성경 가인과 아벨의 이야기는 창세기 만 17 짧은 구절을 실행하지만 그것은 "최초"의 상당수 포함되어 형제의 지구의 첫 번째 쌍, 죄에 대한 하나님의 첫 번째 언급, 그리고 가장 유명한 첫 번째 행동 살인 의를 인간의 역사.
이 두 형제가 존재했다고 믿든 말든 가인과 아벨의 도덕 이야기는 서양 문화의 근본 신화입니다. 뉴욕 주 알바니에있는 오 하브 샬롬 회중의 랍비 댄 오른 스타 인은 카인과 아벨이 형제 자매 경쟁의 위험성에 대한 경고 이상의 이야기이기 때문에 오늘날에도 여전히 매력적이고 관련성이 있다고 말합니다. 이야기는 종교적이든 아니든 모든 독자가 우리 자신의 생각과 행동을 반영하는 데 사용할 수있는 "거울"역할을합니다.
"왜 우리는 서로에게 폭력을 행사합니까? 우리의 증오심은 어디에서 왔으며 어떻게 표현됩니까?" " 가인 대 아벨 : 유대인 법정 드라마 "의 저자 Ornstein은 말합니다 . "궁극적으로 우리는 이야기의 기본 질문 인 '우리는 우리 형제의 수호자인가?'라는 질문을해야합니다." 물론 대답은 그렇습니다.하지만 그것은 가인이 기꺼이 인정한 것이 아닙니다. "
가인과 아벨에 대한 간략한 요약
Cain과 Abel의 이야기를 기억하지 못한다면 여기에 짧은 입문서가 있습니다.
이 음모는 아담과 이브 가 '금단의 열매'를 먹자 마자 집어 들어 에덴의 동산 낙원에서 쫓겨나 불순종에 대한 처벌로 고통과 투쟁으로 가득 찬 어려운 삶을 살게됩니다. 새로운 거주지에서 하와는 가인이라는 아들을 낳습니다. 시간이 지나자 아벨이라는 둘째 아들이 태어납니다.
카인 은 창세기 의 킹 제임스 판 에서 "땅의 경운"(즉, 농부)이었고 그의 동생 인 아벨은 목자 였다고 말합니다. 두 사람이 하나님 께 제사를 드렸을 때 – 가인은 과일과 채소를, 아벨은“그의 첫 양 떼”(맏아들 중 일부)와 함께 – 가인의 제물을 거절하고 아벨의 제물을 받아들입니다.
이에 대한 응답으로 가인은 "매우 분노"(분노와 화)하고 하나님은 가인이 계속 그렇게 행동한다면 "죄인이 문 앞에 누워있다"고 경고하면서 그에게 조언을하려고합니다. 하지만 가인은 듣지 않습니다. 대신에 그는 동생과 함께 들판에 가라고 권유하고 ( 텍스트는 그들이 그곳에서 말을하거나 다투고 있다고 암시 한다) 그리고 가인은 동생을 죽인다.
하나님은 가인에게 아벨이 어디에 있는지 물 으시고, 가인은 유명한 대답을합니다. "나는 모른다. 나는 내 형제의 보관 인인가?" 하나님은 가인이 땅에서 "울고있는"아벨의 피를 듣고 있다는 것을 알게 하시고,이 폭력적인 행위에 대한 형벌로 가인은 식량을 재배하는 것이 더 어려워 질 것이며 방황하는 "도망적인"삶으로 정죄 받게 될 것입니다.
가인이 자신의 형벌이 너무 가혹하고 사람들이 자신의 범죄에 대해 알게되면 사람들이 그를 죽일 것이라고 불평 할 때, 하나님은 그를 복수로부터 보호 할 특별한 보호로 가인을 "표시"합니다. 가인은 에덴의 동쪽 놋 땅에 살기 위해 에녹이라는 아들을 낳고 에녹의 명성을 얻은 도시 (첫 번째 도시?)를 세웁니다. 이야기의 끝.
가인은 화를 낼 권리가 있었습니까?
랍비 오른 슈타인은 창세기의 다른 책들과 마찬가지로 가인과 아벨의 성경 이야기가 고대 근동에서 수세기 동안 퍼져 나온 훨씬 더 길고 상세한 신화의 요약본이라고 믿을만한 이유가 있다고 말합니다. 그렇다면 토라 (창세기로 시작하는 히브리어 성경의 처음 다섯 권의 책)의 편집자들은 왜 첫 번째 형제애의 맨뼈 버전을 포함하기로 결정 했습니까?
가인과 아벨의 이야기를 17 절로 줄임으로써 고대 성서 저자들은 의도적으로 내러티브에 구멍을 남겼다고 오른 스타 인은 말합니다.
Ornstein은 "여러분에게 많은 답변을 제공하기보다는 충실한 독자 또는 충실하지 않은 독자가 정말 좋은 질문을하기를 원했습니다. 자신과 타인에 대한 질문이 무엇을 의미하는지 인간이되고, 형제 자매 인 동료 인간에 대해 책임을진다는 것이 무엇을 의미하는지. "
현대 독자들에게 더 흥미로운 질문 중 하나는 가인이 왜 그렇게 화를 내고 상처를 입 었는지, 가인이 하나님의 손에 가린 학대가 어떻게 든 그의 범죄를 용서했는지 여부입니다.
가인은 아담과 이브의 맏아들입니다. 가인에 대한 히브리어는 Cayin 으로 Ornstein에 따르면 "획득"을 의미합니다. Eve는 창세기에서 "나는 주님에게서 사람을 얻었 기 때문에"그를 가인이라고 지었다고 말합니다. 장자 인 가인은 아버지의 발자취를 따랐습니다. 아담이 에덴에서 쫓겨 났을 때, 하나님은 그에게 지금 "저주받은"땅까지 형을 선고하셨습니다. 그리고 가인은 아담의 농부로서의 노동을 계속 한 사람이었습니다.
반대로, 아벨이 태어 났을 때 이브는 왜 그에게 그 이름을 부여했는지 설명하지 않습니다. Abel의 히브리어는 Hevel으로, Ornstein에 따르면 히브리어로 "증기"또는 "증기"를 의미합니다. 아벨은 이마의 땀으로 엉겅퀴와 잡초와 싸우는 "가족 사업"을 따르지 않고 대신 양을 기른다.
그러나 사랑하는 맏 아인 가인이 힘들게 얻은 추수의 열매를 하나님 께 제물로 바치면 하나님은 그것을 거절 하신다. 에덴에서 추방 된 "가족 사"와 아담을위한 땅의 저주를 무시한 듯 하나님께서는 가인의 미약 한 농산물에 코를 돌리고 대신 둘째 아들 아벨의 동물 희생으로 호의를 찾으 신다. 창세기에 한 마디도하지 않는 남자.
가인의 관점에서 볼 때 그는 "분노"할 모든 이유가있었습니다. 가인의 희생이 받아 들여지지 않는다면 그것은 아버지의 저주로 인해 방해를 받았기 때문입니다. 그러므로 가인이 제공 한 채소를 동생의 맛있고 기름진 불고기와 비교하는 것은 하나님이 불공평했습니다.
가인과 아벨의 의미
Ornstein은 여기서 중요한 교훈을 봅니다. 예, 농부로서 가인이 아버지의 저주를 물려받은 것은 불공평합니다. 그리고 그렇습니다. 하나님 께서 타당한 이유없이 가인의 제물을 거절하고 대신 동생에게 호의를 얻은 것은 잔인한 일입니다. 그러나이 고대 이야기의 도덕 중 하나는 당신이 화를내는 것이 아무리 정당하더라도 당신의 삶의 상황이 잔인하고 불공평 해 보일 때에도 다른 사람들을 비난하고 상처를 입힐 변명의 여지가 없다는 것입니다.
Ornstein은 "사람들이 끔찍한 일을하게 만드는 모든 상황에 대해 논의 할 때 가족 역사와 문화사에 대해 이야기합니다. 그런 것들을 고려해야합니다."라고 Ornstein은 말합니다. "하지만 그 핵심에서 이야기는 도덕적으로 당신 앞에 서있는이 사람이 당신의 형제라는 사실보다 도덕적으로 더 중요한 배경이 없으며 당신은 그를 당신의 형제로 대할 책임이 있다고 말하는 것입니다. 형제가 아니라 당신의 적이 아닙니다. "
아담과 이브가 가인과 아벨의 이야기에서 거의 완전히 빠져 있다는 것도 우연이 아니라고 Ornstein은 덧붙였습니다. 다시 말하지만, 토라의 저자는 가인의 부모의 경험과 하나님과의 상호 작용이 여기서 문제가되지 않는다는 점을 지적하려고 노력했을 것입니다. 두 형제가 "죽이는 현장"에 홀로 서있을 때 "다른 모든 것은 제거된다"고 Ornstein은 말합니다. 그리고 중요한 것은 Cain이 선택하는 것입니다.
'가인의 표'
일반적으로 "가인의 표"라는 표현은 보통 처벌로 이해되므로 "가인의 표"라는 상표가 붙은 사람은 용서할 수없는 추방자입니다. 그러나 그것은 창세기의 본문을 잘못 읽은 것이며, 이것은 하나님 께서 가인을 보호하기 위해 표시 하셨다는 것을 분명히 설명합니다. 창세기 4 장 15 절에서 말했듯이 :
"그러므로 누구든지 가인을 죽이는자는 그에게 일곱 배의 보복을 받으 리라. 여호와 께서 가인을 찾으면 그를 죽이지 않도록 표를 두셨 느니라."
이 마크의 본질은 명확하지 않으며 이마에 문신을 새긴 단어부터 뿔, 심지어는 어두운 피부까지 모든 것으로 가정되었습니다. 18 세기에서 20 세기에 일부 미국 기독교 교회 들은 검은 피부를 가인의 표식과 동일시함으로써 노예 제도 또는 교구민 분리에 대한지지를 거짓으로 합리화했습니다 .
오른 슈타인에게 중요한 것은 하나님이 그의 범죄에 대한 형벌로 가인을 멸망시키지 않았거나 그의 면전에서 가인을 끊지 않았다는 것을 인식하는 것입니다. 대신 가인의 표는 하나님의 자비의 상징이었습니다.
"가인이 모든 인류의 4 분의 1을 본질적으로 죽인 후에도 하나님은 우리가 끔찍한 일을하더라도 그가 모든 인류와 관계를 맺는 방식으로 계속해서 가인과 관계를 맺으 신다"고 오른 스타 인은 말한다.
창세기는 쌍둥이 에서와 야곱 , 요셉과 그의 11 명의 형제 , 모세와 그의 형제 아론 등 역기능 형제 관계로 가득 차 있습니다.
"가인과 아벨의 이야기를 형제 자매와 형제 자매의 경쟁에 관한 일련의 이야기 인 창세기의 모든 맥락에서 배치한다면, 꽤 분명해 보이는 것은 가인과 아벨이 질문을 설정한다는 것입니다. 나머지 창세기는 '우리는 우리 형제의 수호자입니까?'라고 대답하려고합니다. 요셉의 대답, 따라서 우리의 대답은 확연한 예입니다. "
이제 깊다
노벨 평화상을 수상한 작가이자 인권 운동가 인 엘리 비젤 (Elie Wiesel)은 첫 살인 사건 인 가인과 아벨 의 메시지 를 "죽이는자는 동생을 죽인다"라는 문구로 요약했습니다 .
