Лва — это духи, занимающие центральное место в практике гаитянского вуду, и нет более центрального лва (также известного как лоа), чем культовый Папа Легба — фигура, которая является таинственным связующим звеном между человеческим и духовным мирами.
Папа Легба — это «оборотень и мост в мир духов», — говорит Кира Малика Дэниелс в интервью по электронной почте. Дэниелс является доцентом кафедры истории искусства и исследований африканской и африканской диаспоры в Бостонском колледже и много писал о гаитянском вуду .
Гаитянское Вуду и Папа Легба
Прежде чем мы сможем понять, кто такой Папа Легба, нам нужно понять гаитянскую практику Вуду (также называемую Вуду или Водун). «Воду» - это обычно используемое написание религии в официальном гаитянском креольском языке и среди ученых в целом. Когда-то распространенное написание «вуду» больше не используется, чтобы избежать путаницы с луизианским вуду , которое представляет собой родственный, но отдельный набор религиозных практик, а также чтобы отделить традицию от любых негативных коннотаций, которые термин вуду приобрел на протяжении многих лет.
Папа Легба берет свое начало в историческом западноафриканском королевстве Дагомея — стране, известной сегодня как Бенин. Порабощенные люди принесли с собой местные духовные традиции из Дагомеи в Америку и Карибский бассейн, в том числе знание лева, таких как Папа Легба.
Народ йоруба в Нигерии также поклоняется духу, известному как Эсу или Элегба, который похож на Папа Легба, и такие духи также можно найти в культурах Бразилии и Кубы. «В традициях йоруба Эсу играет ту же роль [что и Легба] в качестве посредника между мирами», — говорит Дэниелс.
Но на Гаити рабы превратили Ива, таких как Папа Легба, в основу религии Вуду, которая сосредоточена вокруг Ива и святых покровителей. Исторически вуду служило рабам как духовной практикой, так и средством сопротивления французскому колониализму. Сегодня вуду также играет важную роль в психическом здоровье и исцелении на Гаити.
«Воду исторически очерняли, потому что это освободительная традиция, которая позволила гаитянам обрести независимость от французов», — говорит Дэниелс.
Рафаэль Хорманн — преподаватель английской литературы в Университете Центрального Ланкашира в Англии, который изучает гаитянскую революцию и рассказы о рабстве в Северной и Черной Атлантике. Он говорит: «Часто церемонии вуду были запрещены при рабовладельческом режиме», хотя он также добавляет, что точное влияние вуду на гаитянскую революцию несколько оспаривается.
По мере того, как гаитянская диаспора расширялась по всему миру, то же самое происходило и с Вуду среди черной диаспоры в США.
«На Гаити вуду есть везде, куда бы вы ни пошли. В США оно, как правило, сосредоточено только в тех местах, где гаитяне живут в диаспоре, таких как Майами, Нью-Йорк и Бостон», — говорит Тамара Л. Сиуда в интервью по электронной почте. Сиуда, также известная как Мамбо Чита Танн, является жрицей или «мамбо» гаитянского вуду и автором брошюры « Легба ».
Практика вуду в Луизиане также берет свое начало в гаитянском вуду. Когда западноафриканские рабы и свободные чернокожие бежали от революции во Французских Карибах, Вуду интегрировался в местный католицизм в Луизиане.
Итак, кто такой Папа Легба?
По словам Дэниелса, Папа Легба часто изображается как «старейшина с тростью, но он также может принимать юношеский вид».
«Лва — духи вуду, одним из которых является Папа Легба, — не боги, а ангелы, служащие Бондье, «доброму богу», т. е. Творцу», — говорит Сиуда.
Как далее объясняет Сиуда, «легба для нас не один дух, а эско — эскорт или группа духов, — все они обладают этими качествами и могут появляться как разные виды существ или получать разные святые». Среди десятков духов Легба практикующие называют горстку Папа Легба, хотя, по словам Сиуды, он чаще всего появляется как дух Легба Атибон или «Легба, Добрый Лес».
«Папа Легба — это божество перекрестка, порога между жизнью и смертью, миром духов и живых», — говорит Хорманн.
Традиционно Папу Легбу называют хранителем или хозяином перекрестков в гаитянском вуду, хотя Дэниелс объясняет, что он скорее «мост» в мир духов. Вместо этого буквальным воплощением перекрестка на самом деле является двоюродный брат Папы Легбы Кафу (также известный как Калфу или Карфур).
Папа Легба иногда описывается в популярной литературе как озорной обманщик, но Дэниелс говорит, что это не совсем так. «Ни один из лива не является исключительно злобным или доброжелательным — все они имеют общие аспекты двойственности», — говорит Дэниелс.
Попросить Папу Легбу «открыть»
Как духи, лива играют в гаитянском вуду иную роль, чем боги в других религиях. «Мы не молимся Ива, будь то Легба или кто-то еще», — говорит Сиуда.
Тем не менее, Сиуда говорит, что практикующие гаитянское вуду часто преподносят подарки или подношения Ива, поют или «делают другие вещи на церемонии, чтобы привлечь их внимание и попросить их помочь нам с нашими проблемами».
По словам Сиуды, папа Легба часто подносили тростниковый сироп, белый ром, кукурузный хлеб, манго, вареный арахис, черный кофе, бананы и бананы.
Из-за того, что Папа Легба играет роль моста в мир духов, «к нему призывают в начале большинства церемоний вуду, чтобы открыть барьер для мира духов, чтобы они могли овладеть вудуизантами (или практикующими вуду)». — говорит Херманн.
Сиуда описывает один из способов, которым практикующие часто призывают Папу Легбу во время церемоний, прося его открыть врата в мир духов.
«Одна из самых популярных песен Папы Легбы буквально просит его открыть ворота, чтобы мы могли пройти, что является метафорой — идея состоит в том, что он откроет нам царство невидимого и всех возможностей, чтобы мы могли двигаться без препятствий», — говорит Сиуда.
Вне церемоний практикующие также могут зажечь свечу и попросить Папу Легбу лично вмешаться и оказать помощь. «Так что да, мы просим Легбу открыть для нас пути», — говорит Сиуда, добавляя, что Легба «доступен всем, даже тем, кто не практикует вуду, поэтому его можно попросить помочь в любое время».
Другие интерпретации Папы Легбы
Синкретизм относится к слиянию различных религиозных традиций — обычное явление в гаитянском вуду.
«По-видимому, общепринятым мнением является то, что водан, как и другие карибские религии, синкретична — она содержит множество разрозненных элементов, западноафриканских и христианских», — говорит Хорманн. Практикующие часто представляют Папу Легбу в разных формах, в том числе как святых покровителей христианства, включая Святого Петра, Святого Антония и Святого Лазаря. Это изображение отражает включение местных христианских деятелей в гаитянское вуду. «Большинство лева в гаитянском вуду по совместительству являются христианскими святыми», — говорит Хорманн.
Из-за своей выдающейся роли хранителя перекрестков Папа Легба появлялся в других культурных контекстах. Согласно книге Гарри М. Хаятта « худу, колдовство, колдовство, рутворк », знаменитый блюзовый музыкант 1930-х годов Роберт Джонсон практиковал вуду.
Известная легенда гласит, что Джонсон заключил сделку с темной фигурой на темном перекрестке на юге Америки — возможно, с сатанинским дьяволом — но из-за его практики Вуду, возможно, Джонсон отправился на перекресток в поисках ответов и встретил вместо этого с Папой Легбой. Независимо от того, действительно ли загадочная темная фигура в песне Джонсона «Я и дьявольский блюз» — это Папа Легба, история показывает, как образ Папы Легба распространился за пределы Гаити в черную диаспору по всему миру.
«Даже в блюзе перекрестки играют большую роль. Песня Роберта Джонсона «Me and Devil Blues» может быть больше о такой африканской диаспоре-обманщике, чем о христианском дьяволе», — говорит Хорманн.
может получить небольшую комиссию от партнерских ссылок в этой статье.
Теперь это интересно
Папа Легба появляется в популярном телешоу «Американская история ужасов», хотя в сериале была проявлена творческая вольность в изображении его персонажа.
