Как работают шерпы

Если вы положите карту дорог Непала рядом с картой местности, вы заметите резкую разницу. Дорожная карта Непала выглядит как несколько одиноких речушек, прорезающих бесплодный ландшафт - никакой паутины пересекающихся дорожных линий эту страну не прячут. Но топографическая карта открывает совершенно иную и гораздо более драматичную картину. Карта буквально взрывается скалистым величием Гималайских гор.

Именно в эти высшие точки географии Непала более 500 лет назад мигрировали шерпы из Тибета. Шерпы, известные своим домашним пейзажем на Эвересте , самой высокой горе в мире, создали увлекательную культуру и средства к существованию, переплетенные с опасными вершинами, среди которых они живут. Точно так же, когда мир видит географическое препятствие, которое необходимо преодолеть, шерпы видят источник жизни.

Шерпа буквально означает «люди Востока», потому что они пришли из Восточного Тибета. В северо-восточной части Непала они поселились в районе Солу-Кхумбу у южного подножия горы Эверест, недалеко от реки Додх Коши, питаемой гималайскими ледниками. Здесь они основали несколько деревень, в которых проживает около 25 000 человек.

До притока британских поселенцев в соседнюю Индию в начале 20 века шерпы оставались относительно изолированными и неизвестными остальному миру. Затем, с первым успешным восхождением на Эверест в 1953 году Эдмундом Хиллари и шерпом по имени Тенцинг Норгей, люди шерпов и их, казалось бы, естественные способности преодолевать ошеломляющие высоты были брошены в центр международного внимания. Туристы обычно характеризуют их как выносливых, дружелюбных горных гидов и помощников, невероятно сильных и компактных.

Тем не менее, как мы узнаем из этой статьи, культура шерпа - это гораздо больше, чем скалолазание. Фактически, восхождение на Эверест для большинства из них является второстепенным, несмотря на личную славу, которую некоторые заработали.

Но если жизнь шерпа - это не только альпинизм, каково это - жить в тени Гималаев? Читайте дальше, чтобы открыть для себя множество тонкостей культуры шерпов и роль, которую играет гора Эверест, помимо привлечения туристов.

1. Lay of the Sherpa Land
2. Ежедневная жизнь шерпа
3. История шерпа
4. Шерпы и гора Эверест
5. Шерп Религия
6. Будущее шерпа

Сотни лет назад шерпы пересекли горный перевал Нангпа Ла и прибыли на южные склоны Эвереста . Сначала они поселились на больших высотах в долине Кхумбу , на высоте от 11000 до 13000 футов (от 3352 до 3962 метра). Постепенно они разошлись по направлению к региону Солу между 6 500 и 10 000 футов (1 981 метр и 3048 метров). Чтобы выжить на горных склонах, шерпы буквально вырезали террасные поля для сельского хозяйства, превратив склоны в широкие земляные лестницы. Каменные стены, возведенные у ступенек, поддерживают расположенные в шахматном порядке участки.

Каменистая земля и кустарниковые растения, такие как кусты можжевельника и рододендрон, покрывают территорию Кхумбу. Когда вы спускаетесь в долину Солу, сосны и болиголовы свидетельствуют о том, что почва становится более плодородной.

Хотя регион Солу-Кхумбу расположен в субтропических широтах, крутые высоты создают более прохладный климат. В условиях низких температур сезонные температуры в населенных пунктах не достигают арктических крайностей. Зимой температура колеблется ниже 30 градусов по Фаренгейту (-1 градус Цельсия), а летом до 50 градусов Цельсия в низинах. Большинство альпинистов пытаются подняться на вершину в апреле и мае, когда погода наиболее теплая перед ежегодным дождем. Затем, с июня по сентябрь, шерпы переносят сезон дождей.

Из-за угроз вырубки лесов и растущего числа туристов, привлекаемых в этот район, долина Кхумбу была защищена правительством Непала как национальный парк Сагарматха в 1976 году и внесена в список Всемирного наследия ООН в 1979 году. Сарагарматха является Непальское название горы Эверест. В парке проживает около 3500 шерп, многие из которых занимаются горным туризмом.

В национальном парке Сагарматха обитает множество экзотических животных, таких как снежные барсы, красные панды и кабарга. Другая интересная фауна включает гималайский тар, который выглядит как огромная коза с отросшей бородой, и национальная птица Непала, импейский фазан цвета радуги.

Когда дело доходит до домашних животных, яки - излюбленные вьючные животные шерпов. Яки хорошо подходят для высотной жизни с большими копытами, способными перемещаться по снежным тропам и сильным телом. У них также большие легкие и больше красных кровяных телец, что позволяет им лучше выжить в условиях низкого уровня кислорода на больших высотах [источник: Информация о животных ]. Снаружи их тела толстые слои лохматого меха защищают их от ледяных температур. Яки также служат источником пищи для шерпов. Молоко яка, масло яка и мясо яка входят в рацион шерпов. На более низких возвышенностях шерпы могут использовать зопкио или помеси самцов яков и коров для аналогичных задач.

Поскольку шерпы живут на вершине мира, они живут на гораздо большей высоте, чем большинство людей, живущих в других частях мира. Узнайте больше о жизни шерпа на этих высотах на следующей странице.

Шерпы по имени Шерп

Мало того, что шерпа - это название этнической группы и общий термин для горного гида, это также общая фамилия в группе шерпа. Многие люди в регионе Солу-Кхумбу носят фамилию шерпа, хотя иногда она официально не используется. Например, Тенцинг Норгей на самом деле является Шерпом Тенцинг Норгей, но шерп обычно не упоминается.

Шерпы ведут утилитарный образ жизни, многие выживают благодаря торговле и натуральному хозяйству. Пшеница и картофель являются основными культурами, а некоторые выращивают яков. Занимаясь сельским хозяйством и скотоводством, шерпы часто перемещаются между несколькими небольшими каменными хижинами в высокогорьях и низинах, в зависимости от сезона. Затем они могут обменять эти товары на другие предметы первой необходимости.

Как мы обсудим более подробно позже, туризм - самая прибыльная экономическая тенденция для шерпов. Хотя большинство шерпов не работают с туристическими и экспедиционными компаниями, наибольшую прибыль от этого получили те, кто живет в возвышенной долине Кхумбу.

Один из самых замечательных аспектов жизни шерпов - отсутствие колес. Из-за коварного ландшафта в районе Солу-Кхумбу почти нет колесного транспорта, даже тачки. Вместо дорог и автомобилей шерпы переходят с места на место пешеходными дорожками. Это означает, что всякий раз, когда им нужно перевезти что-либо - например, дрова, продукты или строительные материалы, - они едут на их яках или на их спине. Многие шерпы, особенно бедные, с раннего возраста привыкли нести тяжелые грузы, возить грузы своих семей или работать носильщиками у более состоятельных людей.

Некоторые шерпы также зарабатывают дополнительные деньги в качестве носильщиков на горных восхождениях, иногда неся по тропам более 100 фунтов (45,3 кг). Корзины с широким горлом и ремешком, который проходит через лоб, содержат груз. Trumpline забирает часть веса груза со спины, перенося его на шею. Трости также помогают облегчить ношу.

Способность шерпа выполнять такую ​​напряженную работу на больших высотах с меньшим количеством кислорода вызывала у ученых недоумение. В то время как большинство посетителей этого региона будут страдать от высотной болезни или гипоксии из-за недостатка кислорода, доставляемого тканям, тела шерпов к этому привыкли. Фактически, некоторые шерпы поднялись на гору Эверест без дополнительной подачи кислорода, что является стандартной проблемой при большинстве восхождений. Хотя точная причина, по которой они лучше адаптированы, не установлена, исследования показали, что у некоторых шерпов может быть немного больше гемоглобина в крови, который транспортирует кислород к тканям для поддержания метаболизма, по сравнению с людьми, живущими на уровне моря. Данные также свидетельствуют о том, что тела шерпа поглощают кислород в кровь.более эффективно. Чтобы узнать больше о высотном выживании, прочтите Как тибетцы избегают высотной болезни? .

Шерпы говорят на тибетском диалекте, а не на национальном непальском языке, и не имеют письменности. До 1960-х годов и финансирования со стороны фонда Эдмунда Хиллари в этом районе практически не существовало формализованного образования. Благотворительный фонд Хиллари в Гималаях построил 30 школ в районе Солу-Кхумбу. Но сегодня некоторые школы пришли в упадок и страдают от низкой посещаемости, потому что большинству учеников приходится преодолевать большие расстояния, чтобы добраться до школы.

Здравоохранение - тоже проблема. К счастью, фонд Хиллари также профинансировал взлетно-посадочную полосу и больницы в отдаленном районе, которые предоставили сельским жителям современную медицину и стоматологию. Больница Кунде, например, предлагает бесплатное медицинское обслуживание шерпам и укомплектована как постоянными, так и добровольными врачами.

Затем мы вернемся на мгновение назад и рассмотрим историю народа шерпа и важные события, которые привели их туда, где они находятся сегодня.

Женщины-шерпы

Женщинам-шерпам отводится важная роль в повседневной жизни, они заботятся о детях и выполняют большую часть хозяйственной деятельности или выпаса яков, которыми занимается семья. Если муж женщины является носильщиком или проводником, она возьмет на себя обязанности главы семьи во время экспедиций.

Шерпы мигрировали из тибетской провинции Кхам в необитаемый регион Солу-Кхумбу на северо-востоке Непала примерно в 16 веке из-за войн. В то время леса и дров для топлива использовалось гораздо больше, чем сегодня. Это, наряду с умением выращивать пшеницу и гречку, послужило основой для первых обитателей шерпа.

В то время шерпы пересекали тибетскую границу, чтобы торговать урожаем и мясом яка. В 1880 году появление картофеля в регионе произвело революцию в сельском хозяйстве, дав шерпам еще одну основную культуру, от которой они зависят даже сегодня. Но кроме сельского хозяйства, единственным способом заработать деньги была работа сборщика налогов.

По этой причине британская колонизация Индии и последовавшие за ней строительные проекты привлекли многих мужчин-шерпов. Дарджилинг, расположенный на восточной границе Непала в Индии, стал популярным местом для сезонной занятости шерпов, поскольку он превращался в курортную зону для британских военных и политических чиновников. Это британское присутствие вскоре положило начало эволюции профессии альпиниста-шерпа.

Эверест был подтвержден как самая высокая точка в мире в 1865 году, но потребовались годы дипломатических переговоров для жителей Запада, чтобы добиться успеха в его покорении. После колонизации Индии в начале 20 века начались британские экспедиции на Эверест. Но поскольку Непал был закрыт для иностранцев до 1949 года, подъемы проходили через Тибет.

Вскоре непальские шерпы, работавшие в Дарджилинге, стали желанными проводниками и носильщиками в походах. Многие считают англичанина Александром Келласом первым, кто рекламировал превосходство шерпов на Эвересте. Келлас сообщил, что они были не только физически сильными и проворными на тропах, но также обладали дружелюбным поведением и веселым отношением к ним.

Открытие границ Непала в 1949 году и успешное восхождение новозеландца Эдмунда Хиллари и шерпа Тенцинга Норгея в 1953 году спровоцировали наплыв туристов в регион Солу-Кхумбу. Захват Тибета Китаем в 1950 году также фактически прекратил торговлю с Тибетом, переключив внимание шерпов на экономические перспективы альпинизма.

В 1996 году волновой эффект маоистского восстания в западном Непале во главе с товарищем Прачандой и армией бедных сельских фермеров повлиял на шерпов не столько из-за прямой угрозы, сколько из-за негативной огласки. Маоисты следуют направлению марксизма, разработанному китайским коммунистическим лидером Мао Цзэдуном. Хотя некоторые повстанцы действительно появлялись в долине Кхумбу, в основном насилие было ограничено другой стороной страны. Тем не менее изображения непальских солдат, патрулирующих национальный парк Сагарматха, привели к спаду туризма в начале 2000-х годов. Теракты 11 сентября в Соединенных Штатах также нанесли ущерб международному туризму.

Как вы можете видеть на протяжении всей истории шерпов, горы всегда играли важную роль. Читайте дальше, чтобы подробнее узнать об отношениях шерпов с Эверестом и о том, как профессия альпиниста повлияла на них как на людей.

Гималаи: дом йети

Согласно популярной мифологии, Гималаи, особенно гора Эверест, являются домом для йети , также известного как мерзкий снеговик. Как местные жители, так и туристы сообщали о наблюдениях за высоким волосатым существом, хотя его существование никогда не подтверждалось. Даже Эдмунд Хиллари стал свидетелем аномально больших следов на своем пути к вершине Эвереста и вернулся в 1960 году, чтобы безуспешно искать холодное существо. Некоторые подозревают, что следы были оставлены другими крупными животными и расширились от тающего снега. Но как бы то ни было, тайна йети еще далеко не разгадана.

В глазах всего мира шерпы неразрывно связаны с Эверестом . Но их отношения с ней содержат интересные противоречия. С одной стороны, они уважают его как божество, называя его Джомолунгма, что в широком смысле переводится как «Богиня-Мать Мира». С другой стороны, они испытали на себе материальные преимущества одержимости Запада его завоеванием.

Встреча на высшем уровне Хиллари-Норгей в 1953 году открыла для туристов шлюзы, чтобы попасть в долину Кхумбу. Норгей фактически работал носильщиком и проводником более 18 лет до успешной экспедиции. Этот поход, названный Британской экспедицией на Эверест, начался с группы из 400 человек и постепенно перешел только к Хиллари и Норгей. С Тенцингом Норгеем шерпы внезапно приобрели международное лицо и репутацию лучших из лучших в гималайском альпинизме.

Реакция Норгея на достижение вершины мира отражает точку зрения шерпов на Эверест и то, как это связано с их жизнями. Он описал ее как «теплую, дружелюбную и живую», сравнив ее с «наседкой» [источник: Тенцинг ].

Многие шерпы стремились сохранить такое уважение к горам из-за той жизненной силы, которой они обладают. Хотя они понимают, что туристы хотят достичь личной славы, достигнув вершины, некоторые шерпы разочаровались в том, что, по их мнению, удешевляет Эверест [источник: Тенцинг ]. С момента саммита 1953 года на вершину горы поднялось более 2250 человек, часто с помощью шерп [источник: История Эвереста ].

Однако величие горы сопряжено с некоторой опасностью. Быть гидом-шерпом в экспедициях на Эверест сопряжено с высоким риском серьезных травм или смерти. Хотя конкретные подсчеты разнятся, по оценкам людей, около трети погибших на Эвересте были шерпами [источник: Рид и Кендрик ]. Кроме того, известность, которую жители Запада получают о своих встречах на высшем уровне, значительно затмевает ту, которую получают шерпы. Например, после саммита Хиллари-Норгей новозеландка Хиллари получила рыцарское звание, а Норгей - только почетную медаль.

Но, как вы увидите в следующем разделе, многих шерпов не беспокоит отсутствие признания их невероятных горных навыков. Напротив, глубокие корни их религиозных убеждений играют гораздо более важную роль в их жизни, чем светские похвалы в адрес успешных альпинистов.

Известные шерпы

[источник: Дуглас ]

• Апа Шерпа достиг вершины Эвереста 17 раз - больше, чем кто-либо другой в мире.
• Бабу Чири Шерп расположился лагерем на вершине Эвереста в течение 21 часа без кислорода.
• Лхакпа Гелу Шерп является мировым рекордсменом по быстрейшему восхождению на Эверест за 10 часов 56 минут 46 секунд.
• Минг Кипа Шерпа - самый молодой человек, покоривший вершину в 15 лет.
• Пасанг Лхамбу Шерпа была первой женщиной- шерпом, покорившей вершину.

Хотя многие непальцы являются индуистами, шерпы практикуют одну из форм тибетского буддизма. Понимание их буддийских практик помогает понять их образ жизни и почему шерпы так глубоко связаны с горами. Горы, особенно гора Эверест , имеют духовное значение как места, где можно приблизиться к просветлению. Даже долина Кхумбу упоминается в буддийской литературе как священная.

Тибетский буддизм подчеркивает сострадание и бескорыстие для достижения просветления. Это пацифистская религия, ориентированная на сохранение и уважение к живым существам. Хотя шерпы переехали в изолированный регион в долине Кхумбу, их религиозные обряды продолжали процветать по мере их заселения. Местные священники, называемые ламами , и лидеры священников, называемые рипоче , служили духовными наставниками для шерпов. Постепенно их религиозные обряды превратились в более формальные ритуалы и церемонии.

В 1916 году лама Гулу основал первый монастырь, соблюдающий целибат, в Тенгбоче. Монастырь Тенгбоче, расположенный на высоте 12 700 футов (3 870 метров), является духовной достопримечательностью для шерпов, с которой связаны школа и женский монастырь. Более 30 000 туристов посещают монастырь Тенгбоче каждый год из-за поразительной географии и религиозных праздников. Популярный фестиваль Мани Ринду завершается танцевальной церемонией в масках, демонстрирующей красочные аспекты религиозной культуры шерпов, и отмечает 10-дневную молитву Будде о сострадании.

Действительно, сострадание занимает центральное место в религии шерпов и их образе жизни. Во многих домах шерп есть религиозные святыни, которым они молятся и приносят ежедневные подношения. Снаружи видные символы буддизма усеивают пешеходные дорожки и ландшафт. Стены мани , которые представляют собой камни, на которых выгравированы мантры или короткие молитвы о превосходстве, напоминают шерпам об их пути к нирване. Чодены , или религиозные святыни, также являются обычными вехами во время испытаний, часто обвитыми тибетскими молитвенными флажками.

Этот религиозный фон многое объясняет в различиях между мышлением шерпов и западным подходом к альпинизму. Чтобы достичь просветления, буддисты должны совершать религиозные действия не ради самих себя, а, скорее, для других. Эта самоотверженность выражается в профессии шерпа - руководить альпинистами и иногда жертвовать собственной безопасностью ради других. Многие шерпы также не рассматривают цель достижения вершины Эвереста как средство личной славы, вероятно, потому, что это идет вразрез с их религией [источник: Нил ]. Вместо этого, как мы видели в предыдущей цитате Тенцинга Норгея, описывающего гору Эверест как «наседку», вершина горы - это просто способ приблизиться к Буддам [источник: Тенцинг]. По этой причине Норгей и другие шерпи оставили подношения богам на вершине Эвереста.

Поскольку древние традиции шерпов сталкиваются с западным влиянием, которое принесли туристы, многие ставят под сомнение будущее региона Солу-Кхумбу. На следующей странице мы рассмотрим судьбу шерпов и их культуру в 21 веке.

Тибетские молитвенные флаги

Среди коричневых и серых тонов, которые преобладают над ландшафтом Гималаев, яркие тибетские молитвенные флаги создают желанные всплески цвета. Но они не вешаются из-за декоративной ценности. Квадратные флаги синего, белого, желтого, красного и зеленого цвета представляют пять семейств Будды. Начертанные мантрами и духовными символами, они предназначены для распространения благословений сострадания, любви и мира по ветру. Флаги также напоминают шерпам о буддийских учениях и открывают их разум для непрерывного просветления.

Благодаря туризму на Эверест , Солу-Кхумбу сделал много шагов к модернизации. ГЭС обеспечивает питание, и музыкальные магазины, бассейн зала и вместимость Интернет и другие новые удобства. Фактически, почти все, что нужно шерпам или туристам, продается поблизости, особенно в южной деревне Намче-Базар. С другой стороны, вырубка лесов и загрязнение в результате многовекового землепользования шерпов и наплыва туристов угрожают экологическому здоровью региона. В ответ правительство ввело более строгие законы и ограничения по охране окружающей среды.

Несмотря на экономические улучшения и новые школы и больницы, этот район по-прежнему предлагает мало возможностей для получения образования или профессиональной подготовки. По этой причине численность населения в последние годы сократилась, и в Национальном парке Сагарматха проживает около 3500 человек. Молодое поколение, в частности, уезжает со своей высокогорной родины в отдаленные деревни и более городские города, такие как Катманду, столица Непала. Несмотря на эту очевидную угрозу существованию традиционной культуры шерпов, исследование National Geographic показало, что шерпов не слишком беспокоит влияние западных туристов [источник: Рид и Кендрик ].

Тем не менее, некоторые считают, что духовная преданность, присущая земле, уступила место мирским удовольствиям. Для шерпов, занимающихся скалолазанием, Кхумбу стало прибыльным местом. Многие альпинисты платят около 65000 долларов за экспедицию, а шерпы зарабатывают более 2000 долларов за поездку. По сравнению с валовым национальным доходом Непала на душу населения в 2007 году в размере 331 доллар США [источник: Всемирный банк ], успешные гиды могут разбогатеть по местным стандартам. Умножьте это на 20 000 туристов, которые путешествуют каждый год [источник: Рид и Кендрик ], и вы увидите силу индустрии.

Некоторые шерпы, такие как Apa Sherpa, также открыли свой собственный походный бизнес или владели гостиницами и домиками. Интересно, что Апа говорит, что он хотел бы получить лучшее образование и стать врачом, а не зарабатывать на скалолазании жизнь. Несмотря на то, что он является рекордсменом по количеству восхождений на Эверест с 17 успешными попытками, он поднимается только для того, чтобы обеспечить своим детям светлое будущее и жертвует часть дохода от своего трекингового бизнеса в образовательный фонд шерпов. Апа разделяет мнение многих других шерпов, которые также хотят больше обеспечивать своих детей.

Даже с этим культурным сдвигом не изменился один неотъемлемый аспект жизни шерпа: ходьба. По сей день в Солу-Кхумбу тротуары не забивают автомобили, и, похоже, так и будет. Прогулка - вот что привело шерпов туда, где они есть сегодня, и то, что приведет их в будущее.

Для получения дополнительной информации о шерпах и горе Эверест прочтите ссылки на следующей странице.

Бедственное положение носильщиков

Носильщики, которые тащат альпинистский груз весом до 100 фунтов (45 кг) в гору, не разделяют большую часть богатства, накопленного от гималайского туризма. Фактически, многие носильщики теперь - люди из других этнических групп, которые мигрируют в Солу-Кхумбу во время сезона восхождений, чтобы заработать дополнительные деньги. Но этот дополнительный доход может составлять лишь несколько долларов в день в обмен на тяжелый труд. Некоторые также сообщают о плохих условиях труда и о том, что им не выдают соответствующую одежду и оборудование для работы в тяжелых условиях. В ответ такие группы, как Международная группа защиты носильщиков, выступают за безопасность носильщиков и справедливую заработную плату.. Они работают с туристическими агентствами и альпинистами, чтобы повысить осведомленность о необходимости укрытия, теплой одежды и разумных нагрузок на больших высотах и ​​обеспечить соблюдение этических норм на склонах.

Статьи по Теме

Больше отличных ссылок