В 1536 году 27-летний Жан Кальвин (более известный как Жан Кальвин) бежал из своей родной Франции, где его преследовали за вновь обретенную протестантскую веру, и написал новаторский теологический трактат под названием « Институты христианской религии ».
Разыскиваемый в католической Франции, Кальвин нашел убежище в соседней Швейцарии и остановился в гостинице в Женеве, где планировал провести всего одну ночь. Но когда лидер местной церкви Уильям Фарел узнал, что автор «Институтов» находится там, он ворвался в гостиницу и сказал Кальвину, что воля Божья состоит в том, чтобы он остался и проповедовал в Женеве.
Когда Кальвин попытался объяснить, что он ученый, а не проповедник, Фарель покраснел (нетрудно для рыжего) и поклялся, что Бог проклянет так называемые «учебы» Кальвина, если он посмеет покинуть Женеву. Человек большой веры, Кальвин воспринял это как знак.
«Я чувствовал, как будто Бог с небес возложил на меня свою могучую руку, чтобы остановить меня на моем пути, — писал позже Кальвин , — и я был так охвачен ужасом, что не продолжил свое путешествие».
Джон Кальвин провел остаток своей жизни в Женеве, проповедуя новое направление протестантизма, известное как реформатское богословие . Современник знаменитого лидера Реформации Мартина Лютера , Кальвин был отцом кальвинизма, веры, неразрывно связанной с противоречивой доктриной предопределения, согласно которой суверенный Бог уже выбрал, кто будет спасен, а кто будет проклят.
Чтобы лучше понять жизнь и наследие Кальвина — одной из самых влиятельных и противоречивых фигур в христианстве — мы поговорили с Брюсом Гордоном , профессором церковной истории Йельской школы богословия и автором биографий « Кальвин » и « Институты Джона Кальвина». христианской религии: биография ».
«Если Богу угодно, это должно быть хорошо»
В свои 20 лет Кальвин изучал право во Франции (идея его отца), когда он обнаружил проповедь Лютера, который учил, что Бог находится в Библии, а не в святых и таинствах Римско-католической церкви. Подобно своему более позднему опыту в женевской гостинице, Кальвин был убежден, что воля Божья состоит в том, чтобы он бросил юридический факультет и пошел по стопам Лютера и других реформаторов ранней церкви.
Божья воля — или, точнее, «суверенитет» Божьей воли — это центральный принцип кальвинизма, протестантского движения, основанного именем Кальвина. Для Кальвина, как и для большинства ранних реформаторов, Библия ясно дала понять, что Бог был всемогущим существом, которое контролировало все, включая спасение человечества.
В Послании к Римлянам 9:15 Павел цитирует слова Бога, говорящего Моисею: «Кого миловать, помилую, кого жалеть, пожалею». Другими словами, Бог решает спасти того, кого он хочет спасти, и у него есть на это свои непостижимые причины; т. е. он суверенен. Для Кальвина важным было не понимание воли Бога, а принятие ее.
«Одной из главных тем Кальвина было то, что мы не знаем разума Бога», — говорит Гордон. «Но если Богу угодно, это должно быть хорошо».
Если только Бог отвечает за все, то мы, грешные люди, ничего не можем сделать, чтобы «заслужить» свое спасение. Да, мы можем быть «оправданы» верой в Иисуса Христа, как учил Лютер, но даже эта вера во Христа не является продуктом нашей воли. Это дар от Бога, приготовленный с незапамятных времен.
«Двойное предназначение»
Родившийся почти через 30 лет после Лютера, Кальвин был протестантским реформатором во «втором поколении», объясняет Гордон, а это означало, что он унаследовал большую часть своего богословия от тех, кто был до него, включая влиятельного швейцарского богослова Хульдриха Цвингли, который Гордон только что опубликовал книгу. о (« Цвингли: вооруженный пророк Бога »).
Одной из широко распространенных доктрин эпохи Реформации было предопределение.
«Кальвин известен своей ассоциацией с предопределением, но многие люди не знают, что предопределение было основным учением христианства еще во времена отцов ранней церкви, таких как святой Августин», — говорит Гордон.
Принятая версия предопределения заключалась в том, что Бог «избрал» тех, кто будет спасен, еще до сотворения мира. Но Кальвин пошел еще дальше и довел предопределение до следующего логического завершения: если только Бог решал, кто будет спасен и пребудет с Ним на небесах, то он также решал, кто будет проклят и проведет вечность в аду. И вот в чем загвоздка: мы ничего не можем сделать, чтобы это изменить.
С теологической точки зрения вера Кальвина в суверенного Бога, Который и спасает, и проклинает по Своей воле, называется «двойным предопределением» и с самого начала вызывала споры.
«Идея двойного предопределения шокирует многих людей, потому что они начинают говорить, что Кальвин создал этого Бога, который является источником зла», — говорит Гордон.
Имейте в виду, что Кальвин проповедовал в 16 веке, когда вера в буквальное существование рая и ада была повсеместной. В этом контексте двойное предопределение, кажется, поднимает душераздирающий вопрос: если Бог уже решил, кто куда идет, то как я узнаю, что я среди избранных счастливчиков?
«Интересно, что Кальвин был весьма оптимистичен по этому поводу, — говорит Гордон. «Кальвин учил, что если вас беспокоит этот вопрос и вы пытаетесь найти признаки своего избрания, это само по себе является признаком того, что вы причислены к избранным. Есть ощущение, что проклятым наплевать».
Кальвин пришел к выводу, что избрание может быть «доказано» внешними признаками , включая: исповедание веры, дисциплинированное христианское поведение и послушное участие в Вечере Господней (или причастии) — единственном таинстве, унаследованном от католицизма.
Дело Сервета
Как и в случае с предопределением, никакое обсуждение Жана Кальвина не может оставить без внимания печально известный инцидент, произошедший в 1553 году, когда Кальвин был главным религиозным авторитетом в Женеве, известный как «дело Сервета».
Майкл Серветус (Мигель Сервето) был испанским «человеком эпохи Возрождения» в самом буквальном смысле. Он был самоучкой, изучавшим Библию, картографию, физиологию человека и многое другое. Сервет попал в неприятную ситуацию с католическими властями, когда опубликовал трактаты, отвергающие Троицу, доктрину о том, что Бог-Отец, Бог-Сын (Иисус Христос) и Бог-Святой Дух были тремя отдельными личностями, объединенными в одно Божество. За преступление ереси Сервет был приговорен католической церковью к смертной казни.
Но Сервету удалось сбежать из тюрьмы и бежать в Женеву, где он публично появился на одной из проповедей Кальвина и был без промедления арестован. У Кальвина и Сервета была история. Они годами обменивались письмами, каждый пытался убедить другого в своих богословских глупостях, и Кальвин даже посетил Сервета в Париже — с большим риском для собственной безопасности Кальвина — чтобы призвать Сервета-еретика к покаянию.
В конце концов Сервет был казнен в Женеве за свои еретические учения. Защитники Кальвина утверждают, что у него не было полномочий спасать или осуждать Сервета, и что его убило государство. Критики Кальвина настаивают на том, что человек с религиозным авторитетом Кальвина в Женеве мог вмешаться, чтобы спасти жизнь Сервета. Вместо этого он сгорел на костре.
Гордон говорит, что дело Сервета сделало Кальвина хладнокровным сторонником жесткой линии и предоставило боеприпасы для критиков и противников Кальвина, которых у него было много к 1550-м годам.
«Эта история сделала Кальвина печально известным среди многих людей как этого «Зевса, бросающего молнии», который создавал карающего, осуждающего Бога по своему собственному образу», — говорит Гордон. «Кальвин ассоциируется с этим очень суровым представлением о Боге».
Кальвинизм и протестантская трудовая этика
В Женеве Кальвин помог создать теократическое общество , в котором Библия была главным руководством по нравственному и гражданскому порядку. Рукоположенные пасторы, старейшины и дьяконы следили за духовным и мирским благополучием города, служа бедным и вразумляя нечестивых. Посещение воскресной церкви было обязательным . Лекции, проповеди и религиозные службы проводились каждый день недели, а сам Кальвин публично проповедовал и учил ежедневно. Он поддерживал этот неутомимый темп до своей смерти в 1564 году.
В следующем столетии кальвинизм прибыл в Англию, где его подхватило пуританское движение. Не все пуритане, приехавшие в Америку, были кальвинистами, но социолог Макс Вебер считает, что кальвинистское богословие способствовало росту капитализма в колониях.
Пуритане, в отличие от самого Кальвина, мучил вопрос об их предопределенном статусе: были ли они среди избранных или проклятых? Пуритане пришли к выводу, что внешним признаком избрания является экономическое процветание. Эта пуританская доктрина способствовала развитию того, что Вебер назвал «протестантской трудовой этикой», согласно которой люди исполняют волю Бога через мирские занятия.
К 18 веку, говорит Гордон, кальвинизм пришел в упадок, поскольку идеалы личной свободы эпохи Просвещения стали раздражать жесткость предопределения. На его место пришла более либеральная разновидность протестантизма, которая отошла от строгого предопределения к более всеобъемлющей концепции «всеобщности», согласно которой все человечество может быть спасено через веру в Иисуса Христа.
Но это не значит, что кальвинизм мертв. Отнюдь не. Кальвинизм вернулся благодаря возрождению реформатского богословия и популярности реформатских церквей и таких пасторов, как Джон Пайпер и Тимоти Келлер . Как описано в книге « Молодые, беспокойные, реформированные: путешествие журналиста с новыми кальвинистами », бескомпромиссное учение Кальвина, включая предопределение, завоевало популярность среди нового поколения молодых евангельских христиан.
зарабатывает небольшую партнерскую комиссию, когда вы покупаете по ссылкам на нашем сайте.
Теперь это смешно
Поклонники давнего комикса «Кальвин и Гоббс» могут быть удивлены, узнав, что главные герои были названы в честь Джона Кальвина и философа 16-го века Томаса Гоббса, создатель которого Билл Уотерсон объяснил , что это «шутка для политиков. "
