Женщина в белом парит над зеленой равниной, глаза обращены на запад, на ее лбу сияет звезда. Она - фантазм, парящий в центре картины маслом на холсте, написанной в 1872 году пруссаком по имени Джон Гаст. Работа называется « Американский прогресс ».
Эта простая картина, высотой менее фута, является художественным воплощением идеи, которая была в центре психики Америки на протяжении большей части ее существования. Это прямо здесь, в тонкой и жестокой аллегории картины: женщина - белая женщина с волнистыми золотыми волосами - возглавляет группу поселенцев и фермеров (тоже все белые). В левой руке веревка телеграфного провода, в правой - книга. За ней следуют дилижанс и поезд.
Впереди ждут темное небо и зловещие горы. Стадо буйволов грохочет вдали. У ее ног рычит дикий зверь. Группа коренных американцев убегает, пока она скользит вперед.
Она - «Манифест судьбы», вера, рожденная в младенчестве Америки и полностью воплощенная в жизнь страны на Западе в 19 веке. «Manifest Destiny» была доктриной, которая, попросту говоря, поддерживала то, что Бог хотел, чтобы американцы захватили континент.
Одним словом, Manifest Destiny была и остается проблемой.
Бог хотел, чтобы в Америке были Техас и Калифорния?
Термин «Манифест судьбы» появился из рук газетного обозревателя и редактора в 1845 году, хотя основная идея зародилась в стране с самого начала. В конце концов, требуется изрядная доза самовыражения, чтобы претендовать на землю как на свою, даже если миллионы людей уже живут на ней .
На заре существования того, что мы теперь называем Америкой, те земли, которые нельзя было относительно легко захватить (например, земли, принадлежащие индейцам к востоку от Миссисипи), были куплены (например, покупка Луизианы ), разделены с другими (позже Орегонская Страна ), или сражались и захватывали (как большие части Запада во время американо-мексиканской войны 1846-1848 гг.).
Именно стремление аннексировать земли, принадлежавшие Мексике, до того, как она была выиграна в войне, побудило редактора Джона О'Салливана придумать термин «Манифест судьбы». «[Это] наша явная судьба, - писал он , - покорить континент, выделенный Провидением для свободного развития наших ежегодно умножающихся миллионов».
Конечно, в «Проявлении судьбы» есть нечто большее, чем какая-то женщина в белом или ободряющая рука Всевышнего. Эта концепция была неразрывно связана с политикой того времени, которая (как и сейчас) подпитывалась чем-то явно нечестивым: деньгами.
Что скрывается за женщиной в белом
Страсть Америки к земле была вызвана, прежде всего, жаждой большего богатства для своих поселенцев. Но раздать эту часто не полученную награду было непросто. В то время, когда бедствие рабства уже начинало разрывать нацию, вопрос о том, как разделить недавно приобретенную землю - какие государства допускали рабство, а какие нет - стал политической горячей картошкой.
Объявление владения землей божественным правом казалось, если не чем иным, хорошим прикрытием для экспансионистов того времени. Но даже больше, чем деньги, политика или религия, Manifest Destiny продемонстрировала кое-что еще в мировоззрении многих американцев.
«В понятии« Явная судьба »подразумевается то, что мы знаем лучше всех, - говорит Дон Хайдер-Маркел , глава факультета политологии Канзасского университета. «И в основном, когда мы говорим« мы », мы имеем в виду своего рода англосаксонских протестантов, иначе называемых белыми.
«Это говорит коренным американцам, это говорит мексиканцам, это говорит африканцам, которых мы похищали и использовали в качестве рабов, что мы лучше. Наш путь лучше.
«Я не понимаю, как можно избежать представления, - говорит Хайдер-Маркель, - что это форма белого превосходства».
Действительно ли люди приняли идею?
Конечно, многие люди в то время верили в «Явленную судьбу»; что Бог хотел, чтобы пришельцы захватили континент, обработали землю, принесли христианство индейцам и мексиканцам, чтобы они приносили плоды и умножались по Библии (как выразился О'Салливан), и, если Бог найдет это в пределах Своей благодати, разбогатеть, делая это. Изгнание более 100000 коренных американцев из их домов на юге Америки , убийство тысяч других и отнятие земель у мексиканцев не было просто признано божественным правом Америки для этих людей. Это был долг.
Но не все согласились с этой идеей. Отнюдь не. Многие сочли эту идею не более чем уловкой.
«Например, были люди, которые думали, что стремление аннексировать Техас было уловкой, чтобы получить больше земель, чтобы создать больше рабовладельческих штатов, потому что восточный Техас был пригоден для выращивания хлопка», - говорит Гарри Уотсон , профессор южной культуры в Университет Северной Каролины. «Даже тогда были люди, которые были категорически против рабства и отчаянно хотели его отменить, и первым шагом к его отмене могло быть предотвращение его роста. Они не хотели признавать Техас, они не хотели сражаться с Мексикой. чтобы получить Техас, они не хотели, чтобы рабство распространялось. Все это очень ожесточенно боролось в Конгрессе ».
Тем не менее, такие политики, как президент Джеймс К. Полк, сочли политически и экономически выгодным продвигаться вперед. Его призыв аннексировать Техас и Орегон (который понравится как северным, так и южным штатам) помог ему стать президентом в 1845 году над антиэкспансионистом Генри Клэем, хотя стремление Полка угрожало войной как с Великобританией, так и с Мексикой.
К тому времени, когда Полк покинул офис в 1849 году, «Манифест судьбы» был почти готов. Америка, всего через 60 лет после ратификации Конституции США , теперь простиралась от моря до сияющего моря.
За гранью явной судьбы
С исторической точки зрения, Manifest Destiny определяется только как доктрина, которая увеличила земельные владения Соединенных Штатов на североамериканском континенте. Идея, тем не менее, все еще упоминается сегодня, хотя она не столько о экспансионизме и Божественном вмешательстве, сколько о распространении американского образа жизни в других местах.
Таким образом, Manifest Destiny является предшественником того, что сейчас называют американской исключительностью , веры в то, что Америка «исключительно добродетельна» и что ее достоинства (свобода, демократия, капитализм) достойны того, чтобы делиться с другими - или, возможно, даже навязывать им другие. страны.
Исторически это часто означало больше проблем; война на Филиппинах , например. Не говоря уже о Первой мировой войне, Второй мировой войне, Корее , Вьетнаме и войнах в Персидском заливе. Кровавая история Америки после континентальной экспансии страны, которая продолжается в таких местах, как Ближний Восток, показывает, что идея американской исключительности, столь очевидная в Manifest Destiny, все еще жива.
«Я думаю, что идея« Манифеста судьбы »поддерживала идею глобальной роли Соединенных Штатов в 20-м веке», - говорит Уотсон. «До сих пор существует представление о том, что это не только право Америки, но и обязанность Америки распространять свое влияние на различные страны. И это может работать в обоих направлениях или во многих отношениях».
Женщина в белом постоянно движется вперед.
ЭТО ИНТЕРЕСНО
Несмотря на опасения многих, экспансионист Полк полагал, что огромную нацию, пересекающую континент, будет легче защитить и сильнее, чем ту, которая сосредоточена на Восточном побережье. «Есть уверенность в том, что наша система может быть безопасно расширена до самых предельных границ наших территориальных границ, - сказал он в своей инаугурационной речи , - и что по мере ее расширения узы нашего Союза, не только не ослабленные, будут стать сильнее."
