014, teria um lugar mais amplo na história. Somos gratos por ele nunca ter mergulhado o país nas profundezas a que foi provocado por alguns extremistas que percorriam as ruas como políticos. Yar'Adua era um bom muçulmano, educado, destribalizado, correto e transparente. Ao derrotar diplomaticamente os militantes do Delta do Níger com seu programa de anistia, ele demonstrou como era perspicaz em um país difícil como o nosso. Goodluck Ebele Jonathan é o próximo líder admirado que a Nigéria teve, embora fosse desnecessariamente cauteloso e deixou muitas atribuições importantes desfeitas. Se tivesse reestruturado o país, e emendado uma das piores constituições do planeta, a de 1999, como sugeriu a Conferência Nacional que convocou em 2014, teria um lugar mais amplo na história. Somos gratos por ele nunca ter mergulhado o país nas profundezas a que foi provocado por alguns extremistas que percorriam as ruas como políticos. Ao derrotar diplomaticamente os militantes do Delta do Níger com seu programa de anistia, ele demonstrou como era perspicaz em um país difícil como o nosso. Goodluck Ebele Jonathan é o próximo líder admirado que a Nigéria teve, embora fosse desnecessariamente cauteloso e deixou muitas atribuições importantes desfeitas. Se tivesse reestruturado o país, e emendado uma das piores constituições do planeta, a de 1999, como sugeriu a Conferência Nacional que convocou em 2014, teria um lugar mais amplo na história. Somos gratos por ele nunca ter mergulhado o país nas profundezas a que foi provocado por alguns extremistas que percorriam as ruas como políticos. Ao derrotar diplomaticamente os militantes do Delta do Níger com seu programa de anistia, ele demonstrou como era perspicaz em um país difícil como o nosso. Goodluck Ebele Jonathan é o próximo líder admirado que a Nigéria teve, embora fosse desnecessariamente cauteloso e deixou muitas atribuições importantes desfeitas. Se tivesse reestruturado o país, e emendado uma das piores constituições do planeta, a de 1999, como sugeriu a Conferência Nacional que convocou em 2014, teria um lugar mais amplo na história. Somos gratos por ele nunca ter mergulhado o país nas profundezas a que foi provocado por alguns extremistas que percorriam as ruas como políticos. embora ele fosse desnecessariamente cauteloso e deixasse muitas tarefas importantes desfeitas. Se tivesse reestruturado o país, e emendado uma das piores constituições do planeta, a de 1999, como sugeriu a Conferência Nacional que convocou em 2014, teria um lugar mais amplo na história. Somos gratos por ele nunca ter mergulhado o país nas profundezas a que foi provocado por alguns extremistas que percorriam as ruas como políticos. embora ele fosse desnecessariamente cauteloso e deixasse muitas tarefas importantes desfeitas. Se tivesse reestruturado o país, e emendado uma das piores constituições do planeta, a de 1999, como sugeriu a Conferência Nacional que convocou em 2014, teria um lugar mais amplo na história. Somos gratos por ele nunca ter mergulhado o país nas profundezas a que foi provocado por alguns extremistas que percorriam as ruas como políticos.

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É bom lembrar que há recentemente nigerianos proeminentes do norte, que manifestaram seu apoio à campanha de reestruturação do país. Alguns deles são o ex-chefe de Estado, Ibrahim Badamosi Babangida, e o ex-vice-presidente Atiku Abubakar. Mas esses homens perceberam a necessidade de fazer isso? E além de expressar seu apoio a isso, que esforços significativos eles fizeram como “líderes” do passado para atualizar isso? Ou eles estão tentando enganar os nigerianos para vê-los como a solução para o problema? Atiku Abubakar deixou claro que a reestruturação do país estava em seu manifesto de campanha. Esses bons apoiadores não estão apenas buscando poderes políticos com esta campanha? Eles realmente devem ser levados a sério quando até criaram alguns dos problemas que pesam sobre o país agora?

VI. O que ter em mente

Enquanto esperamos ansiosamente ver a Nigéria reestruturada, devemos observar que NENHUMA RELIGIÃO É SUPERIOR E NENHUMA É INFERIOR. Nenhum dos sentimentos religiosos que circulam deve, por qualquer motivo, constar da constituição a ser emendada. Mas se nós ou qualquer grupo insistir em trazê-los, a Lei Canônica, a Lei Sharia e tudo o que os adoradores de Amadioha e Ifa espalhados por todo o país chamam de seus devem ser incorporados. Uma vez que a Lei Sharia é mencionada em qualquer sentença ou seção da constituição, a Lei Canônica, os Códigos Ifa e Amadioha DEVEM ser mencionados na mesma sentença ou seção. Um nunca deve ser mencionado (como está na Constituição de 1999) enquanto outros são ignorados. Isso ocorre porque NENHUMA RELIGIÃO É SUPERIOR E NENHUMA É INFERIOR. E a Nigéria é um país secular.

A HUMANIDADE ESTÁ EM PRIMEIRO LUGAR. Devemos saber, ensinar e defender isso. E devemos saber que os erros dos pioneiros ou dos ex-líderes são deles, não de sua região. Os erros do chefe Awolowo continuaram sendo dele. Os erros do general Ironsi permaneceram dele. Os erros do general Murtala Muhammed continuaram sendo dele. E esses senhores se foram. Portanto, eles não estão mais liderando ou ditando a ninguém. Seus maus princípios devem morrer com eles para nos permitir sair como uma nova nação apaixonada, o que nos permitirá “promover os interesses compartilhados da humanidade, construir um mundo aberto, inclusivo, limpo, ambientalmente amigável e sustentável que desfrute de paz duradoura , segurança universal e prosperidade comum, promovem um novo tipo de relações internacionais com respeito mútuo, equidade, justiça e cooperação ganha-ganha” ( Declaração de Dakar). A reestruturação do país tornará isso possível, nada mais o fará. Mas se pensamos que a reestruturação do país é impossível, a SECESSÃO É A MELHOR OPÇÃO.

Trabalhos Citados

CAMUS, Alberto. O rebelde.

José, Ismail Babatunde. Andando na corda bamba: Power Play no Daily Times . Ibadan: University Press Limited, 1987

KRAMER, Leslie. “Como os governos combatem a inflação?” Investopedia.

Obasanjo, Olusegun. Não Minha Vontade. Ibadan : University Press Limited.

Ojukwu, Emeka. Declaração de Ahiara (O Princípio da Revolução de Biafra)

Ok, Mokwugo. Homens em apuros: perfil em ajuste social. Enugu: Quarta Dimensão, 1980

PETROFF, John. “Comportamento do mercado”.https://www.peoi.org/Courses/Coursesen/sec/fram9.html

Sartre, Jean-Paul. O que é Literatura? Londres: Routledge

Declaração de Dacar da Oitava Conferência Ministerial do Fórum de Cooperação China-África

1. “Resolução da Conferência de Casablanca sobre Apartheid e Discriminação Racial.” Conferência da Cúpula Africana em Casablanca de 01/04/1961 a 01/07/1961 (página 24)

2. Cerveja, Kwesi. “O sonho do Carrasco”

3. “Discurso do Presidente Gamal Abdel Nasser na Assembleia Nacional sobre os Resultados da Conferência de Cúpula de Casablanca.” Conferência da Cúpula Africana em Casablanca de 01/04/1961 a 01/07/1961 (páginas 25 a 36)

4. The Vanguard Newspaper https://WWW.vanguardngr.com/2022/09/65-of-containers-from-abroad-end-up-in-the-south-east-niwa/

5. “Declaração de Sua Excelência, Muhammadu Buhari, Presidente da República Federal da Nigéria na 71ª Sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas, Nova York, EUA, 20 de setembro de 2016” (parágrafo 6)

6. Cheney-Coker, Syl. "Miopia." Concerto para um Exílio. Londres: Heinamann (página 30)

7. “Declaração de Sua Excelência, Muhammadu Buhari, Presidente da República Federal da Nigéria na 71ª Sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas, Nova York, EUA, 20 de setembro de 2016” (parágrafo 5)

8. BEIER, Ulli. “Os ancestrais”. Poesia Africana: Uma Antologia de Poemas Tradicionais Africanos. Londres: Cambridge University Press, 1971 (página 20)

9. Cheney-Coker, Syl. “Camponeses.” Concerto para um Exílio. Londres: Heinamann (página 22)

10. de Graft, JC “Night Riders of Nairobi.” Abaixo do Jazz e do Brass. Londres: Heinemann, 1975 (página 120)

11. Okigbo, Christopher. “Elegia para Slit-drum.” Labirintos com Caminho do Trovão. Lagos: Apex Books Limited, 2008 (página 61)

12. “Eu não quero ser famoso: uma entrevista exclusiva com o professor Nnadozie Inyama, um ilustre estudioso, crítico literário, professor de inglês da Universidade da Nigéria e um dos editores consultores do Muse. Excerto." A Musa Número 39, julho de 2011 (páginas 97–102)

13. Akwanya, AN Literatura e Aspecto da Causalidade . Nsukka: University of Nigeria Press, 2018, (página 1)

14. Heidegger, Martin. Poesia, Linguagem, Pensamento. Traduzido por Albert Hofstadter. Harper Collins, (página 93).

15. Akwanya, AN Estruturas Verbais: Estudos da Natureza e Padrão Organizacional da Linguagem Literária. Enugu: New Generation Books, 2011 (página 13)