Sahte Dayanışma

Şunu hayal edin: LA, Chicago, Houston sokaklarında protestolar, isyanlar, ayaklanmalar oluyor. Başka bir siyahi genç beden, Amerika dediğimiz doyumsuz kanlı baskı kompleksinin kurbanı oldu. Alışkanlığınızı paylaşan, tutmaya karar verdiğiniz meslektaşlarınız, fikir pazarını ahlaki doğruluğa yönlendirmeyi uman infografikler yayınlıyor. Bu, ruhları kıtalar arasında politize eden daha büyük, küresel bir eğilimin parçası olan bir gerçekliktir. Sistemik yetersizliğin dışavurumları olan anlar, basitçe yaşamayı göze alamayanlarda direniş yaratır. Ancak bu anların çoğu kısa ömürlüdür ve statükoya geri döner - neden? Martin Luther King Jr.'ın dediği gibi “ahlaki evrenin kavisi uzundur ama adalete doğru eğilir” ise, bu kavisin şekillendirilmesinden kim sorumlu? Tabii ki,

14 Kasım 2022'de Amerika Birleşik Devletleri'nin ülke tarihindeki en büyük akademik işçi grevi, çok önemli bir eylemle başladı. 48.000 işçi, tam bir yoksulluktan fazlasını sunmayan maaşları protesto etmek için çoğu üniversite etkinliğini dondurdu. Lisans öğrencileri bu eşitlik çığlığını en iyi ihtimalle sahte bir dayanışmayla, en kötü ihtimalle küçümsemeyle karşıladılar. Sebebe katılıyorum, ancak mezun öğrencilerin mesajlarını iletmek için neden öğrenmeme engel olması gerekiyor? Nasıl oluyor da politikalarını alıp benim okuluma sokuyorlar? Burada, içsel öznel tutum¹ kavramı, gerçek, eyleme dönüştürülebilir dayanışmadan daha önemli olarak üstü kapalı olarak öne sürülür. fikir _Dayanışma bu öğrencilere çekici gelen bir şey ama sergiledikleri eylemler ve el altından yapılan yorumlar onların gerçek inançlarını ortaya koyuyor. Bu öğrenciler, yoksulların, azınlıkların, sömürülenlerin yaşam koşullarını umursamıyor. Empatiyi, ironik bir şekilde, kendilerini günümüzün siyasetinden uzaklaştırmanın bir yolu olarak talep edecekler ve bu arada, her şeyden önce bu tür bir sömürüye izin veren sistemin suç ortağı olarak kalacaklar. İdealist duruş, adalete doğru herhangi bir ilerleme sağlamayacaktır.

Black Lives Matter gibi kitle hareketleri, son birkaç yılın sayısız işçi hareketi ve şimdi yüksek lisans öğrencilerinin, asistanların ve öğrenci araştırmacıların UC sistemindeki örgütlenmesi, nedenleri konusunda hemfikir olan insan grupları tarafından baltalandı .ama adaletten çok düzene kendini adamış insanlar tarafından bu tür sebeplerin gerçekleştirilebileceği yöntemler değil. Çoğu zaman bu insanlar kendilerini ezilen ve sömürülen toplulukların siyasi koşullarından ayrı sanan insanlardır. Özellikle, UC grevleri bağlamında, lisans öğrencileri kendilerini grevdekilerden² ayrı bir sınıf olarak görüyorlar - sanki aynı öğrenciler asistanlarının maruz kaldığı sistemik sömürüden kaçabileceklermiş gibi. Öğretmen adaylarının bir grevinin lisans eğitimini kesintiye uğratmış olması, bu iki üniversite sakini sınıfının ne kadar yakından bağlantılı olduğunu göstermelidir. Bunun yerine, kendilerini eğitimin yalnızca müşterisi olarak gören lisans öğrencileri, öğrenmeyi pasif bir şekilde tüketilecek bir meta olarak görürler. Bu görüş, lisans ve yüksek lisans öğrencilerini atomlara ayırmayı uman, etkili örgütlenme için onların siyasi potansiyellerini öldüren okul yönetimindeki kötü niyetli aktörler tarafından desteklenmektedir. Bu nedenle lisans öğrencileri, grevi bir müşteri olarak deneyimlerini kesintiye uğratan bir şey olarak görüyor; eğitim metasının bir tüketicisi olarak kendilerinin ötesinde olan herhangi bir çıkarı (öğrenmelerini mümkün kılan işçiler için yeterli ücret) herhangi bir anlamlı düzeyde kabul etmeyi reddederler.³

Bir uyarıda bulunabilir miyim: Bu grevin sonuçlarının (başarısız olursa) oluşturacağı emsallerin, öğrenci işçilerin kendi içinde bulundukları koşulların ötesine geçen, basit bir adalet inancıyla düzeltilemeyecek sonuçları olacağı konusunda bir uyarıda bulunabilir miyim? Şu anda lisans öğrencileri, konumsallıklarının mezun akranlarınınkilerle ne kadar yakından ilişkili olduğunu göremeyebilir, ancak bu onların sömürülmesini engellemez. Aslında tam tersi; Mezun öğrenci işçileri greve maruz bırakan iktidar ilişkileri, lisans öğrencilerini tuzağa düşürenle aynıdır. UC Irvine'de fizik bilimleri bölümü, gözetmenlik sınavlarına girebilmeleri için lisans öğrencilerine kitapçı kredisiyle rüşvet vermeye başladı.

Adalet ancak militan eylemden gelebilir (bu, üniversitenin işlevini siyasi ve ekonomik kaldıraç için kesintiye uğratmak anlamına gelir). Değişiklik istemek, yönetici sınıftan yalnızca marjinal ve önemsiz tavizler getirecektir. Bu siyasi örgütlenmenin doğası, üniversite işlevinin kesintiye uğramasını gerektirdiğinden, lisans öğrencileri, öğrenme deneyimlerinin de aynı kesintiyle karşı karşıya kalacağını anlamalıdır. Bunu tamamen olumsuz bir etki olarak görmek yerine, bu hakkaniyet talebinin siyasi, ekonomik ve sosyal gerekliliğinin, transkript üzerindeki bir mektubun hayal gücünden daha ağır bastığına dikkat edilmelidir. Öylece oturup dünyanın iyi niyet ve gökkuşaklarıyla değişeceğini umamayız. Politik ilerleme, her şeye rağmen eylem yoluyla sağlanır.yönetici sınıfın izniyle değil, yönetici sınıfın izniyle. Efendinin aletleri asla efendinin evini dağıtmaz⁴ — bu nedenle mevcut düzeni bozmadan adalet beklemeyin .

Dipnotlar

1. Burada Mark Fisher'ın Zizek'in ideoloji anlayışına ilişkin analizini “Kapitalist Gerçekçilik” adlı kitabında takip ediyorum: “Kapitalizmin kötü olduğuna (yüreğimizden) inandığımız sürece, katılmaya devam etmekte özgürüz. kapitalist mübadelede” (Fisher 2008). Bu suç ortaklığının ahlakileştirilmesini vurgulamak istiyorum - sermayenin şiddetine katılımın onun ahlaki olarak reddedilmesiyle tamamlandığı duygusu.
2. Burada, üniversitenin politik olmayan doğasındaki ısrarının, lisans öğrencilerini mezun akranlarıyla ilişkilerinde bu kadar miyop yapan şeyin ta kendisi olduğunu vurgulamak istiyorum. Eğer öğrenciler üniversitenin siyaset dışı olduğu fikrini kabul ederlerse, kendilerini müşterininki gibi acil terimlerle düşünmeye daha yatkın olacaklardır. Gerçekte üniversite, siyasi iktidar yapılarından oluşur: Mezunların yaşam koşullarını belirleyen, öğrencilerin içinde var olmaya zorlandıkları konut piyasasını kontrol eden aşırı idari saçmalık gibi… Bu şekilde, bir öğrencinin içindeki konumsallığı üniversitenin iktidar ilişkileri doğası gereği politik ve birbiriyle bağlantılı bir öznellik biçimidir. Bu daha dolgun bakış açısından,
3. Neoliberalizm ve onun bireyselliğe ve piyasa diline yönelik eğilimini, özellikle üniversite içinde daha da genişleten çok sayıda çalışma var. Bazı dikkate değer örnekler, Wendy Brown'ın “Undoing the Demos” (2015) ve Jason Read'in “A Geneology of Homo Economicus” (2009) kitabıdır. Elbette, Marx'ın “Kapital”in 1. cildindeki meta fetişizmi ile ilgili bölümü de burada vazgeçilmez bir kaynaktır (1996).
4. Audre Lorde'nin “Ustanın Aletleri Ustanın Evini Asla Yıkmayacak” (1984) adlı eserine bakın.