Семь исходов кашмирских пандитов

Фон

Несколько буддийских и индуистских династий правили Кашмиром, важным центром индийской цивилизации до прихода ислама в долину. Торговцы, проповедники, мусульмане, которых преследовали в Персии Таймур и другие места, приветствовались и получали убежище от индуистских правителей Сухадева и Рамачандра .

Бюльбюль-шах, видный суфий из Туркестана (в Казахстане), и Ринчан, буддист, также поселились в Кашмире. Ринчан, нанятый индуистским королем Рамачандрой, вероломно убил Рамачандру и занял трон. Под влиянием Бюльбюль-шаха и шаха Мира он обратился в ислам вместе с 10 000 браминов.

Ринчан сменил имя на Садруддин Шах и стал первым мусульманским правителем Кашмира с 1320 по 1323 год нашей эры.

Шах Мир сменил Ринчана и стал основателем исламского правления в Кашмире. Он поощрял межрелигиозные браки, а королевское покровительство оказывалось исламским миссионерам для обращения в другую религию.

Шихаб-уд-Дин сменил Шаха Мира. Во время его правления произошла интенсивная и быстрая исламизация Кашмира.

Кутуб-уд-Дин вступил на престол позже. Во время его правления суфий Сайед Хамадани из Персии поселился в Кашмире с большим количеством последователей. Суфии всегда имели большое влияние на политические решения султанов. Хамадани приказал султану Кутуб-уд-Дину сделать преследование и пытки кашмирских пандитов государственной политикой.

Суфий Сайед Хамадани возглавил снос храма Калишри в Шринагаре и построил над ним мечеть, известную как Ханках-и-Мулла. Ему удалось обратить в ислам 37 000 кашмирских пандитов.

Первый Исход

Султан Сикандар (1389–1413 гг. Н. Э.) Также находился под сильным влиянием суфия Сайеда Хамадани. Он пытался установить шариат. Индуистские фестивали, ритуалы, шествия и музыка были запрещены. Нанесение тилака не разрешалось. Религиозный налог Взимался налог джизья. Традиционные искусства, не относящиеся к исламу, были разрушены.

Храмы были разрушены, а идолы из золота и серебра переплавлены. Богатства использовались для строительства мечетей. Храм Мартанд, важный для индуистской цивилизации, был разрушен в это время.

Один миллион кашмирских пандитов утонули в озере Дал и были сожжены в месте в Сринагаре, известном как Бхатта Мазар (кладбище кашмирских пандитов). Индусских женщин насиловали и продавали. Чтобы избежать жестокости, многие покончили жизнь самоубийством, прыгнув в реки или колодцы.

Индусам был предоставлен выбор между обращением, изгнанием или смертью. Они бежали в соседние регионы Киштавар и Бхадрава, а также в различные провинции Индии, что привело к первому исходу кашмирских пандитов.

Второй Исход

Султан Али Шах (1413–1420 гг. Н. Э.) Продолжал практику своего отца, и ему не нравилось, что пандиты уезжали из Кашмира и процветали в других местах. Он выставил караулы, чтобы люди не могли уйти. Многие индусы покончили жизнь самоубийством, а некоторым удалось бежать. Многие погибли во время побега из-за суровых условий природы. Тем, кому удалось спастись, пришлось просить о выживании.

В Кашмире правитель уничтожил больше произведений искусства и литературы. Несмотря на выплату джизьи, брахманы не могли молиться в храмах, применять тилак или проводить религиозные церемонии.

За этим последовало правление султана Зейн-уль-Абидина (1420–1470 гг. Н. Э.), Который был известен своим терпимым характером. Он был терпим и приложил все усилия, чтобы реабилитировать кашмирских индусов в долине. Он обратил вспять жестокую политику предыдущих правителей. Он продвигал искусство и литературу и много занимался развитием долины. Кашмир процветал под его правлением. Великий историк Джонраджа был придворным историком Зайн-уль-Абидина.

Этот период мира не продлился дольше его правления, так как за ним последовал его жестокий сын Хайдер-шах.

Третий Исход

Хайдер-шах (1470–1472 гг. Н. Э.) Возродил фанатичные пути предыдущих исламских правителей. Носы и руки пандитов были отрублены, а многие другие предпочли утопиться в реке Джелум, чтобы избежать пыток.

За Хайдер-шахом последовало правление Хасан-хана, марионетки шиитских тиранов — Шамса Чака, Шрингара Райны и Мусы Райны. Мир Шамс-уд-Дин Ираки, известный шиитский миссионер из Герата, был последователем ордена Нурбахшия шиитской секты, который прибыл в Кашмир с миссией искоренить идолопоклонников с помощью меча.

Шамс-уд-Дин Ираки и Муса Райна, новообращенный, чье первоначальное имя было Сома Чандра, издали приказы, чтобы каждый день от 1500 до 2000 индусов приводили к порогу Ираки, снимали их священную нить и давали им Калму, обрезали их и делали они едят говядину. 24 000 индуистских семей были обращены в иракскую веру силой и принуждением.

Введение ордена Нурбахшия вызвало вражду между шиитами и суннитами в Кашмире. Это привело к падению султанов, возвышению чаков и, в конечном итоге, проложило путь Великим Моголов.

Чаки также принадлежали к шиитской секте, которая, как и все другие мусульманские правители, проводила политику обращения в другую веру путем принуждения, грабежей, поджогов и резни кашмирских пандитов. Шииты также были нетерпимы к мусульманам-суннитам, поэтому их насильно обращали в христианство. Буддистов Каргила постигла та же участь, что и индусов. Это объясняет, почему Каргил до сих пор является преимущественно шиитом.

Четвертый Исход

Моголы правили между 1586–1752 гг. Акбар завоевал Кашмир в 1586 году нашей эры. Он был терпим, отменил Джазию и даровал индусам деревни без арендной платы. Пандиты также получили важные посты на среднем уровне правительства.

Позже и Джахангир, и Шах Джахан были менее терпимы к индуистским обычаям. Но хуже всего было Аурангзебу, был введен налог Джазия и начались насильственные преобразования. Индусы не могли носить тилак или священную нить. Он ввел строгий дресс-код для кашмирских женщин.

Именно во время правления Аурангзеба замученные индуисты обратились за помощью к сикхскому гуру, Гуру Тег Бхахадуру, что в конечном итоге привело к тому, что Аурангзеб обезглавил Гуру и создал Хальсу Гуру Гобинд Сингхом для борьбы с угнетателями.

Губернаторы Аурангзеба продолжали терроризировать индусов, в результате чего многие покинули долину.

Пятый исход

В 1720 году н.э. Мухат-хан был назначен высшим авторитетом ислама. Он поручил губернатору преследовать немусульман или кафиров с помощью шести заповедей:

1. Ни один индус не должен ездить на лошади; не должен он носить обувь.
2. Им не следует носить Джаму (одежду в стиле Великих Моголов).
3. Не следует выходить с прикрытыми руками.
4. Они не должны посещать никакой сад.
5. Им не разрешается иметь знак тилака на лбу.
6. Их дети не должны получать образование.

Он преследовал и пытал как индусов, так и мусульман-шиитов. Его сын, ставший после него высшим авторитетом, продолжал то же самое.

Это привело к пятому исходу пандитов из Кашмира.

Шестой Исход

За периодом Великих Моголов последовало афганское правление с 1753 по 1819 год нашей эры. При афганцах Кашмир вступил в еще более мрачную фазу насилия и бедности. В течение этого периода Кашмиром правили двадцать восемь губернаторов, поскольку с кашмирцев взимались высокие налоги, а большая часть доходов утекала в Кабул.

Афганское правление в Кашмире было периодом жестокой тирании. Ниже приведен список того, чему подверглись все индусы под властью Афганистана.

1. Индуистские грантхи были конфискованы и использованы для строительства насыпи вдоль притока Джелума, который сейчас называется Сут.
2. Когда убийства мечом стали однообразными, индусов посадили парами, завязали в травяных мешках и утопили в озере Дал. Позже вместо травяных мешков стали использовать кожаные мешки.
3. Мусульмане могли свободно прыгать на спину индусов, чтобы покататься. Эта практика называлась Хос.
4. Пандитам были запрещены тилаки, тюрбаны и ношение обуви.
5. Чтобы спасти своих дочерей от похоти афганцев, многим пришлось обрить головы или отрезать носы.
6. Многие пандиты были назначены кардарами или сборщиками сельскохозяйственных налогов. Если неурожай и не взимался обильный налог — этих кардаров истязали как угодно, как угодно губернатору.
7. Рядом с садом Нишат находился концлагерь, где пытали индусов.

Кашмир находился под властью сикхов между 1819 и 1846 годами нашей эры. В 1846 году было образовано государство J&K, которое с 1846 по 1947 год находилось под властью Догра. Под властью сикхов и догр индусы в Кашмире получили передышку от исламского гнета.

Седьмой Исход

Насилие было развязано против Пандитов в 1931 году, чтобы свергнуть правление Догра. При поддержке Неру и британцев шейх Абдулла начал Движение за выход из Кашмира (10 мая 1946 г.) против Махараджи. Джинна призвал к «Прямым действиям» 16 августа 1946 года, требуя разделения Индии или уничтожения Индии. Это привело к широко распространенному террору мусульман против индусов.

После обретения независимости и присоединения штата Джамму и Кашмир к Индии кашмирские пандиты были отброшены в афганскую эпоху. Администрация шейха Абдуллы пошла на злые методы и под предлогом экономических реформ джагиры пандитов были конфискованы и розданы крестьянам-мусульманам. Индуистские храмы были разграблены. Несовершеннолетние девушки общины были вынуждены принять ислам и выйти замуж за мусульманского юношу.

Между 1950-ми и 1970-ми годами шейха Абдуллу несколько раз арестовывали за антииндийскую деятельность. В то время как 70-е годы казались относительно мирными, радикальные элементы начали набирать силу благодаря сотрудничеству Пакистана с радикальными исламскими и антииндийскими элементами в Кашмире. Местная молодежь начала обучаться в Пакистане, и в медресе началась сильная радикализация местных мусульман.

Во время правления шейха Абдуллы с 1977 по 1982 год в Кашмире произошла активная исламизация. Пятничные показы в кинотеатрах были отменены из-за Джумма (пятничной) молитвы. Крупные средства были выделены террористическим группировкам, их школам и организациям Пакистаном и различными арабскими странами. Исламская революция открыто призывалась. Мечети и исламские институты были построены на государственных землях, а доисламская культура Кашмира была стерта.

Сын шейха Абдуллы, Фарук Абдулла, имел тесные связи с Фронтом освобождения Джамму и Кашмира (JKLF) и Пакистаном. Кашмир стал рассадником террористов, в том числе сикхских халистанских террористов. После смерти Бриндранвале в 1984 году взволнованные халистанцы напали на индусов, убив 15 человек.

Студентов Кашмирского университета призвали укреплять свою исламскую идентичность, а Фарук Абдулла способствовал единству мусульман. Большинство выборов, которые он выиграл, были сфальсифицированы. « Пакистан зиндабад » открыто выкрикивали на крикетных стадионах, в то время как главный тренер Фарук Абдулла молча наблюдал за происходящим.

Видя его растущую антииндийскую и антиконгрессивную позицию, Индира Ганди сделала зятя Фарука, Г. М. Шаха, КМ после того, как свергла Фарука от власти. Это привело к периоду беспорядков, взрывов бомб и бесконечных комендантских часов. С 1985 по 1986 год на Пандитов была совершена серия нападений.

В марте 1986 г. было введено правило губернатора Джагмохана. Наряду с другими мероприятиями по развитию были предприняты смелые шаги по борьбе с коррупцией. Это угрожало радикальным исламским организациям и другим корыстным интересам. Коррумпированные политики и антиобщественные элементы начали движение против губернатора.

Тем временем глубокая дружба Фарука Абдуллы и Раджива Ганди привела к политическому союзу. В это время родился Объединенный мусульманский фронт, который угрожал перспективам альянса Северная Каролина-Конгресс, который затем допустил злоупотребления во время выборов и победил. Стрельба и аресты протестующих членов Объединенного мусульманского фронта после сфальсифицированных выборов вызвали пламя в Долине, поскольку молодежь и члены партии взялись за оружие, которое поставлял Пакистан. За этим последовали гражданские беспорядки в Кашмире, длившиеся более двух десятилетий.

С целью создания Исламского государства тогдашний президент Пакистана Зия-уль-Хак начал операцию «Топак » в 1988 году. На первом этапе JKLF начал агитацию в долине под лозунгом « Азади ».

В 1989 году Фарук Абдулла освободил 23 высокопоставленных террориста. Национальный флаг был сожжен прямо на глазах у полиции, и 14 августа отмечался День независимости Пакистана, а 15 августа 1989 года были сожжены индийские флаги, а вечером террористы отключили электричество. Взрывы бомб, нападения на автобусы, чиновники центрального правительства стали обычным явлением. Были сожжены школы, закрыты бары, закрыта торговля спиртными напитками, и все контролировали террористы.

Крупномасштабная коррупция и бесхозяйственность стали нормой под руководством Фарука Абдуллы. Вся политика благоприятствовала кашмирским мусульманам. Даже люди в правительстве сотрудничали с террористами. В 1989 году у муфтия Мохаммада Сайеда, бывшего в то время министром внутренних дел Индии, похитили дочь. Требованием террористов было освобождение 5 кадров JKLF. Люди праздновали освобождение террористов, и антииндийские лозунги эхом раздавались в Кашмире.

В период с 1989 по 1990 год около 25 000 кашмирских молодых людей прошли подготовку для джихада в Пакистане. Были совершены выборочные убийства видных пандитов. Чтобы внушить страх, индусов перед убийством подвергали жестоким пыткам.

4 января 1990 года в местных газетах был опубликован пресс-релиз моджахедов «Хизбул» с просьбой к пандитам покинуть Долину. Подобные заявления делали и мечети. Пандитам был предоставлен выбор: принять ислам, уйти или быть убитым.

В период с 1989 по 1990 год произошел седьмой ужасающий исход индусов, а также некоторых сикхов из Кашмира. Имущество индусов было захвачено, дома разграблены, многие населенные пункты сожжены. Около полумиллиона индусов были вынуждены покинуть свои дома. После раздела это был самый крупный принудительный исход определенной этнической группы.