Понятия расы и этнической принадлежности настолько переплетены, что иногда трудно отличить одно от другого. Даже в развернутом виде идеи не так четко определены, как многие могли бы представить.
Причина проста: да, люди очень разные . Мы можем выглядеть по-разному. Иногда нас видят совсем по-другому. Мы приехали из разных мест (хотя все мы, как вид, пришли из современной Эфиопии ), и группы, из которых мы выросли - наши семьи, наши кланы, наши культуры, наши нации - все прошли разные пути. На нашу внешность и образ жизни на протяжении тысячелетий эволюции и миграции повлиял широкий мир факторов .
Однако все эти удивительно разнообразные народы существуют не в вакууме. За все эти тысячелетия и все эти мили мы смешались. И продолжаем перемешивать.
Поместить нас в отдельные коробки с фиксированными этикетками практически невозможно. Даже этикетки перепутались.
«Я думаю, что есть тонна совпадений [между терминами этническая принадлежность и раса]», - говорит Дуглас Хартманн, профессор социологии в Университете Миннесоты и соавтор книги « Этничность и раса: создание идентичностей в меняющемся мире » (с социолог Стивен Корнелл). «Я действительно думаю, что их трудно разобрать. И, возможно, даже неуместно. Потому что все эти категории имеют элементы идентичности, самоутверждения, культуры и наследия. Но они также имеют элементы навешивания ярлыков, стигмы, дифференцированного отношения, власти неравенство и т. д. "
Тем не менее, может быть, из-за какой-то врожденной потребности в порядке - или чего-то более зловещего - мы продолжаем определять. Мы идентифицируем людей как ту или иную расу или этнос. Мы тоже самоидентифицируемся.
Вот почему эти ярлыки становятся размытыми и порой неразделимыми.
Краткий обзор термина "гонка"
Современное представление о существовании независимых человеческих рас восходит к концу 1700-х годов, когда немецкий антрополог Иоганн Фридрих Блюменбах попытался научно классифицировать людей, в основном по тому, как они выглядели и где они жили.
Из статьи о Блюменбахе в журнале Discover в 1994 году :
Блюменбах использовал не только географию и цвет кожи, но, в частности, размер и форму черепов, чтобы исследовать то, что он назвал « разновидностями человечества ». Однако одна из его мер была явно ненаучной: он называл кавказцев (названных в честь жителей Кавказских гор в Восточной Европе) « красивыми ».
Многие европейцы - которые уже ошибочно полагали, что первые люди пришли с Кавказа - ухватились за работу Блюменбаха («Мы прекрасны, - говорит уважаемый ученый!») Как научное доказательство того, что «белая» раса, «оригинал» раса, биологически и по своей природе превосходила других. (Они сделали это, несмотря на тот факт, что Блюменбах, на много веков опередивший свое время, считал, что все расы и народы равны, и заявлял, что « многие разновидности людей, которые в настоящее время известны, [являются] одним и тем же видом »).
Это мышление европейцев о том, что одна раса превосходит другую, исторически привело к одним из худших проявлений человеческого поведения; колонизация, рабство, апартеид и геноцид, и это лишь некоторые из них. Это порождает вынужденное неравенство во многих различных формах, включая политическое, социальное и экономическое.
Что такое раса?
И вот что самое интересное: могущественные европейцы были абсолютно неправы. В настоящее время ученые в подавляющем большинстве согласны с тем, что люди, говоря биологически и генетически, все одинаковы.
« ДНК всех живущих сегодня людей на 99,9% одинакова» , - говорится в Смитсоновском национальном музее естественной истории. Фактически, существует больше генетических различий внутри любой данной «расы», чем между различными «расами». В основном это означает, что генетические различия у людей настолько минимальны, что некоторые ученые просто описывают людей как принадлежащих только к одной расе: человеческой расе.
Несмотря на научную критику, термин «раса» все еще широко используется сегодня, и человеку по-прежнему присваивается раса в зависимости от физических характеристик: цвета кожи, формы носа или губ или типа волос. Однако теперь, вместо того, чтобы претендовать на какую-то псевдонаучную основу, раса считается «социальной конструкцией», то есть это то, что мы, как общества, используем для удобного размещения людей в группах.
Вот как Хартманн и соавтор Корнелл определяют расу:
Некоторые из причин для продолжения использования расы в качестве идентификатора могут быть приемлемыми: Бюро переписи населения США, например, просит людей идентифицировать себя по расе и предлагает им шесть вариантов выбора , включая «некоторую другую расу». (Бюро также позволяет респондентам указывать, что они принадлежат к более чем одной расе.) Бюро использует эти данные для таких целей, как финансирование государственных программ, направленных на определенные группы.
Другие причины определенно неприемлемы: расовая дискриминация по-прежнему существует во всем мире.
Хотя генетически раса не является правильным понятием, в социальном плане это очень и очень реально. В некоторых определениях это выходит далеко за рамки физических характеристик.
«Существуют действительно культурные различия между людьми, которые растут в афроамериканском сообществе и в белом пригородном сообществе. Это не генетическое, но реальное явление», - говорит Хартманн. «Есть разные языки, разные модели поведения, разные способы мышления о мире».
Культурные различия предполагают другое слово, которое чаще всего ассоциируется с расой: «этническая принадлежность». И это еще больше запутывает терминологическую воду.
Что за этническая принадлежность и в чем разница?
Корнелл и Хартманн определяют этническую принадлежность следующим образом:
Тогда разница между расой и этнической принадлежностью? В то время как раса в основном определяется и определяется физическими характеристиками, считается, что этническая принадлежность больше связана с культурой человека, языком, семьей и местом происхождения. (В смесь также входят и национальности.) Примеры этнической принадлежности включают индийскую, еврейскую или азиатскую принадлежность, независимо от расы. Таким образом, женщина, родившаяся от японских родителей в Атланте, может считать себя азиаткой в расовом отношении, но этнической японкой, американкой, американкой японского происхождения или даже просто американкой. Одежда тоже может сыграть большую роль. Шотландско-американский мужчина в клетчатой или клетчатой юбке; американка индийского происхождения в сари; и американка японского происхождения в кимоно - все это примеры того, как люди демонстрируют свою этническую принадлежность через одежду.
Утверждается, что и раса, и этническая принадлежность социально определены. Ни то, ни другое не имеет биологической ценности.
Интересно, что Корнелл и Хартманн говорят, что люди с большей вероятностью идентифицируют себя с несколькими этническими группами, чем с несколькими расами. Хотя, очевидно, некоторые считают себя не одной расой.
Важно отметить еще два момента, которые социологи делают о расе и этнической принадлежности.
Раса, в отличие от этнической принадлежности, по-прежнему в основном термин, присваиваемый другими группами (что часто приводит к тому, что одна из них заявляет о своем превосходстве над другой). А расовая принадлежность обычно считается врожденной. (Другими словами, вы рождены определенной расой, и, как правило, это не то, что вы можете изменить, просто сказав это. Помните Рэйчел Долезаль? ).
Тем не менее, все это наблюдения, а не правила. Правила, как мы уже сказали, немного нечеткие.
«Люди имеют такое безумное представление о чистоте рас ... нет никакого способа по-настоящему изолировать расу. И сегодня, тем более, с смешанными браками, с глобализацией, - говорит Хартманн, - те категории, которые мы часто думаем, являются так твердо - американцы настолько убеждены, что существует пять основных рас, потому что мы действовали так же, как и в нашей переписи и во всем остальном. Они размываются и смешиваются, и они больше не имеют смысла ».
Если при обсуждении терминов «раса» и «этническая принадлежность» нам нужна логика, последнее слово, вероятно, должно быть за кем-то, кто знает толк в словах. Скажем, поэт:
между каждым сортом и типом,
но, друзья мои,
мы больше похожи, чем несходны.
- Майя Анжелу, "Человеческая семья"
ЭТО ИНТЕРЕСНО
За 230 лет существования переписи населения США вопрос о расе вырос с трех категорий (свободные белые, все другие свободные люди и порабощенные люди) до шести, включая «другие». Но в 1980 году перепись также начала спрашивать респондентов, имеют ли они испаноязычное происхождение, что означает, что перепись США рассматривает испаноязычное происхождение как этническую принадлежность, а не расу. Однако, по данным исследовательского центра Pew Research Center , многие латиноамериканцы и латиноамериканцы рассматривают свое происхождение с расовой точки зрения, и это было отражено в переписи населения 2010 года . Только 63 процента латиноамериканцев выбрали одну из установленных правительством расовых категорий: белые, черные, азиатские, американские индейцы или жители островов Тихого океана. Остальные 37 процентов выбрали «другую расу» или написали на «мексиканском» или «латиноамериканском».
