Amaç

NOT: Bu metinde cinsiyetin açıklamada anahtar olmadığı durumlarda Spivak Zamirlerinin Elverson ey/em yapısını kullanıyorum .

2002 yılında Colorado Üniversitesi'nde her Nisan ayında düzenlenen Dünya İşleri Konferansı'ndaydım . Üçü farklı inançlardan biri de ateist olan dört âlimin katıldığı bir panele katılıyordum. Dünyayı iyileştirme sürecinde bireylerin rolü hakkında fikir alışverişinde bulunmak için kırk dakika harcadılar ve şimdi izleyicilerin sorularını yanıtlıyorlardı. Bir kadın kendini anne olarak tanıttı ve ateiste oğluna amacının ne olduğunu söylemesi gerektiğini sordu.

Ateist, amacının çok önemli olduğunu ve amacının ne olduğunu belirlemenin tamamen kendisine bağlı olduğunu söyledi. Kişi başına bir soruydu ve o kadardı. Annenin yüzündeki ifade hayal kırıklığıydı. Cevap tatmin etmedi. Ben de biraz daha ayrıntılı bir cevap bekliyordum ve bu kısa ve şüphesiz doğru yanıtta neyin yanlış olduğunu merak ettim.

Tatmin edici olmayan bir gerçek , sorudaki veya cevaptaki bir kusuru ortaya çıkarır mı ? Elbette “Amacım ne?” temel kavram olan “amaç” terimini tanımlayamadığı için soru olarak kusurludur. O zamanlar, pratik bir Roma Katoliğiydim (farklı bir makaleyi garanti eden nedenlerden dolayı) ve annenin "amaç" ile ne demek istediğini anladığıma inanıyorum. Oğlunun mesleğini ya da yaşam felsefesini sormuyordu. Ebedi ve aşkın bir amacı anlamak istiyordu: bir tanrı talep edecek kadar ağır bir amaç.

Böyle bir amacı hiç düşünmemiş olan ateist, annenin dünyevi ve sınırlı olarak göreceği şeyi dile getirdi. Oğlu, bu dünyada bir hayat yaşayan ve her seçimde sayısı azalana kadar seçenekler arasından seçim yapan bir yaratıktı. Alim, iyi seçilmiş seçeneklerin bu sınırlı kapsamda olumlu sonuçlara yol açacağına dair cesaret verici bilgiyi sunmaya çalışıyordu.

Uygulamadaki Amaç

Zamansız güzellikte eserler üreten Dale Chihuly ; veya ilk etkili çocuk felci aşısını üreterek milyonlarca insanın hayatını kurtaran Hilary Koprowski ; veya Wright kardeşler (ve kız kardeşleri Katharine) insanlı uçuşun kesin bir gösterisini kim sağladı. Tüm bu amaçlar kalıcı değer kazandıran meslekler olarak ifade edilmektedir. Genç erkeklere onlara anlam veren şeyin bu olduğu öğretilir: harika şeyler yapmak ve dünyayı daha iyi hale getirmek. Türün erkeği herhangi bir şeyin yükünü taşıyorsa, bu efsanevi sorumluluktur - her şeye rağmen ürünü toza dönüşecek olan ağır ve bağlayıcı bir sorumluluk. Bu nedenle annenin sorusundaki amaç bu değildi.

Neden bu tür aşkın bir amaç sürekli olarak önemli olan tek amaç olarak ortaya çıkıyor? Doğaüstü varlıklarla ilgili görüş ne olursa olsun, bu sonsuz amacın birçok kişinin ihtiyacını ve daha birçok kişinin içten arzusunu temsil ettiğini kabul etmek gerekir. İnsan ruhundaki bu genişleyen uçurum, insanları o kadar alçaltır ki, onu dolmuş olarak deneyimlediklerinde, genellikle emsalsiz bir coşku tarafından tüketilirler - onları ayrılmaz bir şekilde inanca bağlayan bir esriklik. Bu tanrı şeklindeki delik bir yuva mı yoksa bir yara mı? Metafor uygun mu yoksa tanrı-şeklini eşit derecede temel olan ancak açıkça ifade edilemeyecek başka bir şeyle mi karıştırıyoruz ? Burada ulaşılmaz büyüklüğü hatırlıyorumbabaların oğullarından talepleri; ve ısrarcı annelerin kız çocuklarına yönelttiği kuşkusuz benzer talepler.

Thorstein Veblen , The Theory of the Leisure Class adlı ustalıklı çalışmasında , hizmetkar ne kadar alçak olursa olsun, efendinin ünü sayesinde boylarının yükseldiğini açıklıyor. Müminin ilgisini çeken bu ilişki midir? Hatırı sayılır sayıda insan, anne babaları ve kültürleri tarafından öylesine gülünç beklentilerle lanetlenmiş ki, hayatlarını bu ulaşılamaz hedefin ağırlığını taşıyarak geçirmiş olabilirler mi? Yıllarca çabalayabilir, başarısızlıkla ve kendinden nefret ederek yaşayabilirler: Ebeveynlerinin tavsiyesinin sağlam olduğuna inanırlar; ama kendileri değersizdir.

Amaç sağlamak için her şeye gücü yeten ama kişisel bir tanrıyı gerektirecek bir ruh hali bulmaya çalışıyorum; kişinin büyük ve güçlü bir efendiye hizmet ederek yükseldiği fantezisini gerektirecek kişisel bir kriz. “Asla harika olmayacağım; ama nihai büyüklüğe hizmet edebilir ve böylece geçici olarak büyük olabilirim. O halde kefaret, en sıradan haliyle, okuldaki tüm çocuklara sizin gerçekten özel olduğunuzu ve bu sataşmaların ya da cezaların temelsiz olduğunu kanıtlamakta yatar.

Bu yüzden o deliği, o tanrı şeklindeki deliği ve böyle bir delik bırakabilecek sopayı ve kibir olarak tezahür eden yara ile çare arasındaki bağlantıyı düşünüyorum. şekil nedir? Olabilir mi, merak ediyorum, ayıp mı? Evrendeki en güçlü varlığın ordusunda bir teğmen olarak, nihai hedefi o kadar şaşırtıcı ki, sadece O'nun bildiği, bu aşağılık başarısızlık artık bir başarıdır.

"Asla babamın beklentilerini karşılayamayacağım ama her gün efendim için cehennemin doğurduğu aşağılık yılanı eziyorum."

"Kahya olarak başarısızım ve çocuklarım benden nefret ediyor ama meleklerin anlaşılmaz dillerinde konuşabiliyorum."

Bu annenin asıl sorusu muydu, "Beni sakat bırakan utancı savuşturması için oğluma hangi aracı verebilirim?"

Utanç ve Teselli

Belki de dinsel bir tabudan kurtulan ateist bilgin, bu ihtiyacın tamamen farkında değildi. Cevabı ona çok mantıklı geldi çünkü bir ceset için kesinlikle anlamlı bir amaç yoktu. Anne bir ceset hakkında değil, beden başarısız olduğunda bile hizmet eden bir amaç hakkında düşünüyordu. Bu, kişinin başvurabileceği ve teselli arayabileceği daha yüksek bir varlığın olup olmadığı ile ilgili değildir. Hiçbir çözümün mümkün görünmediği bir krizle ilgili. Umutsuz bir muamma hakkındadır, rasyonel zihnin teslim olduğu bir muamma; ve yine de teslim olmak tüm umutları terk etmektir. İlkel insan, anlaşılamayan veya kontrol edilemeyen bir gücü fark ettiğinde, doğaüstüne yöneldi çünkü orada bir şeyin onları Doğanın umutsuz durumundan kurtaracağına inanmak zorundaydılar.

Ben de dahil olmak üzere birçok insan bu Kozmos'un kökeni konusunda emin değil. Büyük patlamadan Stephen Hawking'in önerdiği zamansız başlangıçsızlığa kadar çeşitli açıklamalara açığız. Herhangi bir noktada, bu başlangıç ​​süreçlerine ilişkin araştırmamız, sonsuz bir amaç gibi bir şeyi ortaya çıkarabilir; ama bu olmadan, çoğumuz zamana bağlı ve kararsız, dünyevi bir amaçla tatmin olmak zorundayız. Çoğumuz patronumuzu daha zengin yapmakta, her MST3K'yı toplamakta veya bir partneri cinsel açıdan tatmin etmekte anlam bulmak zorunda kalacağız. Çok değil, ama yapması gerekecek. Zaman zaman kalıcı değeri olan bir şey başarabiliriz ama bu, kendini adamadan çok şans işidir. Her halükarda, burada olmamız için bir sebep yok. Bir ihtiyaçlar dünyasında yer israfıyız, öyleyse bunu biraz daha az korkunç hale getirmek için ne yapabiliriz?

Utanç konusunda haklıysam, kabullenmeyi teşvik ederek, tüm barışçıl çabalara saygı duyulan bir dünyayı teşvik ederek sorunun bir kısmını çözebiliriz. Gelecek nesiller için ölümlülerin bilgeliğini korumak için araçlar sağlayabiliriz . Bu, tüm çalışanlar için adil bir tazminat sağlayarak ve herkesin kendilerini tatmin eden işi yapmasına izin vererek özgürlüğün en üst düzeye çıktığı bir dünya anlamına gelir. Yetenekli tesisatçı ve yetenekli hemşirenin bir aileyi geçindirecek kadar maaş aldığı ve prestijlerinin maaşlarına değil karakterlerine ve zanaatlarına bağlı olduğu bir dünya olurdu. Bu dünyada hizmet eden herkese övülür ve yaşayan herkese saygı duyulur. Her birimiz, tüm çalışmaların haysiyetini desteklemek için konuşmalı ve buna göre oy kullanmalıyız.

Sıradan bir amaç tatmin edici ve hatta heyecan verici olmalıdır. Hiç kimse ebeveynlerinin talep ettiği mükemmellikte başarısız olduğu için utanmamalıdır. İçtenlikle çabalamak ve katkıda bulunmak yeterli olmalıdır.

Julian S. Taylor, yazılım mühendisliğine yeniliği geri getirme hakkında bir kitap olan Kıtlık'ın yazarıdır .
Yerel kitapçınızdan temin edilebilir veya buradan sipariş edilebilir.
Yerel kitapçınızda gerçek göz atmayı yeniden keşfedin. Ayrıca Sockwood Press'te
e-kitap ve ses formatlarında mevcuttur .