Вольтер не изобрел Просвещение - он был Просвещением.
Родившийся Франсуа-Мари Аруэ в 1694 году во Франции, Вольтер написал бесчисленное количество пьес, стихов, сатир и полемик - его собрание сочинений насчитывает 200 томов - и за столетия до появления Мадонны , Боно или Бейонсе одноименный Вольтер был первым в Европе подлинно современная знаменитость. (Историки расходятся во взглядах на то, почему он дал себе такое одноименное прозвище.)
Вольтер был не просто «философом» или «мыслителем» эпохи Просвещения - он жил своими убеждениями. Вольтер воплотил в жизнь принципы Просвещения: интеллектуальная свобода, острая критика и праведная битва разума против суеверий. И он сделал это на публичной сцене, умело используя новые издательские агентства, такие как журналы и журналы.
«Поклонники» Вольтера не только развлекались его остроумным письмом, но и были шокированы его публичными нападками на церковь и другие учреждения старой гвардии; они жаждали подробностей частной жизни Вольтера, готовой для таблоидов . Незаконные любовные связи, внебрачное потомство, тюремные сроки и принудительное изгнание стали синонимами имени Вольтера, как и его сатирический шедевр « Кандид ».
Мастер «Новых медиа»
Вольтер полюбил бы Твиттер. Просвещение подпитывалось взрывом новых форм печатных СМИ, таких как брошюры, журналы и даже журналы, говорит Дж. Б. Шэнк, профессор истории и директор Центра ранней современной истории в Университете Миннесоты. Идеи, распространенные в этих публикациях, будут обсуждаться и обсуждаться на новых интеллектуальных аренах, таких как городские кофейни, публичные библиотеки и салоны высшего класса.
«18 век был его собственным моментом новых медиа и новых медиа-властей, которые создали новый вид известности», - говорит Шанк, автор книг « Ньютоновские войны и начало французского Просвещения » и « До Вольтера: французские истоки». «ньютоновской» механики ».
«Вольтер выступает как знаменитый интеллектуал, писатель и остроумие. На самом деле он известен только тем, что был Вольтером».
В « Изобретении знаменитости » Антуана Лилти французский историк отмечает, что Вольтер понимал «как никто другой», как держать свое имя в новостях с помощью веселых сатирей, похабных стихов и бесстыдных нападок на ортодоксию «старого режима».
«Даже те, кто никогда не читал книг [Вольтера], слышали его имя», - пишет Лилти.
Философия против философии
Неверно называть Вольтера философом в классическом смысле слова. Он был тем, кого Франция 18-го века называла философом, а сегодня мы можем назвать его «публичным интеллектуалом». Благодаря объемным произведениям Вольтера - пьесам, прозаическим рассказам, письмам, журналистике - он внес свой вклад в новый тип публичного дискурса, который был свободолюбивым, критическим, направленным против истеблишмента и часто забавным и развлекательным.
«Положите все вместе и то , что французы называют это„ Философию и ,“ , который ничего , но то , что вы получите , если вы подписались на курс философии в колледже сегодня,» говорит хвостовик.
Вольтер стал «аватаром» или воплощением философии Просвещения и тем самым популяризировал новый вид современной интеллектуальной позиции. Вольтер и его соотечественники писали не только для интеллектуальных упражнений. Они хотели, чтобы их слова и идеи, часто высказываемые с остроумием и шокирующей ценностью, формировали и влияли на общественное мнение, а оттуда подрывали самые основы европейского общества старой гвардии.
"Сокрушить позор!"
Девиз Вольтера был « Ecrasez l'Infame ! » , Что примерно переводится как «Раздавить низость!» «Позор» в глазах Вольтера был всем, что было не так с европейским обществом, от священников, говорящих людям, во что верить и как жить, до королевских династий, отправляющих бесчисленное количество людей на смерть в бессмысленных войнах. Роль философа заключалась в том, чтобы ругать старый режим и разоблачать его опасные абсурды.
«Идея заключалась в том, чтобы мобилизовать интеллектуалов для того, чтобы выявлять безобразия общества и мобилизовать истинную мысль, разум и здравомыслие во имя прогресса и улучшений», - говорит Шэнк. «Суть этого девиза - крик в мегафон:« Нам нужно победить идиотов! »»
Думайте о Вольтере как о Джоне Стюарте 18-го века, Джоне Оливере или Треворе Ное. Материал может быть едким и саркастичным, но лежащие в его основе страсти смертельно серьезны. Вольтер использовал свою знаменитость как дерзкого, агрессивного провокатора, чтобы указать на реальные нарушения общественного доверия со стороны установленных институтов, в частности, католической церкви и ее отрицательного влияния на государство.
Ярким примером является дело Каласа , когда богатый протестантский купец был приговорен к смертной казни католическими судьями в городе Тулуза за предполагаемое убийство своего сына, предположительно из-за того, что сын хотел перейти в католицизм. Мало того, что отец по имени Калас был жестоко разорван упряжками лошадей, но и его вдова и оставшиеся в живых дети были отрезаны от его наследства.
Вольтер начал публичную кампанию, чтобы добиться справедливости в отношении Каласа, который, как считал Вольтер, был осужден на основании слепого предубеждения без малейших доказательств. Обладая умом юриста (Вольтер обучался юриспруденции в юности) и отличным остроумием, Вольтер написал серию непоколебимых памфлетов и писем, которые были опубликованы по всей Франции и даже попали в Англию в переводе. В них он блестяще высмеял дело государства и подал апелляцию в вышестоящий суд с просьбой о пересмотре дела, в котором Калас был в конечном итоге реабилитирован посмертно, а состояние его семьи восстановлено.
Свобода, гедонизм и роскошь
Статус знаменитости Вольтера укрепился после дела Каласа. Свободная мысль, разум и терпимость взяли верх над жестокими махинациями церкви и государства. Философ , свободно высказывать свое мнение в свете дня, он покачнулся общественное мнение и исправил неправильный через интеллектуальный бой.
В эпизоде с Каласом четко обозначен один из столпов Просвещения - неограниченная свобода слова, независимо от темы и мнения.
«Вольтер на самом деле никогда не говорил:« Я не согласен с тем, что вы говорите, но я буду защищать до смерти ваше право сказать это », - говорит Шанк. «Но даже если он этого не сказал, он должен был сказать. Это идеальное воплощение его философской позиции».
Для Вольтера свобода слова была лишь частью полного пакета свободы. Вольтер был печально известным распутником, не терпящим репрессивную мораль церкви, которая считала безбрачие священников своим сексуальным идеалом. В своей эротической поэзии и непримиримой личной жизни Вольтер проповедовал достоинства гедонизма.
«За все это закреплено представление Вольтера о том, что я материальный человек с удовольствиями и страстями, но также и с болью, и что весь христианский аппарат пытается подавить эти удовольствия», - говорит Шэнк.
Вольтер тоже не был голодным художником. Благодаря разумным инвестициям, в том числе схеме выигрыша в парижскую лотерею , Вольтер вел роскошный образ жизни и защищал свое стремление к хорошему. Как и Адам Смит, Вольтер поддерживал систему свободного рынка, в которой личные интересы не рассматривались как «грех», а стимулировали конкуренцию, инновации и прогресс.
Вольтер умер в 1778 году, за 11 лет до начала Французской революции, после которой провокационный публичный интеллектуал вырос из популярной литературной знаменитости до французского национального героя. Когда революционное правительство решило похоронить «великих людей» Франции в Пантеоне , Вольтер был первым, кто удостоился этой чести.
зарабатывает небольшую партнерскую комиссию при совершении покупок по ссылкам на нашем сайте.
Теперь это круто
Вольтер был большим поклонником сэра Исаака Ньютона и популяризировал рассказ о том, как Ньютон открыл универсальный закон всемирного тяготения, когда увидел, как яблоко упало с дерева.
