Tu naturaleza y cómo te afecta en la vida

Cómo la comprensión de la naturaleza humana podría ayudarte a ser feliz

Tanto los filósofos como los no filósofos tienen alguna idea de la naturaleza humana. Sus ideas varían. Algunos lo ven como un aspecto central de la identidad de uno que es compartida por todos los humanos. Por ejemplo, los empiristas británicos de los años 1600 y 1700 vieron el sentimiento de simpatía como una parte crucial de la naturaleza humana que todas las personas comparten y que podría conducir a la promoción del bien público. Ahora, se ha vuelto popular especular sobre la naturaleza humana. Algunos lo usan de forma astuta, reclamando la verdad sobre cómo todas las personas o un grupo de personas pueden vivir sus vidas, esgrimiendo su interpretación como un arma que no representa con precisión ni al todo ni al individuo, y usándola para atacar la integridad de su objetivo. Otros, como los empiristas británicos antes mencionados, lo utilizan con fines benévolos,

Podemos tomar esta idea de un rasgo común que todos los humanos comparten como parte de la naturaleza humana. Sin embargo, esto es solo una parte. Otra parte de la naturaleza humana se centra en el individuo mismo, en quién es realmente y en lo que sus circunstancias han hecho que sea. Sin embargo, ¿qué es esta “parte” de la que hablo? Una respuesta es que esta parte es un tipo profundo de estado que uno posee como parte de su identidad, y cómo llegó a ser esa identidad. Este tipo profundo de estado está establecido por la naturaleza y moldeado por la crianza. Es un estado (de la mente por el bien de la brevedad) que informa inconscientemente una de sus decisiones. La inconsciencia en este sentido simplemente significa no metacognitivo: uno no es activamente consciente de lo que está pensando. Simplemente asumen tal estado en virtud de quienes son, sin tener que obligarse a asumirlo.

El aspecto inconsciente de la naturaleza humana es crucial para comprenderla. Esto se debe a que, por definición, la naturaleza humana es automática y determinista. Si uno tiene un cierto tipo de naturaleza, actuará de acuerdo con lo que requiere esa naturaleza. No podemos actuar o pensar metacognitivamente de acuerdo con la naturaleza humana porque la metacognición es manual y requiere libre albedrío.

Entonces, podemos tomar la inconsciencia como una parte central de la naturaleza humana. De esto podemos inferir que los individuos, con su propia combinación única de naturaleza y crianza que los llevó a ser quienes son, viven sus vidas en la expresión automática de su naturaleza humana, tanto externa como internamente. Ahora, traigo a colación la segunda parte de esta pieza. ¿Cómo podemos usar este conocimiento para ser felices?

Buscamos una fuerte comprensión de la felicidad. Entonces, en este ensayo, seguiré la comprensión de la felicidad de Aristóteles porque creo que su teoría de la ética proporciona la mejor comprensión de la felicidad creada por el hombre hoy. Piensa que la felicidad consiste en una vida de actividad virtuosa, actividad cuyo actor posee las virtudes tradicionales como el coraje y la templanza. Con las virtudes y la educación adecuada, uno tendrá la sabiduría práctica para vivir una vida en la práctica de la actividad virtuosa, y al hacerlo, está haciendo su función como ser humano correctamente, lo que Aristóteles dice que es razonar bien. Si uno vive sabiamente, posee las virtudes, hace lo correcto gracias a la sabiduría práctica y usa bien la razón para tomar las decisiones correctas, entonces Aristóteles dice que está contribuyendo a su felicidad.

Me parece que la naturaleza humana y la virtud están conectadas en el sentido de que son simplemente algo que posee un individuo. La virtud, para Aristóteles, es un término medio entre dos extremos. Si somos deficientes o excesivos, perdemos la virtud y caemos en el vicio, parte vil de nuestra humanidad. Pero la virtud para Aristóteles es, como la naturaleza humana, una especie de estado que simplemente asumimos. Si la virtud es el mismo estado que la naturaleza humana, entonces también es automática y determinista. Si no es así, entonces es algo que emplea el pensamiento manual y el libre albedrío. Me parece que la virtud es el mismo estado que la naturaleza humana, solo basado en la observación. No venimos a querer virtud en nuestras vidas. Si tengo que obligarme a ser valiente en una determinada situación, ¿es lo mismo que ser valiente? Ciertamente no, porque el coraje requiere un pensamiento inconsciente,

Si la virtud es el mismo estado que la naturaleza humana, ¿cómo podemos llegar a que nuestra naturaleza humana consista en la virtud? Esta es una pregunta difícil de responder. Es imposible, al menos para mí, darte al lector una respuesta por ti mismo. Como tienes nuestra propia naturaleza humana única, eres quien tiene el conocimiento para responderla. Este conocimiento del que hablo también podría ser una corriente fluida de pensamiento. Aunque fluye, no carece de dirección. Está dirigido y determinado por una especie de naturaleza que le da consistencia, una gravedad que guía su camino hacia su propio fin. Esta no es una respuesta para simplemente "seguir la corriente de la vida", o para ser un espectador pasivo en la vida, dejando que la vida siga su curso con la esperanza de que la virtud les llegue. Lo que mi respuesta es es que la naturaleza que poseo, y creo que todos los demás lo hacen con su propio trasfondo único, les informará de las respuestas que buscan. Algunas de nuestras respuestas serán débiles, algunas quizás serán fuertes. Pero si la naturaleza humana es realmente verdadera, entonces nos guiamos inconscientemente por ella, desde cómo pensamos y deliberamos hasta cómo nos comportamos o sentimos. Sería sabio orientar nuestra naturaleza humana hacia lo que consideramos el bien supremo, porque tal vez así lleguemos a poseer la virtud. De la virtud provienen nuestras propias respuestas sobre asuntos que consideramos de la mayor importancia para nuestras vidas, y si perseguimos estos fines (si estamos de acuerdo con Aristóteles) vivimos una vida que consiste en la felicidad. Sería sabio orientar nuestra naturaleza humana hacia lo que consideramos el bien supremo, porque tal vez así lleguemos a poseer la virtud. De la virtud provienen nuestras propias respuestas sobre asuntos que consideramos de la mayor importancia para nuestras vidas, y si perseguimos estos fines (si estamos de acuerdo con Aristóteles) vivimos una vida que consiste en la felicidad. Sería sabio orientar nuestra naturaleza humana hacia lo que consideramos el bien supremo, porque tal vez así lleguemos a poseer la virtud. De la virtud provienen nuestras propias respuestas sobre asuntos que consideramos de la mayor importancia para nuestras vidas, y si perseguimos estos fines (si estamos de acuerdo con Aristóteles) vivimos una vida que consiste en la felicidad.