이탈 이론이란 무엇입니까?

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노화의 생물학적 과정은 흥미로운 대칭적 특성을 가지고 있습니다. 아기로서 우리는 우리를 먹이고, 운송하고, 불편함을 달래기 위해 간병인에게 의존합니다. 자라면서 우리는 수호자와 떨어져 외부 지원 네트워크를 형성합니다. 노년의 문턱을 넘으면 몸이 무너지기 시작하고 점차 다른 사람의 보살핌에 빠지게 됩니다.

자신의 시간에 운전하고, 목욕하고, 먹을 자유와 함께 우리의 자유와 사교 능력도 감소합니다. 특정 소셜 네트워크는 은퇴하거나 장기 요양 시설로 이사한 후 자연스럽게 해체됩니다. 거기에서 다른 사람들과의 상호 작용의 양은 주로 건강과 이동성에 달려 있습니다. 우리의 임종을 둘러싸고 있는 사람들은 수년에 걸쳐 형성된 수천 개의 협회 중에서 귀중한 소수에 불과할 것입니다.

노화의 심리적, 사회적 효과는 한 문화가 노인을 어떻게 가치 있게 여기고 죽음에 다가갈 때 일어나는 내적 과정에 대해 많은 것을 말해 줍니다. 우리가 사회에 미치는 영향은 나이가 들수록 어떻게 바뀌나요? 나이 든 사람들은 지혜와 뽑기로 가치를 인정받습니까, 아니면 쓸모없는 괴짜로 치부됩니까? 사회 노인학자 들은 그러한 질문에 답하려고 합니다.

사회 노인학은 2차 세계 대전 이후인 1940년대 후반에 뿌리를 내렸습니다. 그 당시 미국과 전 세계의 사회는 돌이킬 수 없을 정도로 바뀌었고 사회학자들은 그 차이를 정리하는 임무를 맡았습니다. 학자들은 오랫동안 우리가 죽는 생물학적 방식을 조사했지만 1948년 사회 과학 연구 위원회는 학계가 생물학과 사회 사이의 상호 작용에 거의 관심을 기울이지 않았다고 결론지었습니다[출처: Achenbaum and Bengston]. 행동 촉구에 대한 응답으로, 약 10년 후에 공식화된 최초의 심리사회학적 노화 이론(생각과 행동에 초점)이 발표되었습니다.

사회 과학자 Elaine Cumming과 William Henry 는 1961년 저서 "Growing Old"에서 노화 의 분리 이론 을 설명했습니다. 그들은 시카고 대학의 연구원들이 중년에서 노년에 이르는 수백 명의 성인을 추적한 캔자스시티 성인 생활 연구의 데이터를 기반으로 이론을 수립했습니다. 커밍과 헨리는 늙어가는 것이 가디건을 입은 할머니가 사랑하는 자손과 손주들을 위해 쿠키를 굽는 유쾌한 시간이 아니라고 추측했습니다. 노년에는 어쩔 수 없이 혼자가 된다.

커밍과 헨리의 이탈 이론은 노년의 암울한 초상을 제공합니다. 우리가 Connie라고 부를 나이든 여성의 곤경을 생각해 보십시오. 은퇴한 대학 교수이자 미망인인 Connie는 건강이 상당히 좋은 편이지만 남편과 소수의 친한 친구들을 잃으면서 정신적으로 지쳐갑니다. 그녀는 다리 역할을 하고 급식소에서 자원봉사를 하며 활발하게 활동하고 있습니다. 그녀의 두 성인 자녀는 정기적으로 전화를 겁니다. 점차적으로 Connie의 관절염은 그녀가 급식소에서 요리할 수 없게 만듭니다. 그러다가 샤워하다가 넘어져 엉덩이가 부러진다. 그 후, 코니의 아이들은 그녀를 돕기 위해 매일 집에 간호사가 올 것을 주선합니다. 이제 Connie는 집에 갇혔고 다리 친구들과 연락이 끊깁니다. 건강이 나빠져 가족과 함께 방문할 기력밖에 없다. 그녀가 죽을 때까지 Connie'

Cumming과 Henry의 모델에 따르면, 노인과 사회 사이의 상호작용의 주요 변화는 노인이 자신의 남은 수명이 짧음을 완전히 인식하면 시작됩니다. Connie에게 그것은 아마도 그녀가 엉덩이를 부러뜨리고 본질적으로 독립성을 잃은 후에 일어났을 것입니다. 그 깨달음이 시작되면 노인은 의식적으로나 무의식적으로 많은 소셜 네트워크에서 자신을 제거합니다. 동시에 사회는 노인들과 거리를 두며 인구의 노인들에게 부여된 역할과 권위는 젊은 사람들에게로 넘어간다.

커밍과 헨리의 사회학적 관점에서 볼 때 이탈은 이론적 이점도 있습니다. 우선 노인들에게 새로운 역할을 부여합니다. Connie는 아내, 어머니, 교수 및 지역 사회 활동가였습니다. 노년기는 그러한 역할을 수행할 수 있는 그녀의 능력을 제거하고 이탈을 촉진했습니다. 산업화된 국가에서 이탈 이론은 직업 기술이 저하된 노인들이 의도적으로 직장에서 퇴출할 때 생존 가능한 노동력을 보장합니다. 마지막으로 완전한 이탈은 사람을 자유롭게 합니다.

너무 가혹한 평가처럼 들린다고 생각하시면 혼자가 아닙니다. 이탈 이론이 학계에 돌았을 때 보편적으로 수용되지는 않았습니다. 다른 학자들은 그것의 철저함과 명확성을 높이 평가했습니다. 그러나 이러한 주장은 죽을 때까지 약혼하고 활동적인 상태를 유지한 노인들을 관찰한 결과 현실적이지 않았습니다. 확실히, 합리적으로 노년기는 고립으로 가는 피할 수 없는 길이 아닙니다.

이탈 정의

이탈은 고령자와 사회의 다른 구성원 사이의 많은 관계가 단절되고 나머지 관계의 품질이 변경되는 피할 수 없는 과정입니다[출처: Cumming and Henry ].

"늙어가는 늙어감"이 출판된 직후 사회학자들은 분리와 모순되는 다른 노화 모델을 개발했습니다. 노화에 대한 두 가지 결과 이론은 유능한 성인에서 의존적 노인으로의 전환에 대한 더 부드러운 전망을 제공합니다. 두 사람 모두 노인은 죽을 때까지 사회의 생존 가능한 부분으로 남아 있으며 사회는 노인의 역할에 가치를 부여한다고 주장합니다.

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오늘날, 이탈 이론은 대체로 과거 시대의 유물입니다. 노년기의 사회화는 사회적 위축보다 긍정적인 건강상의 이점이 있는 것으로 알려져 있습니다. 현대화 된 장기 요양 시설은 거주자 간의 상호 작용과 활동을 촉진하도록 설계되고 관리됩니다. 노년과 우울증 사이의 연관성은 또한 노인 공동체가 다른 사람들과의 접촉을 유지하는 것의 중요성을 강조합니다.

캔자스 시의 성인 생활 연구로 돌아가서 연결성과 노년기에 대해 실시한 최초의 전국적 실증 연구가 2005년부터 2006년까지 시카고 대학의 연구원들에 의해 수행되었습니다. 최근 연구에 따르면 은퇴 후 몇 년이 지나면 특정 네트워크와 더 긴밀한 유대가 형성되고 다른 네트워크에서는 멀어지는 것으로 나타났습니다. 특히, 노년기는 더 작은 소셜 네트워크, 네트워크 구성원과의 친밀감 및 이차적 관계와 함께 제공됩니다. 동시에 이웃과의 더 빈번한 사교, 종교 참여 및 자원 봉사의 증가를 가져옵니다[출처: Cornwell, Laumann 및 Schumm ].

현대 사회학적 관점에서 노화는 드라마틱하고 날카로운 탈선보다 유동적인 과정처럼 보입니다. 신체적 쇠퇴는 피할 수 없으며 어느 시점에서 사람이 할 수 있는 일을 제한합니다. 그러나 최적의 상황에서 일몰의 해는 우리 주변의 사람들과 지역 사회의 지원에 의해 완화된 완만한 경사로 진행될 것입니다.

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