Уголок искусства: Земные беседы с Миреллой Саламе

** Сегодняшний гость художественного уголка выбрал эту мелодию для прослушивания во время чтения, наслаждайтесь.

В одном из своих эссе Одре Лорд, воин, поэт и феминистка, умершая в ноябре 30 лет назад, писала о заботе о себе:

«Мне пришлось исследовать во сне, а также в тестах на иммунную функцию разрушительные последствия перенапряжения. Перенапрягаться — это не растягиваться. Мне пришлось признать, насколько сложно отслеживать разницу. Необходимое для меня, как сокращение сахара. Ключевой. Физически. Психически. Забота о себе — это не баловство, это самосохранение, и это акт политической войны».

Ее мудрые слова отражают популяризированную среди феминисток в 70-х годах концепцию о том, что личное является политическим, а это означает, что личный опыт женщин коренится в их политическом положении и гендерном неравенстве. Хотя она будет опубликована позже, я пишу эту статью 25 ноября, в день, когда требуется международный призыв положить конец системному насилию в отношении женщин. К сожалению, в этом году дискурс был омрачен празднованием Дня Благодарения и — очень необходимой — критикой этого «празднования».

В этом месяце я разговаривал с ливанской многопрофильной художницей Миреллой Саламе, Fertile Palms , которая позвонила мне после отключения электроэнергии и подкрепила мою идею о том, что наш личный выбор является политическим и что многое из того, что мы делаем наедине, отражается в коллективе. Искусство Саламе создано в сотрудничестве с землей, быстрый взгляд на ее Instagram заставит вас захотеть поставить ноги в грязь и испачкаться. Она напоминает мне о почве или ее заземляющей силе и о возможности роста.

«Когда я был ребенком, я выходил на улицу, наблюдая за насекомыми и цветами и карабкаясь по скалам. Целый день пролетал, а я даже не замечала, что ничего не ела или что день пролетел», — говорит она мне, когда я спрашиваю о типичном дне ее детства. Что мне нравится в ее искусстве, так это то, что она привнесла эту игривость и трепет в свою взрослую жизнь и сделала это политическим заявлением, даже не обязательно желая, чтобы это было так. «Я думаю, что мои работы — это часть моей веры. И часть всего, что я делаю, является частью процесса исцеления. Исцеление для меня — это также избавление или разучивание того, что на самом деле мне не принадлежит, что было навязано мне, а затем повторное обучение и восстановление того, что есть я». И это то, что происходит и в коллективе, добавляю: «Да, оторванность от природы, от нашей большой Матери-Земли. Быть бомбардированным потребительством и тем, что питает капиталистически-патриархальную систему, которая также является системой подавления и злоупотребления одновременно и землей, и женщинами». Я киваю головой, когда она говорит успокаивающим и заботливым тоном. Хотя Саламе говорит мне, что знает, что ее искусство не исцелит мир, и не хочет брать на себя эту ответственность, она признает, что ее работа — это политический и духовный выбор.

«Исцеление для меня — это также избавление или разучивание того, что на самом деле мне не принадлежит, что было навязано мне, а затем повторное обучение и восстановление того, что есть я».

Саламе работает в сотрудничестве с Землей, собирая естественные пигменты и другие природные элементы, исследуя связь между ее собственным телом и эмоциями, а также эмоциями земли и отслеживая принадлежность. В некоторых из своих работ, посвященных красной охре, она обращает внимание на параллели между подавлением и жестоким обращением с женщинами и подавлением и жестоким обращением с землей. Я спрашиваю ее о процессе поиска пищи для ее произведений искусства. «Когда я иду, я сначала люблю идти медленно, слушая и давая знать земле, что я здесь. Выберу я что-то или нет, это не единственная моя цель». Частью сбора своего собственного материала также являются хорошие отношения с землей, и когда она собирает камни, она никогда не берет больше, чем ей нужно. «Затем я измельчаю камни, левитирую их, чтобы отделить пигменты от частей камня, затем кладу их на солнце, вода испаряется. А у меня остались пигменты. Процесс включает в себя все элементы, и мне это нравится. Это учит меня большому терпению». Она говорит мне, что иногда смешивает пигменты с расплавленной древесной смолой, чтобы сделать свои собственные акварели, и что ее процесс полностью интуитивен. «Я приношу знания из своей родовой линии. Не знаю, откуда я это знаю, но я это знаю». Ее подход сосредоточен на сердце и чрезвычайно любвеобилен… Я спрашиваю ее, как она справляется с двойственностью своего существа, реальностью мира и гневом, который он может порождать. «Я приношу знания из своей родовой линии. Не знаю, откуда я это знаю, но я это знаю». Ее подход сосредоточен на сердце и чрезвычайно любвеобилен… Я спрашиваю ее, как она справляется с двойственностью своего существа, реальностью мира и гневом, который он может порождать. «Я приношу знания из своей родовой линии. Не знаю, откуда я это знаю, но я это знаю». Ее подход сосредоточен на сердце и чрезвычайно любвеобилен… Я спрашиваю ее, как она справляется с двойственностью своего существа, реальностью мира и гневом, который он может порождать.

«Я чувствую, что на личном уровне гнев может быть обоснованным. И нам нужно почувствовать это, нам нужно посидеть с ним и посмотреть, какие сообщения он несет». Его нужно услышать, выпустить наружу, «потому что гнев также может быть силой, которая побуждает нас вести этические бои, которые мы ведем, или показывать нам, что нужно исцелять. Но то, как оно направляется и как оно проявляется, очень важно, оно должно быть сознательным». она говорит мне. Я рассказываю ей о недавнем сочиненииЯ писал о праведном гневе и нашей борьбе за его восстановление. «Для меня недостаточно просто злиться на происходящее. Должна быть альтернативная энергия, которая борется с этой энергией. Вы не можете бороться с огнем огнем или гневом с гневом, должна быть надежда, как цветы в вашем саду, — говорит она, указывая на растение райской птицы позади меня, — должен быть свет в темноте, должен быть свет. другой вид энергии, который может бороться с проблемой, просто существуя».

Мы начинаем говорить о том, как привилегия играет роль в этом мышлении, что обход духовности чрезвычайно опасен и что мы всегда должны помнить об этом. Как мы справляемся с чудовищностью горя, когда дело доходит до системных проблем, спрашиваю я? «Это действительно зависит от каждого контекста и привилегий каждого, как вы говорите, но затем я вспоминаю, как растения по-разному растут в разных средах и предлагают относительно разные виды лекарств», — Саламе также помогает людям развивать отношения с растения, которые сосредоточены на сердце, что означает, что он руководствуется не Жадностью, чтобы использовать растения для своих целей, а развивать взаимные отношения с растениями. «Мы можем провести свою жизнь, чувствуя себя застрявшими, подавленными и парализованными этими огромными и огромными проблемами, и в то же время мы можем смотреть вниз на почву, под нашими ногами и вокруг нас в нашей собственной среде и говорят: чем я могу быть полезен прямо здесь? Как я могу справиться с этим горем? Как я могу быть лекарством для себя и других?»

Я на минуту останавливаюсь, чтобы подумать об этом, и вспоминаю тот факт, что у нас действительно есть выбор, мы можем активно решать, существовать ли как яд или как лекарство.

Спасибо, что читаете Art Corner этого месяца! Это ежемесячная колонка и страстный проект, реализованный New Media Advocacy Project.

За творчеством Саламе можно следить на ее странице в Instagram .