ШЕЙХ, КОТОРЫЙ НЕ ПОЖИМ ЖЕНЩИНАМ РУКИ: ИРОНИЯ ТОГО, КАК ИСЛАМ ПОЧИТАЕТ И ДОСТОИНСТВУЕТ ЖЕНЩИН

В начале прошлого месяца Кейт Миддлтон посетила мусульманский центр Hayes в Лондоне, где ее представили ряду гостей, одним из которых был имам Суфьян Икбал. Кейт, не зная об исламском пути, протянула руку имаму, который вежливо отказался и вместо этого тепло поклонился. Обоснование? Ислам, согласно некоторым кругам (к которым, похоже, принадлежит хороший имам), не позволяет мужчине иметь физический контакт с женщиной, которая не является его женой, включая рукопожатия.

Почему? Я слышу, как ты спрашиваешь? Потому что это «харам» или «греховно». Ислам не хочет, чтобы у мужчины возникло искушение вести себя неуместно с женщиной, на которой он не женат. Хотя с этим мнением все в порядке, его трудно сопоставить с некоторыми другими учениями религии. Рассмотрим следующее;

Во-первых, ислам разрешает половые сношения с рабами, захваченными во время битвы. Коран одобряет секс с ними,

« Также «запрещено» замужним женщинам, кроме «пленниц», находящихся в вашем владении. (Сура 4:24)

На самом деле, согласно исламским источникам, этот стих был вдохновлен приведенной ниже цепью событий:

«Передается от Абу Саида аль-Худри, что Пророк Аллаха послал армию в Автас. Они встретили врага, сразились с ним и одолели его. Они приобретали пленниц, у которых были мужья среди идолопоклонников. Мусульмане не хотели вступать с ними в интимные отношения. Тогда Аллах, Могущественный и Возвышенный, ниспослал:

«Также (запрещены) женщины, уже замужние, кроме тех (рабынь), которыми овладели ваши десницы», что означает, что это дозволено вам после того, как они завершили свой идда.

(Сунан Ан-Насаи Книга 26 Хадис 138),

Это повторяется в «Сахих Муслим».

«Абу Саид аль-Худри (да будет доволен ею Аллах) сообщил, что в битве при Ханаине Посланник Аллаха (ﷺ) послал войско к Аутасу, столкнулся с врагом и сразился с ним. Победив их и взяв в плен, сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) воздерживались от половых сношений с пленными женщинами из-за того, что их мужья были многобожниками. Затем Аллах Всевышний ниспослал об этом:

«И женщины, уже замужние, за исключением тех, которыми овладели твои десницы (IV. 24)» (т.е. они были дозволенными для них, когда их период ‘идда подошел к концу)».

(Сахих Муслим, Книга 17, Хадис 41)

Во-вторых, когда дело доходит до брака, Коран разрешает брак с детьми, сура 65, глава о разводе гласит:

« О Пророк! ˹Наставь верующих:˺ Когда ты ˹намереваешься˺ развестись с женщинами, то разводись с ними, заботясь о сроке их ожидания, и точно считай его…

Что же касается ваших женщин, достигших менструального возраста, то, если вы не знаете, у них срок ожидания составляет три месяца, и у тех, у кого еще не было менструаций, тоже. ( Сура 65:1–4)

Эта практика дополнительно подтверждается тем фактом, что пророк ислама женился на своей жене Аише в возрасте шести лет и завершил указанный брак в возрасте девяти лет.

Рассказала Аиша:

что Пророк (ﷺ) женился на ней, когда ей было шесть лет, и завершил свой брак, когда ей было девять лет. Хишам сказал: «Мне сообщили, что Аиша оставалась с Пророком (ﷺ) девять лет (т.е. до его смерти). ”

(Сахих Аль-Бухари, книга 67, хадис 70)

Иногда говорят, что Аиша была необычно зрелой для своего возраста и поэтому в то время была готова к замужеству. Однако исламские источники сообщают, что в то время она играла в куклы, например,

«Передается, что Аиша сказала: « Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было шесть лет, и заключил брак со мной, когда мне было девять, и я играла в куклы. ”

(Сунан Ан'Нисай, книга 26, хадис 123)

И опять,

Рассказала Аиша:

Я играла с куклами в присутствии Пророка , и мои подруги тоже играли со мной. Когда Посланник Аллаха (ﷺ) входил в мое жилище, они прятались, но Пророк звал их присоединиться и поиграть со мной. ( Игра с куклами и подобные изображения запрещены, но для Аиши в то время это было разрешено, так как она была маленькой девочкой, еще не достигшей половой зрелости .)»

(Сахих аль-Бухари, книга 78, хадис 157)

В-третьих, пророку ислама была дана особая привилегия в отношении женщин, с которыми ему разрешалось спать, и она включала в себя более широкий круг женщин, чем только те (акцент на «тех», потому что у него было 14 жен), на которых он был женат. , полный список воспроизводится ниже,

« О Пророк! Воистину, Мы дозволили вам ваших жен, которым вы дали приданое, и тех, которыми владеет ваша десница, из тех, кого Аллах дал вам в качестве военной добычи, и дочерей вашего дяди по отцовской линии, и дочерей ваших теток по отцовской линии. , и дочери вашего дяди по материнской линии, и дочери ваших теток по материнской линии, которые переселились с вами, и верная женщина, если она предлагает себя Пророку, и Пророк желает взять ее в жены (привилегия исключительно для вас, а не для [остальных] правоверных; Мы знаем, что Мы дозволили им в отношении их жен и тех, которыми владеют их десницы, чтобы не было на вас вины), и Аллах всепрощающ, все- милосердный. ”

(Сура 33:50)

Если для мужчины был важен только физический контакт со своей женой, можно задаться вопросом, почему пророк ислама не смоделировал это. Даже в приведенной выше главе вновь подчеркивается тот факт, что мужчине разрешено заниматься сексом со своими рабынями. Почему это "и"? Почему он не остановился на женах?

Но вернемся к вопросу рукопожатия с женщиной. Если весь смысл воздержания от рукопожатия состоит в том, чтобы предотвратить искушение и укрепить крепкие отношения между мужчиной и его женой, зачем позволять мужчине заниматься сексом с пленницами? Почему женщинам, не входившим в круг пророка ислама, было позволено выходить замуж за него? Если религия заботится о приличиях, то как она может, с одной стороны, осуждать рукопожатие женщин, а с другой стороны, защищать брак и секс с девочками-детями?

Почему шейху нельзя пожать женщине руку? Шейх Усман ибн Фарук (который оказался в похожей ситуации и был вынужден оправдывать свой отказ пожать руку), например, заявил, что ислам чтит женщин и уважает их тела. Именно по этой причине мужчины не должны прикасаться к ним или пожимать им руки. Что Коран говорит о женщинах?

«Мужчины управляют женщинами из-за преимущества, которое Аллах даровал одним из них над другими, и из-за того, что они тратят из своего имущества. Так праведные женщины послушны, заботливы в отсутствие того, что Аллах повелел охранять. А тех, чьих дурных поступков ты боишься, советуй им, и держись от них подальше в постели, и бей их. ”

(Сура 4:34)

Женщину можно бить в исламе. В некоторых переводах Корана к этому аяту добавлено слово «осторожно», поэтому предостережение гласит: «бей их осторожно». На самом деле, некоторые исламские ученые интерпретируют этот стих так, что женщину следует очень легко бить зубной щеткой. Однако это не имеет смысла по двум причинам:

Во-первых, кажется, что стих выстраивает иерархию действий, которые необходимо предпринять. Начните с того, что посоветуйте им, затем держитесь от них подальше, а затем бейте их. Если абсолютным апогеем этого является взбивание их зубной щеткой или легкое взбивание, то инструкция не имеет смысла.

Вторая и самая важная причина, по которой интерпретация «бей их слегка» не имеет смысла, заключается в том, что она не согласуется с хадисом,

«Рассказал Икрима:

Рифаа развелся со своей женой, после чего Абдуррахман бин Аз-Зубайр Аль-Курази женился на ней. ` Аиша сказала, что женщина (пришла) в зеленой вуали (и пожаловалась ей (Аише) на своего мужа и показала ей зеленое пятно на коже, вызванное побоями). У женщин была привычка поддерживать друг друга, поэтому, когда пришел Посланник Аллаха (ﷺ), Аиша сказала: «Я не видела женщин, страдающих так, как верующие женщины. Смотреть! Ее кожа зеленее ее одежды!»Когда Абдуррахман услышал, что его жена ушла к Пророку, он пришел со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделал ему ничего плохого, но он бессилен и так же бесполезен для меня, как и это», держа и показывая бахрому ее одежды, Абдур-Рахман сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха (ﷺ)! Она сказала неправду! Я очень силен и могу удовлетворить ее, но она непослушна и хочет вернуться в Рифаа». Посланник Аллаха (ﷺ) сказал ей: «Если это твое намерение, то знай, что для тебя незаконно вступать в повторный брак с Рифа’а, если только Абдур-Рахман не имел с тобой полового акта». Затем Пророк (ﷺ) увидел двух мальчиков с Абдур-Рахманом и спросил (его): «Это твои сыновья?» На это Абдуррахман сказал: «Да». Пророк (ﷺ) сказал: «Вы утверждаете то, что утверждаете (то есть, что он импотент)? Но клянусь Аллахом,

(Сахих Аль-Бухари Книга 77 Хадис 42)

И опять,

«Передается, что Аш'ас бин Кайс сказал:

«Однажды ночью я был гостем (в доме) Умара, и посреди ночи он пошел и ударил свою жену, и я разлучил их. Когда он ложился спать, он сказал мне: «О Ашас, узнай от меня то, что я слышал от Посланника Аллаха». Нельзя спрашивать мужчину, почему он бьет свою жену, и не ложись спать, пока не совершил витр». И я забыл третью вещь».

(Сунан Ибн Маджа, книга 9, хадис 142).

В первом хадисе мы не видим, чтобы пророк Ислама упрекал мужа женщины, которую били до тех пор, пока ее кожа не позеленела. На самом деле, даже Аиша, жена пророка, сказала, что не видела, чтобы женщина страдала так, как мусульманка. Во втором хадисе бить жену было настолько правом мужчины, что мужчину не следует спрашивать, почему он бьет свою жену.

Опять же, если женщин уважают, почему женщина не может быть свидетельницей в деле о смертной казни по законам шариата? а в делах, где они могут быть свидетелями, зачем нужны две женщины, а нужен только один мужчина? пророк ясно объяснил причину этого в хадисе,

« Рассказал Абу Саид аль-Худри:

Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) вышел в Мусалла (чтобы вознести молитву) Ид-аль-Адха или молитвы Аль-Фитр. Затем он прошел мимо женщин и сказал: «О женщины! Дайте милостыню, так как я видел, что большинство обитателей Адского Пламени были вы (женщины)». Они спросили: «Почему это так, о Посланник Аллаха (ﷺ)?» Он ответил: «Вы часто ругаетесь и неблагодарны своим мужьям. Я не видел никого более слабоумного и религиозного, чем ты. Некоторые из вас могут ввести в заблуждение осторожного здравомыслящего человека.Женщины спросили: «О Посланник Аллаха (ﷺ)! Что не так в нашем разуме и религии?» Он сказал: «Разве свидетельство двух женщин не равно свидетельству одного мужчины?» Они ответили утвердительно. Он сказал: «Это недостаток ее интеллекта. Не правда ли, что женщина не может ни молиться, ни поститься во время менструации?» Женщины ответили утвердительно. Он сказал: «Это недостаток ее религии. ”

(Сахих Аль-Бухари, Книга 6 Хадис 9)

Таким образом, причина, по которой вам нужны две женщины вместо одного мужчины, заключается в том, что женщины «недостаточны в интеллекте». Это слова пророка.

Еще пророк говорит о женщинах:

«…Женщина продвигается в образе дьявола и удаляется в образе дьявола…»

(Сахих Муслим Книга 16 Хадис 10)

Отличный лозунг ко Дню матери, не так ли?

Что же говорит Коран о женском теле, которое, по словам шейха Усмана, уважает ислам?

« Жены ваши для вас как нива ; так что приближайтесь к своей пашне , когда и как вы хотите »

(Сура 2:223)

Это адресовано, конечно же, мужчине, он может заниматься сексом со своей женой, когда и как захочет. Имеет ли его жена право голоса в этом? Что ж, давайте обратимся к полной истории хадиса «Женщина продвигается в образе дьявола», упомянутого выше,

« Джабир сообщил, что Посланник Аллаха (ﷺ) увидел женщину, и поэтому он подошел к своей жене Зайнаб, когда она дублила кожу и вступала с ней в половую связь. Затем он пошел к своим сподвижникам и сказал им:

Женщина приближается и удаляется в образе дьявола, поэтому, когда кто-либо из вас увидит женщину, он должен подойти к своей жене, потому что это оттолкнет то, что он чувствует в своем сердце».

Не было «Привет? Как дела?" от пророка к его жене. Женщина дублила кожу, и он действительно вошел в нее, как пахотную землю. Прекращается ли честь женского тела, когда ты женишься на ней? Разве ты не должен чтить тело своей жены больше, чем тело любой другой женщины? Опять же, о жене…

Если ислам уважает женское тело, то почему Коран призывает жениться и разводиться с девушками, которые даже не настолько взрослые, чтобы понимать свое тело? Разве это не окончательный акт лишения женщины контроля над своим телом?

Кроме того, пророк ислама институционализировал грудное вскармливание для взрослых, например,

«Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила, что Салим, освобожденный раб Абу Хадхайфы, жил с ним и его семьей в их доме. Она (т.е. дочь Сухайла пришла к Посланнику Аллаха (ﷺ) и сказала:

Салим достиг (чистоты), как достигают люди, и он понимает то, что понимают они, и он свободно входит в наш дом, однако я чувствую, что что-то (раздражает) в сердце Абу Хузайфы, после чего Посланник Аллаха (ﷺ) сказал ей: : Сосите его, и вы станете для него незаконным, и (ранение), которое Абу Хузайфа чувствует в своем сердце, исчезнет. Она вернулась и сказала: « Я вскормила его , и то, что было в сердце Абу Хузайфы, исчезло».

(Сахих Муслим Книга 17 Хадис 34)

Где уважение, которое пророк ислама имел к телу женщины, если он требовал, чтобы они отдавали грудь незнакомцу? Согласно хадисам, это была практика, которую приняла и Аиша.

Итак, что мы узнали из ислама? это напоминает слова Иисуса к фарисеям,

«Вожди слепые, оцеживающие комара и поглощающие верблюда!»

(Матфея 23:24)

Итак, женщина может быть изнасилована как рабыня, замужем как ребенок, избита как жена и может быть высосана грудью незнакомцем, но очевидно, что черта непристойности проходит при пожатии руки женщины.

Верблюд избиения жены, детские браки, полигамия и грудное вскармливание для взрослых проглочены, но комар рукопожатий? Это настоящая проблема в современном мире… такова красота, чудо и мудрость Ислама.