Фридрих Вильгельм Ницше (прославившийся цитатой «Бог мертв») был сыном и внуком лютеранских служителей. Ожидалось, что он пойдет по их пути, но у не по годам развитого молодого Ницше были свои идеи. И они имели огромное влияние в 20 веке.
Ницше родился в 1844 году в небольшом городке недалеко от Лейпцига, Германия. Он хорошо учился в школе, играл и сочинял музыку и был поклонником эссе Ральфа Вальдо Эмерсона . Его работы по филологии (структуре и развитию языков) были настолько впечатляющими, что молодого Ницше призвали на кафедру филологии Базельского университета (Швейцария) еще до того, как он защитил докторскую диссертацию в Лейпцигском университете (Германия). Ему было всего 24 года.
Однако известный нам Ницше - не блестящий ученик своих ранних лет, а скорее иконоборческий усатый философ на пике своей интеллектуальной и творческой мощи. Автор книг и эссе с злобно провокационными названиями, такими как « Антихрист » и «По ту сторону добра и зла », Ницше сказал, что цель его работы - «ниспровергнуть идолов» и «идеалы». У него не было терпения к религиозным или философским взглядам, которые выходили за рамки земного, человеческого опыта, и он радостно атаковал традиционные способы мышления (включая классическую философию) кинжальными штрихами пера.
Тем не менее, Ницше не для всех. Его проза игрива и музыкальна, но смысл часто непонятен. Например, Ницше любил писать афоризмы - короткие содержательные трюизмы, которые хорошо вписывались бы на наклейку на бампер. Но афоризмы, хотя и умные, часто представляют больше вопросов, чем ответов. Вот несколько из вступительной главы « Сумерки идолов »:
Вся правда проста ». - Разве это не вдвойне ложь?
Что? Человечество - просто ошибка Бога? Или Бог - просто ошибка человечества?
Читая Ницше, становится ясно, что вы находитесь в присутствии редкого гения, но разгадка значения его великих заявлений заставляла ученых спорить уже более века.
Чтобы помочь нам разобраться в нестандартном мышлении Ницше, мы обратились к Дейлу Вилкерсону, профессору философии Техасского университета в долине Рио-Гранде и автору прекрасной статьи о Фридрихе Ницше в Интернет-энциклопедии философии. Вот пять цитат Ницше, начиная с самой известной (и печально известной) из всех.
1. «Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы убили его».
Эти общеизвестно противоречивые строки из « Веселой науки » (1882) произносятся как часть странной аллегорической сказки. В афоризме 125 книги Ницше пишет о «сумасшедшем», который бродит по городскому рынку и плачет: «Я ищу Бога! Я ищу Бога!» Толпа неверующих издевается и смеется над сумасшедшим, который обращается против них и отвечает: «Где Бог? Я скажу вам. Мы убили его - вы и я. Все мы его убийцы».
Для верующего человека утверждение Ницше о том, что «Бог мертв» звучит как атеистический философ, заявляющий о победе гуманизма над религией или разума над суевериями. Но Вилкерсон утверждает, что Ницше не говорит, что гуманизм или сам Ницше «убили» Бога.
«Нет ничего триумфального в том, что здесь говорит Ницше», - говорит Вилкерсон. «Он указывает на то, что он считает историческим фактом - европейское общество больше не так зависит от религии, как раньше».
Вторая половина XIX века была временем огромных социальных, экономических и политических потрясений. Железные дороги как никогда раньше перевозили людей, товары и идеи. Старые королевства уступили место возникновению национального государства. И Дарвин бросил вызов традиционной религиозной основе творения своей потрясающей теорией эволюции.
Когда Ницше говорит, что «Бог мертв», он не просто говорит, что авторитет церкви был аннулирован (хотя он верил в это), но, скорее, больше не существует такой вещи, как «абсолют». Никаких философских абсолютов, никаких логических абсолютов, никаких абсолютов в природе и, конечно, никаких религиозных абсолютов, таких как абсолютное «добро» или абсолютное «зло».
«Все это было нарушено XIX веком», - говорит Вилкерсон.
Означает ли это, что в отсутствие абсолютов Ницше выступал за строгий утилитаризм (действия «правильны», если они приносят счастье большинству людей) или бессмысленный гедонизм (стремление к удовольствиям - высшее благо)? Точно нет.
«Ницше верит, что Бог мертв, поэтому мы должны бросить вызов себе, чтобы стать« благородными », и каждый из нас должен выяснить, как это сделать», - говорит Вилкерсон. «Однако мы не делаем этого, просто ища удовольствия».
Бонусная цитата: «После контакта с религиозным человеком я всегда чувствую, что должен вымыть руки».
2. «То, что нас не убивает, делает нас сильнее».
Вы можете быть удивлены, узнав, что Ницше тоже придумал эту фразу, иногда написанную как «То, что вас не убивает, делает вас сильнее». Но что именно имел в виду Ницше под этим заявлением, которое звучит как клише кофейной кружки о стойкости или напоминает вам определенную песню Келли Кларксон ?
Во-первых, это «объективно неправда», - говорит Вилкерсон. Есть много вещей, которые могут вас не убить, но могут сделать вас слабее (физически, умственно или эмоционально), чем до того, как они появились. Сам Ницше превратился в «умственный овощ» за последние 11 лет своей жизни, говорит Вилкерсон, после того, как перенес нервный срыв и два инсульта, вероятно, вызванных сифилисом. Болезнь не убила его сразу, но и не сделала его сильнее.
Вместо этого Вилкерсон рассматривает заявление Ницше как продолжение темы, связанной со «смертью Бога». Ницше часто обвиняют в том, что он нигилист, то есть тот, кто отвергает общепринятую мораль и религиозность, полагая, что жизнь по своей сути бессмысленна.
«Ницше признает, что его работа поднимает некоторые сложные вопросы», - говорит Вилкерсон. «Его работу можно было бы считать нигилистической, но Ницше говорит, что он прямо противостоит нигилизму. Утрата идеи Бога может быть удручающей, и некоторые сочтут это нигилизмом, но Ницше настаивает на том, что это не так».
Для Ницше смерть Бога и другие «абсолюты» не делают жизнь бессмысленной. Это позволяет нам создавать новые ценности и парадигмы для поиска смысла. Из пепла религии и общепринятой морали Ницше предсказывает появление Übermensch или «сверхчеловека» (иногда переводимого как «сверхчеловек»), который будет «сильнее» психологически и физически, чем то, что было раньше.
Бонусная цитата: «Тот, кто не может повиноваться самому себе, получит приказ. Такова природа живых существ».
3. «Только эстетическое явление вечно оправдывает существование и мир».
Если Бог «мертв», то что мы поднимаем вместо его абсолютной власти? Как философ конца XIX века вы могли ожидать, что Ницше окажется на стороне разума и логики. Но холодный разум и чистая логика были для Ницше такими же пустыми и бессмысленными, как и религия. Объяснение того, почему что-то логически «истинно», не обязательно наполняет это смыслом.
Для Ницше высшим выражением человеческого духа было искусство . Ницше был музыкантом и поэтом и когда-то был очень близким другом немецкого композитора Рихарда Вагнера. Прежде чем они поссорились из-за национализма и антисемитизма Вагнера, Ницше был очарован обширным художественным видением композитора. Приведенная выше цитата взята из книги « Рождение трагедии » (1872 г.), которую Ницше написал, когда он все еще находился под чарами Вагнера.
Итак, что имеет в виду Ницше, когда говорит, что существование «оправдано» только как «эстетический» феномен?
«Человеческие существа уникальны тем, что мы создаем для себя мир», - говорит Вилкерсон. «Мы создаем целые системы убеждений. Мы создаем богов, мы создаем ритуалы, мы создаем социальные / моральные нормы. Все это эстетическое явление, но это все для Ницше. Мы не были бы такими, какие мы есть без такого творчества. . "
Искусство для Ницше - это не просто творческое упражнение или отдушина, а способ получить доступ к более глубокому чувству понимания, выходящему за рамки простой логики и разума. Он был большим поклонником греческих трагедий и отождествлял себя с «дионисийским» духом необузданных страстей и чувством удивления, а не с холодной рациональностью западной философии.
Бонусная цитата: «Без музыки жизнь была бы ошибкой».
4. «Мир - это воля к власти и ничего более, и вы сами также это воля к власти и ничего более».
Теперь мы углубляемся в действительно глубокие (и запутанные) вещи. Ученые соглашаются, что одна из ключевых доктрин Ницше - это нечто, называемое «волей к власти», но это почти все, с чем они согласны. Ницше не излагает свои аргументы в традиционной философской манере и часто предпочитает вопросы ответам, поэтому он редко говорит что-то однозначно «хорошее» или «плохое». Но в поздней книге под названием «Антихрист» (написанной в 1888 г., опубликованной в 1895 г.) он пишет:
Что такое плохо? Все, что рождено слабостью.
Что такое счастье? Ощущение, что сила растет, сопротивление преодолено.
С точки зрения философии это звучит жестоко: сила - это хорошо, а слабость - это плохо. Неудивительно, что Адольф Гитлер ухватился за ( и неверно истолковал ) Ницше как своего любимого немецкого философа. Но Вилкерсон видит «волю к власти» в ином свете, как попытка Ницше объяснить, как ценности меняются с течением времени. Поскольку ничто не является абсолютным, включая ценности или мораль, тогда что лежит в основе той силы, которая заставляет их сдвигаться?
В своих записных книжках Ницше объясняет «волю к власти» как изначальную силу, которая управляет всеми взаимодействиями как на космическом, так и на человеческом уровне:
Вилкерсон интерпретирует это как означающее, что у людей есть двоякое стремление: первое - сохранить себя, а второе (и, возможно, более важно) - улучшить себя. Вот что имеет в виду Ницше, «расширяя» волю к власти. И между этими двумя двигателями идет постоянная игра в перетягивание каната. Иногда улучшение сопряжено с риском сохранения, а иногда сохранение препятствует улучшению.
Как это связано с ценностями?
«Ценности меняются с течением времени, и если вы исследуете природу какой-либо конкретной ценности, они обнаруживают древнюю волю к власти», - говорит Вилкерсон. «Они показывают, как люди пытаются улучшить себя и в то же время сохранить себя».
Бонусная цитата: «Свою волю и свои ценности вы установили на реке становления. То, что люди считают добром и злом, открывает мне древнюю волю к власти».
5. «И сама эта тайная жизнь говорила со мной:« Вот, - сказала она, - я есть то, что всегда должно преодолевать себя »».
Эта цитата из философского романа « Так говорил Заратустра » (1883), в котором Ницше использует древнеперсидского пророка Заратустру как рупор своей философии. Одна из тем романа восходит к загадке «смерти Бога». Человечество подошло к философскому кризису, который требует тщательного изучения не только религиозной морали, но и всей западной философской традиции.
Ницше снова поднял эту тему в «По ту сторону добра и зла» (1886) и пришел к выводу, что растущее недовольство религией создало «великолепное напряжение духа ... подобного которому земля никогда не знала: с таким напряжением. в нашем луке теперь мы можем стрелять по самым дальним целям ».
Эта «самая дальняя цель» - Übermensch («сверхчеловек»), следующая эволюция человечества, которая «преодолевает» наше нынешнее «я». Гитлер приравнял Übermensch к арийскому физическому идеалу высокого, блондинистого и голубоглазого. Но Übermensch Ницше - психологический герой, который достаточно храбр, чтобы выковать свою собственную моральную парадигму путем тщательного самоанализа и честности, чтобы (на современном жаргоне) «прожить свою лучшую жизнь».
Тайна, открытая Заратустре (самой жизнью), заключается в том, что жизнь - это «преодоление» самого себя, чтобы стать чем-то большим. Проблема, по словам Ницше, в том, что наша психологическая сила всегда подрывается полярной противоположностью Übermensch , врага самоактуализации, которую Ницше называет «последним человеком». Последний мужчина ищет только удовольствия и комфорта, а не тяжелой работы, необходимой для преодоления самих себя.
«Мы должны погрузиться в глубины своей психики, задать себе сложные вопросы и быть готовы иметь дело с любыми честными ответами, которые мы можем сформулировать», - говорит Вилкерсон. «В« По ту сторону добра и зла »Ницше превозносит добродетель честности. Это одна из самых недавних добродетелей и, возможно, самая важная».
Бонусная цитата: «Я дал понять? ...« Абсолютно нет, сэр! » Итак, начнем с самого начала ".
зарабатывает небольшую партнерскую комиссию при совершении покупок по ссылкам на нашем сайте.
Теперь это круто
Ницше не испытывал недостатка в уверенности в себе и восхищался своей неоднозначной личностью. «Я знаю свою судьбу», - написал он. "Однажды с моим именем будет связано воспоминание о чем-то ужасном - о кризисе, не похожем ни на какой другой прежде на земле, о глубочайшем столкновении совести, о решении, вызванном против всего, во что до этого верили, требовали, освящали . Я не мужчина. Я динамит ».
