Об ответственности и псилоцибине: Оме

Повторное появление псилоцибина в публичном дискурсе — дикая штука. Я собирался написать об этом что-то очень изящное, но это требование заставляет меня чувствовать себя парализованным от беспокойства, поэтому вместо этого я собираюсь сказать «блевать».

Я не вижу единого фронта в работе по возвращению псилоцибина людям — может быть, это потому, что я новичок в этой области, но IDK. Я вижу: исследователей, ученых, производителей, некоренных жителей, организации, ориентированные на коренные народы, которые сосредоточены только на коренных народах, которые давно и неразрывно связаны со своими традициями, рейверы, андеграундные люди, местные производители, которые продают в социальных сетях, гедонисты, белые люди с ОЧЕНЬ ДОРОГИМ псилоцибиновым ретритом за пределами США, латиноамериканцы с ОЧЕНЬ ДОРОГИМ псилоцибиновым ретритом за пределами США, фальшивые шаманы, расисты и грубые люди, называющие себя целителями, и все люди, работающие над подготовкой/обучением псилоцибиновых фасилитаторов. А затем и мексиканские ученые, которые копаются в культурном наследии Теонанакатля (слово на науатле для обозначения псилоцибина). И так далее.

Я также НЕ вижу ответов на сообщения, которые я отправляю, пытаясь подключиться к людям QTPoC в полевых условиях.

Так что с моей точки зрения, если мы не сбавим темп и не начнем строить сообщество друг с другом, мы обречены увековечить то дерьмо, которое привело нас сюда в первую очередь. Если вы слишком пробуждены, слишком святы, слишком духовны, слишком просветлены, чтобы БЫТЬ ДОСТУПНЫ для родственников, вы поступаете неправильно.

Так. Моя вторая важная мысль/утверждение об ответственности: Мы. Нуждаться. Сообщество. Черт возьми, нам нужно сообщество. МЫ. НУЖДАТЬСЯ. СООБЩЕСТВО. Наши нити должны переплестись воедино — все, что меньше, — это увековечение колониализма.

Пункт ответственности номер 2 для меня: строить с другими.