การค้นหาใน Twitter อย่างคร่าว ๆ สำหรับ "มหาวิทยาลัย azim premji" ในวันนี้ทำให้เห็นสถานที่ที่น่าสนใจซึ่งอยู่ห่างจากฉันไม่ถึง 2 ชั่วโมง ภาพที่มีเสียงหลายเสียงและหลายโฟกัสปรากฏขึ้นราวกับว่ามีคนกำลังเย็บตามขอบของภาพโมเสค นี่คือภาพจากการประท้วงที่มีนักศึกษาประณามการขาดการตอบสนองของรัฐบาลสำหรับสิ่งที่พวกเขากล่าวว่าเป็นการเรียกเก็บเงินตามอำเภอใจสำหรับบริการที่จำเป็น ที่นั่น เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยจากประวัติศาสตร์ของบุคลากรคนสำคัญได้พูดคุยกับจอร์จ โซรอส ศัตรูทางเศรษฐกิจที่เพิ่งสร้างใหม่ของอินเดียท่ามกลางเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับอาดานี เมื่อเลื่อนผ่านไป เราจะเห็นใบหน้าที่รู้จักในพื้นที่ที่คุ้นเคยและชีวิตในมหาวิทยาลัยทั่วไป ซึ่งอยู่ในกรอบเรื่องเล่าเชิงโฆษณาที่องค์กร มูลนิธิ และมหาวิทยาลัยส่วนใหญ่ดำเนินการเป็นประจำในยุค LinkedIn นี้ หรือการวิพากษ์วิจารณ์

แน่นอนว่า รายชื่อมีคำเตือนว่าฉันกำลัง 'ติดตาม' เพจมหาวิทยาลัยซึ่งมีสโลแกนว่า “การศึกษาเพื่อการเปลี่ยนแปลงสังคม ( ในเมืองหลวง ) — สู่สังคมที่ยุติธรรม เสมอภาค มีมนุษยธรรม และยั่งยืน ( ในเมืองหลวง )”

Def-C

เมื่อการวิพากษ์วิจารณ์มหาวิทยาลัยเกิดจากการท้าทายนิยามของมหาวิทยาลัย ก็ควรจะมีเรื่องเล่าคู่ขนานเกิดขึ้น ปรากฏการณ์ของการประท้วงดังกล่าวมีความคล้ายคลึงกับการใช้สโลแกนตามปกติ การล้อมรั้วแบบปกติ และการมีส่วนร่วมอย่างสร้างสรรค์ตามปกติที่การประท้วงทั้งหมดดำเนินการ อย่างไรก็ตาม ความท้าทายนั้นเกี่ยวข้องกับคำจำกัดความที่ฝังอยู่ในวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัย ตัวอย่างเช่น ใน IITs เมื่อนักเรียนถามว่า 'ผู้นำของโลก' หมายถึงอะไรเมื่อเผชิญกับการกดขี่ทางวรรณะและชนชั้น มันเป็นความท้าทายเชิงนิยาม ข้อเรียกร้องจากมหาวิทยาลัยไม่ได้เป็นเพียงการสับเปลี่ยนกระบวนการเพื่อรองรับคนส่วนน้อยหรือคนที่ไม่ได้เป็นตัวแทน แต่เป็นการให้มหาวิทยาลัยรื้อตัวเองเพื่อให้กิจกรรมนันทนาการสามารถเริ่มต้นขึ้นได้

วิธีการปฏิรูปนี้ทำให้อารมณ์เสีย แน่นอนว่า คนเราอารมณ์เสียจากการละทิ้งสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทุกอย่าง กิจวัตรทุกอย่าง ทุกสิ่งปกติ ตัวอย่างเช่น ในมหาวิทยาลัย อาจารย์มีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการแยกแยะว่านักศึกษา (แม้แต่นักศึกษาประจำ) จะมีร่องรอยของการดำรงอยู่นอกวงวิชาการ หากห้องเรียนไม่ดำเนินไปอย่างที่ควรจะเป็น อาจารย์ถามว่า มหาวิทยาลัย (หรือจักรวาล) จะไม่พังทลายลงมาเองหรือ มันจะทำเช่นนั้นในการทำลายล้างที่รุนแรงอย่างไม่มีใครเทียบได้ จริยธรรมของรูปแบบการทำลายดังกล่าว แต่คำถามที่สำคัญกว่า

ด้านตรงข้ามของการทำลายล้างดังกล่าว ในการขว้างชุดเครื่องมือให้กับใครก็ตามที่กล้าใช้ค้อนทุบ ก็คือภาพของการสร้างใหม่นั้นแทบจะไม่มีคำจำกัดความ มักจะเป็นทีมงานรื้อถอนที่ก่อกวนบริเวณหน้าอาคารของมหาวิทยาลัย คำพูดของพวกเขามักจะเหวี่ยงใส่กัน สะท้อน หันเห และลงจอดที่ไหนสักแห่งในเครือข่ายวาทกรรมที่เร้าใจซึ่งจะเป็นพื้นฐานของแผนที่ใหม่ สถานที่ใหม่ บางสิ่งจะเข้ามาแทนที่มหาวิทยาลัย บางสิ่งที่เกิดขึ้นจากการเมืองของล้านเสียงที่แตกต่างกัน ภายใต้แรงกดดันทางสังคมและศีลธรรม เมื่อมีการเรียกร้องเพื่อสร้างกฎเกณฑ์ในการพูด จะต้องคุ้นเคยกับเสียงโห่ร้องบางอย่าง เราต้องเชื่อว่าความแตกต่างจะถูก 'แก้ไข' อย่างน้อยที่สุด

เลื่อนไม่สิ้นสุด

ในรูปแบบที่ผู้ใช้โซเชียลมีเดียคุ้นเคย เรื่องราว เรื่องเล่า เนื้อหา ม้วนขึ้นเพื่อนำเสนอสื่อเก่าอย่างไม่มีกำหนด เมื่อเดินถอยหลัง ฉันค้นพบเท่าที่ฉันแสวงหา ประวัติบางอย่างเกี่ยวกับความเป็นไปของสิ่งต่าง ๆ และเรามาอยู่ที่นี่ได้อย่างไร เลื่อนเร็วเกินไปและคุณเสี่ยงที่จะสูญเสียความเฉพาะเจาะจงของ 'เทรนด์' ซึ่งเป็นธีมเฉพาะในแผนของสิ่งต่างๆ เลื่อนช้าเกินไปและคุณเสี่ยงต่อการบิดเบือนสายตาของผู้สำรวจด้วยข้อมูลเฉพาะ — ยกเว้นว่าแบบสำรวจนั้นถูกบิดเบือนด้วยตัวเลือกและคำแนะนำ โดยการมีส่วนร่วมของประชาชนที่ไม่ใช่คุณ Twitter เช่นเดียวกับแพลตฟอร์มอื่น ๆ มักจะคาดเดาสิ่งที่ฉันควรเห็นเมื่อฉันเดินเล่น การเมืองของการมองเห็นเกิดขึ้นในการฟันดาบขนาดเล็กระหว่างโพสต์ที่มีอิทธิพล

ถ้าฉันไม่ระวัง มันง่ายที่จะถูกกวาดไปในเรื่องเล่าของการถ่ายภาพ นักเรียนและอาจารย์วางตัวอย่างระมัดระวังสำหรับกล้อง ช็อตที่แน่นอนพร้อมๆ . ในทางใดทางหนึ่ง มันทำให้นึกถึงภาพพระอาทิตย์ตกจากและจากห้องสมุดมหาวิทยาลัย ซึ่งจัดฉากขึ้นตามธรรมชาติเพื่อการบริโภค แน่นอนว่าเมื่อบัญชีของมหาวิทยาลัยบอกฉันว่านี่คือสิ่งที่มหาวิทยาลัยเป็น ฉันไม่สงสัยในความจริง พยายามพิจารณาอย่างใกล้ชิด ลอกชั้นของความหมายออก

ความท้าทายมาถึงหลังจากนั้นไม่นานในโพสต์ที่แสดงรูปภาพจากอีกด้านหนึ่ง ภาพซึ่งเปิดมุมมองให้กว้างขึ้น บอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อมีการจัดฉากทิวทัศน์ คลี่ภาพออกไปนอกสายตาของกล้องที่นิ่ง ในมีมล่าสุดเกี่ยวกับการประท้วงในมหาวิทยาลัย ผู้สร้างใช้รูปแบบที่น่าสนใจ นั่นคือการใช้คลิปหลายๆ คลิป ซึ่งน่าเสียดายที่ภาพชุดเดียวกันซ้ำกัน การใช้ความแปลกใหม่ที่มีเนื้อหาที่คุ้นเคย มันไม่ได้ขยายมุมมองให้กว้างพอที่คำประชดประชันของคำจำกัดความเอกพจน์จะปรากฏขึ้น มีระยะห่างระหว่างมุมมองที่เรานำเสนอกับลักษณะที่เราเป็นตัวแทนของพวกเขา ระยะห่างที่แพลตฟอร์มมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์กล่าวถึง ระยะห่างที่ครอบคลุมโดยการกระทำที่ตีข่าวและขัดแย้งกัน

นอกจากนี้ยังมีการปฏิเสธเป็นประจำ หากมหาวิทยาลัย Azim Premji อ้างว่าเป็นสังคมที่ยุติธรรม เสมอภาค มีมนุษยธรรมและยั่งยืน ข้อกล่าวหานั้นตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง มีการกล่าวหาว่าเป็นพวกที่มีอุดมการณ์ตรงกันข้าม มหาวิทยาลัยเปิดโปงตัวเองว่าทุจริตทุกอย่าง เรื่องเล่าเหล่านี้เจาะทะลุความจริงของภาพ ทำให้อำนาจในการเล่าเรื่องเป็นทางการลดลง อย่างไรก็ตาม กฎยังคงเหมือนเดิม ข้อหนึ่งคือพิสูจน์หรือหักล้างความยุติธรรมและความเสมอภาคที่เข้าใจกันโดยทั่วไป ราวกับว่าความหมายนั้นมอบให้กับมหาวิทยาลัยในทุกเวลาและสถานที่ เราไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมกับมหาวิทยาลัยเพื่อโจมตีหรือปกป้องมหาวิทยาลัยในแนวหน้านี้ อันที่จริง นักศึกษาเองก็มีหน้าที่ลุกขึ้นมาปกป้องมหาวิทยาลัยและปกป้องอาจารย์ที่ดูถูกเหยียดหยามในการประท้วง

การทำลายล้างที่มั่นใจร่วมกัน

ไม่มีการปฏิเสธผ้าไซเบอร์ที่เป็นตัวนูนของมหาวิทยาลัย นอกเหนือไปจากสิ่งที่มีอยู่อื่นๆ ทั้งในชื่อเสียง ความตั้งใจ การขยายตัวทางกายภาพ และการปฏิบัติทางสังคมในชีวิตประจำวัน ผืนผ้าขนาดใหญ่เปิดให้ฉีก เฉือน ยืดเพื่อปกปิดและเผยให้เห็นความเครียดต่างๆ มุมมองต่างๆ ที่จัดวางไว้ ถึงกระนั้น ในอุปมาอุปไมย ฉันพบว่าฉันถูกถักทอด้วยผ้าผืนเดียวกัน ระลอกคลื่นบนพื้นผิวของมันข่วนผิวหนังของฉัน เผยให้เห็นและปกปิดฉันไว้ เมื่อพูดถึงแนวคิดเรื่องการทำลายล้างกับคนรู้จัก ผมได้รับคำสั่งให้เพิ่มตัวระบุสองสามตัวเข้าไปในกระบวนการ เพื่อเรียกมันว่าการทำลายล้างร่วมกัน เมื่อมหาวิทยาลัยแบบเดิมๆ พังทลายลง ประเพณีบางส่วนที่สะท้อนอยู่ในตัวผมก็พังตามไปด้วย

มีความเป็นไปได้ในสถานการณ์นี้ หนึ่งในตัวละครของ Coetzee อธิบายว่าสำหรับประเทศต่างๆ อย่างไร กฎพื้นฐานของการเอาชีวิตรอดทำให้ Mutually Assured Destruction กลายเป็นความกลัวร่วมกัน สถานการณ์หนึ่งจินตนาการอย่างมีเหตุผลว่าชาติอื่นจะไม่เข้าร่วม แน่นอน Coetzee ทำให้มุมมองนี้ไม่มั่นคงโดยชี้ไปที่การสร้างเหตุผล ศัตรูที่ตรงข้ามกับศัตรูที่ไร้เหตุผลซึ่งกฎพื้นฐานของการเอาชีวิตรอดไม่เป็นความจริง ฉันนึกภาพว่ามีทางเลือกที่สาม คือการไม่สนใจกฎของการอยู่รอดร่วมกันในฐานะศัตรูที่มีเหตุผล เหมือนกับการเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งที่เข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างการดำรงอยู่ของเรา ดังนั้น การทำลายล้างร่วมกันจึงไม่ใช่การเตือนถึงสภาพที่เป็นอยู่ แต่เป็นการเชื้อเชิญให้ขัดขวางกระบวนการที่ทำให้เราต้องออกไปนอกประเทศ

สิ่งนี้จะเปลี่ยนแปลงเรื่องราวบนฟีด Twitter ของฉันอย่างไร