Я ВИЖУ ПРИЗРАКОВ

Кэндимен все еще убивает

Туссен Джеронимо

Я надпись на стене, шепот в классе. Без этих вещей я ничто. Так что теперь я должен пролить невинную кровь. - Кэндимен 1992 г.

Стоя у зеркала на краю

Белый взгляд, проникающий в стекло, но

Ты не видишь меня с другой стороны

Все перевернуто

Глядя назад.

Теперь произнеси мое имя пять раз

— — — — — — — — — — «Кэндимен» — — — — — — — — — {один}

Представьте себе какое-то забитое чернокожее сообщество, например, проект государственного жилья, приписывающий повседневные ужасы своей жизни мифической фигуре — Кэндимэну. А теперь представьте, что это же сообщество переворачивает ежедневный ужас с ног на голову с помощью той же мифической фигуры. Какие зомби скоро придут? Почему уровень исторической, человеческой эволюции, на котором проект по-иному конституируется — где мы, наконец, можем повернуть наши черные лица к свободе и справедливости, восстающей из пепла.

Поднимаясь через борьбу и разобщение: освобождаясь от холода страха, от цепей угнетения и рабства; мое страстное насилие, прислушивающееся к созвездию, к оружию, к пророческой судьбе, к моему суверенитету и божественности. Сопротивляться!

«Вставай, могучая раса!»

Поднимитесь из навоза под ногами, конфликта внизу, из страха, который его породил, и превратитесь во что-то другое, что-то новое и невидимое — возможно, что-то вообще невидимое — призрачная жизнь чернокожих — лучший способ увидеть и понять появление новой модальности. Оказавшись в тисках расизма, насилия и системы превосходства белых, если мы хотим быть на высоте стоящей перед нами задачи, мы, черные люди, должны отказаться от концепций, с помощью которых белые люди до сих пор представляли субъект политического — правила. закона и правящего класса; гражданство и права человека; суверенная власть и т. д. — и заново строить нашу политику, исходя из невозможности насилия в виде призрака .

{Скажи это...} — — — — — — «Кэндимен». - - - - - - - - {два}

Что-то, что преследует ум — фантазм — видимый, бестелесный дух, «призрак» полон подлости и зла. Это зло для нашего «добра», противостоящее «нам» и всему, за что «мы» выступаем. Это выражение иррационального, антисовременного, племенного, антизападного, это насилие — глагол и существительное — без всякой логики. Хотя он и бестелесный, страх, который он вызывает, одновременно и реален, и нереален, и в буквальном, символическом смысле является страхом смерти .

Но все это явно ошибочно.

Я не говорю о призрачном насилии как о полностью объяснимом акте. Конечно, есть люди из плоти и крови, связанные историческими обстоятельствами, которые инициируют акты насилия, но то, что на поверхности выглядит как невыносимое отклонение, как нападение со стороны «чужаков», которые «ненавидят наши свободы», [ *] на самом деле вызвано бешеной социогенией, показывающей, что национальное государство США находится в быстром упадке. Призрачное насилие и призрак — это средства к упадку, которые одновременно приводят к радикальному кризису государства и, в конце концов, расчищают путь историческим изменениям, которые больше нельзя отрицать.

{Скажи это} — — — — — — «Кэндимен!» - - - - - - - -{три}

Глубина этой угрозы, этого кризиса сигнализирует о том, что панический тон суверенной власти приводит в движение марку крайне белого неоконсервативного упрека: развертывание средств массовой информации для рекламы насилия и глупости, для создания пленника. аудиторию, чтобы создать краткосрочную напряженность и мобилизовать солдат расы, продвижение большой фармацевтики и больших технологий как конечной цели, тираническое верховенство закона - с коварными новыми законами, чтобы обновить и заменить старые, жестокость военизированной полиции; другими словами, все инструменты хозяина, используемые для поддержания дома хозяина. Но независимо от расового профилирования, независимо от того, сколько арестов, «я боялся за свою жизнь» и квалифицированного иммунитета/лицензии на убийство — независимо от количества тел, которые растягивают тень смерти, тень всегда возвращается .

Если эта тень порождена непристойностью суверенной власти, белой тревогой, белой хрупкостью и сохраняющейся мертвой хваткой правления белого меньшинства, то то, что когда-то было таким привычным, вдруг становится самым чуждым и угрожающим — и то, что когда-то соединялось , уже в . Белые люди, защищая капитал и превосходство белых с помощью дипломатии канонерок, одновременно создают гражданина/я и террориста/призрака.

Противоречие между жизнью гражданина «без забот, будь счастлив», с одной стороны, и усилением борьбы за выживание, с другой, порождает среди угнетенных, управляемых, скомпрометированных ковидом легкомысленную враждебность, способную ударить по любой цели. . Несмотря на обычные собачьи свистки о большей «безопасности» — «построить стену» и защитить нашу свободу от внешних опасностей — белые люди обнаружат, что они не могут успешно отделить внутреннее от внешнего, не больше.

Призрак обнажает невозможность какого-либо различия между внешним и внутренним , так что никто внутри не может отстаивать свои права на американское исключение, которое прежде гарантировало его идентичность .

Насилие призрака угрожает полным уничтожением, ибо внешнее, которое терроризирует, всегда уже находится в сердцевине внутреннего, требующего защиты. [†]

Призрачное насилие не является ни средством для чего-то другого, ни самостоятельным условием, оно прорывается изнутри, достигая порога неразличения между суверенным гражданином и призраком — призрак, преследующий Каренов и всю общественную жизнь.

Призрачное насилие — это мера насилия, которое никогда полностью не материализуется, которое всегда выходит за пределы своих видимых материальных последствий, и которое нельзя ни сдержать, ни определить, ни локализовать… форма террориста, который противостоит западной гегемонии угрозе тотального уничтожения, которое — поскольку оно было произведено западной гегемонией — никогда нельзя сдержать или контролировать.

- Самира Каваш

— — — — — — — — — «Кэндимен?» {Скажи это!} — — — — {четыре…}

Белые люди осуждают призрака, но также и создают его. И это создание не является призраком, каким он является на самом деле, а скорее таким, каким он должен быть, чтобы выполнять свою функцию в белом обществе. Призрак всегда где-то еще — вот он сейчас (*сцена: белые люди указывают на проходящий мимо объект*) в проектах, полных головорезов и негров. А призрак всегда неконкретный — ведь подойдет любой негр… Тем не менее призрак — это … непристойность. Другой. Если оно не может быть представлено позитивно, то оно также не может быть отделено от своего имплицитного аналога, его форм насилия.

Да, насилие есть, но это еще не все. Существует также разрыв между «реальностью» и тем, что есть Реальность — разрыв, зашитый призраком, поскольку он угрожает этой реальности. Однако его нельзя полностью представить, потому что он берет начало в тени Реального. Все это время призрак указывает на действительно разрушительную опасность — он прорывается сквозь реальность и заставляет ее уступить место чему-то Реальному, чему-то новому.

Теперь все изменилось, и черные люди снова находятся во власти божественного суда. Переосмысливая Candyman — Hey, Candyman

Хорошо всем

Соберитесь, Candy Man здесь

Теперь, какие конфеты ты хочешь?

Вы обратились к нужному человеку, потому что я Candy Man

О, кто может взять завтра (кто может взять завтра)

Окунуть во сне (окунуть во сне)

Разделить горе и собрать все сливки?

Конфетный человечек (Конфетный человечек)

Конфетный человечек может (Конфетный человечек может) [‡]

Сладости для сладкого. Для всех остальных пролитие крови.

— — — — — — — — — — «КАНДИМЭН» — — — — — — — — — —

Призрак тянется снизу

Кровь на кончике вверх от крови у корня

Костер тысячи линчеваний, поднимающийся, как феникс, исчезнувший из толпы белых расистов.

Мед, размазанный по ребрам, ужаленным шершнями-убийцами

Обугленная черная кожа теперь несет черную маску

Я ЕСМЬ шершень-убийца, я пугаю людей, теперь белые люди

Вместо отрубленной руки заточенный крюк

кровь на кончике

Удар нанесен

кровь в корне

Резать их до смерти.

«Расскажи им всем»

— сказал Тони Тодд, омолодивший цифровую технику, воссоздавая оригинального Кэндимэна для наших дней.

И я уже сказал вам, что есть.

Но когда мы выходили из театра, головокруженная, полная безумной уверенности, взволнованная невозможностью, я повернулась, чтобы спросить дочь, и сказала: «Подожди…

Кэндимен сказал…

{Убить их всех…"???