Пока христианский мир готовится к Пасхе , которая празднует воскресение Иисуса через три дня после его распятия, христиане будут читать различные рассказы о пасхальном утре, найденные в Новом Завете. В каждом из четырех Евангелий первыми из ближайших последователей Христа, узнавшими о воскресении Иисуса, были не Петр, Иаков или Симон, а Мария Магдалина.
В первых трех пасхальных рассказах - Матфея 28, Марка 16 и Луки 24 - Мария Магдалина посещает гроб Иисуса с другими женщинами, чтобы очистить и помазать его тело, но они находят его пустым. Ангел или ангелы говорят им: «Он воскрес!» и велит женщинам пойти и рассказать остальным ученикам.
Но самый замечательный рассказ находится в Евангелии от Иоанна, которое было написано последним. В этой пасхальной истории, рассказанной в Иоанна 20 , Мария Магдалина не только находит ангела в пустой гробнице, но и первая, кто видит воскресшего Иисуса и разговаривает с ним.
Итак, кем именно была эта женщина по имени Мария Магдалина? Библия говорит нам очень мало, но столетия христианских учений и народного воображения превратили ее из женщины, избранной свидетельницей величайшего чуда в христианском мире, в весьма сексуализированную и противоречивую фигуру - от раскаявшейся грешницы до реформированной проститутки и даже романтического партнера Иисуса Христа.
Что на самом деле говорится в Библии о Марии Магдалине
Больше всего Новый Завет рассказывает нам о биографии Марии Магдалины в первых трех стихах Луки 8:
Фамилия Марии не была Магдалина; Это была ссылка на то, откуда она родом, небольшую рыбацкую деревушку под названием Магдала на Галилейском море. Она была Марией из Магдалины, точно так же, как Иисуса из Назарета иногда называли Назарянином.
Эти стихи от Луки важны по нескольким причинам, объясняет Брюс Чилтон , профессор религии Бард-колледжа и автор книги « Мария Магдалина: биография ». Во-первых, это единственный раз в Евангелиях, когда мы узнаем, что в окружении Иисуса были женщины, в первую очередь Мария Магдалина. И здесь мы также узнаем ключевую деталь о Марии Магдалине, что она была изгнана от «семи бесов».
«То, как она идентифицирована в этом отрывке, действительно очень увлекательно, - говорит Чилтон. «Она - единственный человек, названный во всем Новом Завете, кто участвует в экзорцизмах Иисуса».
У других людей демоны изгнаны в Библии, но ни один из них не назван. Поскольку Мария Магдалина была включена в ближайшее окружение Иисуса, она, по-видимому, использовала это знание из первых рук об изгнании, чтобы засвидетельствовать об этом опыте исцеления другим, когда они путешествовали и учили.
Чилтон также думает, что упоминание «семи демонов» может также ответить на один из давних вопросов о Марии Магдалине: почему она не была замужем или привязана к каким-либо членам семьи?
«Если ей нужно было подвергнуться экзорцизму, это не удивительно», - говорит Чилтон. «Ее вполне могла избегать ее семья».
Помимо этого вступления в Евангелие от Луки и рассказов о пасхальном утре у гробницы, единственный другой раз, когда Мария Магдалина упоминается по имени в Библии, это при распятии Иисуса, где в трех из четырех евангелий прямо говорится, что Мария Магдалина была свидетельницей страданий Христа. с другими женщинами, включая Марию, мать Иисуса, в одном аккаунте. Тем временем Двенадцать покинули Иерусалим, опасаясь ареста.
Больше Мэри, больше проблем
Некоторая путаница и дезинформация о Марии Магдалине проистекает из того факта, что в Новом Завете много Марий. Еврейское имя Мирьям, позднее переведенное как Мария, было очень распространено среди еврейских женщин в первом веке, так как это было имя сестры Моисея. Вот все Марии, упомянутые в Новом Завете:
- Мария мать Иисуса
- Мария Магдалина
- Мария из Вифании
- Мария, жена Клопа
- Мария, мать Иакова и Иосифа
- Мария мать Марка
Это множество Марий частично объясняет, почему Мария Магдалина стала известна как «грешница» или даже проститутка. Путаница возникает из-за эпизода, который трижды описывается в Евангелиях, но никогда не бывает точно таким же образом. В каждом евангельском рассказе проходит несколько дней до того, как Пасха и Иисус останавливаются в доме, чтобы поесть. Во время трапезы женщина помазывает Иисуса маслом либо на его голову, либо на его ноги. Эта женщина упоминается только в одном из этих рассказов, Иоанна 12:
Мы знаем из других евангелий, что эта Мария не была Марией Магдалиной; она была Мария из Вифании, сестра Марфы и Лазаря. Но дело осложняется другими рассказами об этом помазании, особенно тем, что в Евангелии от Луки 7. В этом рассказе Иисус ест в доме фарисея по имени Симон, когда это происходит:
Теперь, когда пригласивший его фарисей увидел это, он сказал себе: «Если бы этот человек был пророком, он бы знал, кто и что это за женщина, которая прикасается к нему, - что она грешница».
Иисус защищает женщину, говоря, что ее действия демонстрируют ее любовь и веру в него. Но образы в этих стихах - женщины, плачущей у ног Иисуса, помазавшей его ароматным маслом и собственными слезами, целовавшей его ноги и вытирая их волосами, - поразительны и были бы еще более поразительными в ответ на Иисуса '' день.
Джеймс Кэрролл, пишущий в Smithsonian Magazine , говорит, что эта сцена имела бы явный сексуальный подтекст для ранних христианских читателей. Мужчины времен Иисуса никогда не увидели бы женщину с распущенными волосами вне своей жены или проститутки. А еще есть целование ног Иисуса, интимный акт, если он когда-либо был.
Но какое отношение все это имеет к Марии Магдалине? Не она плакала у ног Иисуса с распущенными волосами. Она не была проституткой. Ну еще нет.
Григорий Великий устанавливает рекорд 'Прямолинейность'
Папа Григорий I был церковным руководителем шестого века и влиятельным богословом своего времени. И благодаря Папе Григорию I, известному как Григорий Великий, мы можем установить точную дату того момента, когда Мария Магдалина перешла от верного свидетельства Христа к раскаявшейся блуднице.
В серии проповедей о Марии Магдалине, написанных в 591 году нашей эры, Григорий сделал следующую связь, которая противоречила свидетельствам Евангелия.
«Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией, мы считаем Марией, из которой, согласно Марку, были изгнаны семь дьяволов. И что означают эти семь дьяволов, если не все пороки?» - написал Григорий , имея в виду Марию Магдалину.
Затем Григорий начал изображать предполагаемое помазание ног Иисуса Марией Магдалиной как акт покаяния за ее прошлую жизнь, наполненную земными удовольствиями:
Все изменилось для Марии Магдалины, когда Григорий Великий приравнял ее к «грешной женщине» в Вифании.
«Пуф, она становится проституткой», - говорит Чилтон. «Как только это произойдет, она действительно станет сексуально заряженной в соответствии с западной традицией».
В 1969 году католическая церковь исправила свою ошибку , заявив, что Мария Магдалина и грешница из Луки - два разных человека. В 2016 году Папа Франциск объявил 22 июня посвященным ей праздником.
Наследие Марии Магдалины
В последующие века еретическая христианская секта под названием катары выдвинула теорию о том, что Иисус и Мария Магдалина были романтической парой. А другие пошли еще дальше: Иисус и Мария Магдалина поженились и у них родился ребенок, который превратился в потрясающую тайну, лежащую в основе « Кода да Винчи ».
Но такие ученые, как Чилтон, способны увидеть сквозь века сексуализации намерение уменьшить роль таких женщин, как Мария Магдалина, в ранней церкви.
«В конце концов, в каждом Евангелии Мария Магдалина что-то видит и говорит что-то таким образом, что приводит в движение события, ведущие к признанию того, что Иисус воскрес из мертвых», - говорит Чилтон. «Это делает ее очень подходящей для того, чтобы называться« апостолом апостолов ». Даже те, кто хочет изолировать ее, не могут отнять у нее этого.
Теперь это круто
Утерянное «Евангелие от Марии», открытое заново в 1896 году, было гностическим христианским текстом 3-го века, изображающим Марию Магдалину как самого любимого ученика Иисуса .
Первоначально опубликовано: 10 апреля 2020 г.
