Иисус теряет хладнокровие лишь несколько раз в Новом Завете (просто спросите менял в Храме), но он развязывает одну из своих самых жестоких тирад в Матфея 23 против фарисеев и других «учителей закона». В стихах 13-39, известных как «семь бед», Иисус шесть раз называет фарисеев «лицемерами». Он также называет их «слепыми» (пять раз), «детьми ада», «выводком ехиднины» и сравнивает ложное благочестие и позерство фарисеев с «белыми гробницами, которые снаружи выглядят красиво, но внутри выглядят очень красивыми». полон костей мертвых и всего нечистого ".
Фарисеи Нового Завета явно считаются плохими парнями, идеальными идеологическими и духовными противниками для Иисуса и его последователей. Фарисеи изображаются придирчивыми исполнителями еврейского закона, которые так пристально следят за буквой закона, что полностью упускают из виду его дух. Как говорит Иисус:
Но совпадает ли эта картина фарисеев как лицемеров-законников с тем, что историки и религиоведы знают о реальном фарисейском движении, которое приобрело известность в период иудаизма Второго Храма? Мы поговорили с Брюсом Чилтоном, профессором религии в Бард-колледже и соредактором книги « В поисках исторических фарисеев », чтобы лучше понять, во что на самом деле верили фарисеи и почему они вступили в конфликт с ранними христианами.
Кем были фарисеи и саддукеи?
В первом веке нашей эры, когда жил Иисус, фарисеи возникли как религиозное движение внутри иудаизма, а не как отдельная секта. Храм все еще стоял в Иерусалиме и был центром еврейской жизни. Одной из величайших забот храмовых обрядов была чистота: и люди, входившие в Храм, и животные, приносимые в жертву, были достаточно «чистыми», чтобы удовлетворить Бога. Тора (первые пять книг еврейской Библии, начиная с Бытия) содержит письменные заповеди, объясняющие, как правильно проводить храмовые жертвоприношения, но фарисеи утверждали, что у них есть дополнительные божественные наставления, которые передавались через столетия устной традиции.
«Фарисеи считали, что у них есть особый запас знаний для определения чистоты», - говорит Чилтон. «Они учили, что их устная традиция восходит к Моисею на Синае, поэтому была не только письменная Тора, к которой мог получить доступ любой, но и устная Тора, которая была внутри фарисейского движения».
Отличительной чертой устной традиции фарисеев было то, что она распространила вопрос о чистоте на жизнь за пределами Храма. Даже если еврей жил далеко от Иерусалима (например, в Галилее) и не планировал совершать паломничество в Храм, он мог вести свою жизнь таким образом, чтобы быть достаточно чистым, чтобы войти в Храм.
«В этом смысле фарисеи стали движением за чистоту еврейского народа», - говорит Чилтон.
Однако фарисеи не были могущественной элитой иудаизма I века. Это были саддукеи, класс священников, который контролировал храмовое богослужение и имел наибольшее политическое влияние в Римской империи, правившей Палестиной. Саддукеи отвергли устную традицию в пользу писаного закона (Торы).
Фарисеи были рабочим движением, стремящимся к установлению четкой и последовательной еврейской идентичности в повседневной жизни. Интересно, что именно фарисеи верили в загробную жизнь и воскресение мертвых, оба из которых были отвергнуты саддукеями, поскольку они не упоминались в Торе. Фарисеи также верили, что придет мессия, который принесет мир в мир, хотя большинство из них не думали, что мессия был Иисусом.
У Иисуса были друзья (и последователи), которые были фарисеями
В Новом Завете фарисеи изображаются как монолитный блок, но Чилтон говорит, что, хотя все фарисеи были озабочены чистотой, среди фарисеев велись ожесточенные споры о том, как лучше всего ее достичь. Безусловно, были фарисеи, которые верили, что чистота достигается извне, и которые учили, что ритуальные омовения ( миквы ) и ритуальное очищение чаш и кухонных принадлежностей - единственный способ достичь чистоты.
В 23-й главе Евангелия от Матфея Иисус осуждает фарисейскую практику очищения чаш и блюд снаружи, в то время как «внутри они полны жадности и потакания своим желаниям».
«Поскольку Иисус сам занимался вопросом чистоты, но не был фарисеем, его конфликт с некоторыми фарисеями своего времени был неизбежен», - говорит Чилтон. «Если вы обвиняете кого-то в нечистоте, вы не говорите, что чистота не имеет значения; вы говорите обратное - есть лучший способ ее достичь».
Но Чилтон говорит, что были и другие фарисеи, которые согласились бы с Иисусом, что истинная работа очищения начинается с чистого сердца и веры в Бога. Если вы внимательно прочитаете Новый Завет, вы увидите, что Иисус завоевал симпатизирующих сторонников и даже последователей из числа якобы ненавистных фарисеев. Никодим, который посетил Иисуса ночью, чтобы задать ему вопросы, а затем дал деньги и специи, чтобы устроить Иисусу надлежащие иудейские погребения после распятия, был фарисеем (см. От Иоанна 3 ). А в Луки 13:31 фарисей приходит предупредить Иисуса, что Ирод хотел, чтобы его убили.
Но, пожалуй, наиболее интересное и важное упоминание о «дружелюбных» фарисеях содержится в книге Деяний, когда группа фарисеев указана среди первых последователей Иисуса, которые остались верными после его смерти. Однако, как объясняет Чилтон, эти фарисеи заняли идеологическую позицию в отношении таких влиятельных апостолов, как Павел и Петр, что может объяснить, почему фарисеи получили такую плохую репутацию в Новом Завете.
Встреча, обреченная на фарисеев
В Деяниях 15 есть собрание или «совет» в Иерусалиме, на котором присутствуют Павел, Петр, Иаков, Варнава и другие апостолы и последователи Иисуса. Повестка дня встречи заключалась в том, чтобы решить важный вопрос ранней церкви: нужно ли было обрезать мужчин-неевреев, чтобы креститься и получить Святого Духа? Присутствовавшие фарисеи были первыми, кто вмешался. В Деяниях 15: 5 говорится: «Тогда некоторые из верующих, принадлежавших к партии фарисеев, встали и сказали: 'Язычники должны быть обрезаны и должны соблюдать закон Моисея ».
Обратите внимание, что там говорится, что фарисеи были среди «верующих», что является дополнительным доказательством того, что некоторые фарисеи тоже были ранними последователями Иисуса. Но вот где дела идут плохо. Апостолы категорически не согласны с фарисеями и говорят, что каждый, как обрезанный, так и необрезанный, может очистить свое сердце через веру во Христа. Петр, осознавая физическую боль и опасность обрезания взрослого, упрекает фарисеев в стихах 10 и 11:
«К тому времени, когда вы доберетесь до этой встречи в 46 г. н.э., фарисеи окажутся по другую сторону этого чрезвычайно важного решения», - говорит Чилтон. "Павел нападает на любого, кто поддерживает широко распространенное использование обрезания, как на лицемера, законника и оторванного от Христа.
И это в значительной степени взятие Нового Завета о фарисеях. Похоже, что именно этот внутренний спор между последователями Иисуса привел к этой резкой демаркационной линии между христианами и фарисеями ».
Важно понимать, что четыре Евангелия Нового Завета (Матфей, Марк, Лука и Иоанн) были написаны, начиная с 70 года н.э., спустя десятилетия после встречи в Иерусалиме. Поэтому вполне возможно, что сам Иисус не питал такой неприязни к фарисеям при жизни, но что авторы Нового Завета писали Евангелия с чипом на плече после своего уродливого развода с фарисеями из-за обрезания.
«Евангелия написаны с точки зрения нарушения, которого не было во времена Иисуса», - говорит Чилтон.
Что случилось с фарисеями?
После того, как Второй Храм был разрушен в 70 г. н.э., Чилтон говорит, что вместе с ним была свергнута структура власти иудаизма. Саддукеи, которые были самой влиятельной силой в период Второго Храма, были рассеяны, в то время как фарисеи-неудачники, «которые были очень в упадке», говорит Чилтон, «действительно стали последним авторитетом, стоящим в иудаизме».
В последующие века устные предания фарисеев были записаны в Мишне, а затем прокомментированы в Талмуде. Фарисейские «мудрецы», передавшие устную традицию времен Моисея, были заменены образованными раввинами, изучавшими Тору и сложные комментарии, найденные в Талмуде. Современный иудаизм в некотором смысле является продолжением традиций, впервые отстаиваемых фарисеями.
зарабатывает небольшую партнерскую комиссию при совершении покупок по ссылкам на нашем сайте.
Теперь это круто
Археологи в Израиле обнаружили древние каменные мастерские времен Второго Храма, где евреи вылепляли сосуды для питья из камня, а не из керамики. Каменные кувшины, подобные шести упомянутым на свадьбе в Кане, где Иисус превращает воду в вино, были признаны фарисеями как ритуально чистые.
