시바의 여왕은 히브리어 성경에 잠깐만 등장하지만 솔로몬 왕 의 궁정에 대한 전설적인 방문 은 강력한 솔로몬조차도 "그녀의 모든 것"을 준 이 강력하고 지혜롭고 아름다운 여인의 정체에 대한 수세기 동안 추측을 불러일으켰습니다. 원하고 요구했다."
일부 역사가들은 시바의 여왕이 실제로 강력한 이집트 파라오 하트셉수트였으며 부와 영토가 네페르티티와 클레오파트라 를 능가했던 여성 군주라고 주장합니다 . 다른 학자들은 지금까지 그녀에 대한 고고학적 증거가 발견되지 않았기 때문에 시바의 여왕이 전혀 존재 하지 않았 는지 궁금해합니다 . 아마도 그들은 그녀가 남성 권위에 대한 강한 여성 위협을 상징하는 신화적인 인물 릴리스 와 같았을 것이라고 말합니다.
Deborah Coulter-Harris가 보스턴에서 자랐을 때 그녀의 어머니가 가장 좋아하는 말 중 하나는 "당신은 시바의 여왕님 누구라고 생각합니까?"였습니다. 현재 톨레도 대학의 영어 교수 인 Coulter-Harris는 3년 동안 " 시바의 여왕: 전설, 문학 및 전승 "이라는 매혹적인 성서 인물에 관한 책을 연구하고 집필했습니다 .
우리는 Coulter-Harris와 Sheba와 Hatshepsut 사이의 흥미로운 연결에 대해 이야기했고, Sheba와 솔로몬의 이야기에 나오는 만남이 확실히 허구적이긴 하지만 두 고대 거물이 경쟁하는 실제 만남을 기반으로 할 수 있다고 생각하는 이유에 대해 이야기했습니다.
성경에 나오는 시바의 여왕
히브리어 성경(기독교인들에게 구약으로 알려짐)에서 스바의 여왕은 열왕기상 에만 등장합니다(이 기록은 역대하에서 거의 반복됩니다 ).
이야기에 따르면 여왕은 "솔로몬의 명성", 특히 그의 지혜에 대해 듣고 일련의 "어려운 질문"으로 그를 시험하기 위해 왔습니다. 이것으로부터 우리는 여왕 자신이 엄청나게 부자일 뿐만 아니라 매우 지능적임에 틀림없다고 가정할 수 있습니다. 우리는 그녀가 "많은 양의 금", 보석 및 향료를 실은 낙타 대상을 타고 예루살렘에 도착했다고 들었습니다.
스바 여왕은 솔로몬의 위대함에 대해 들은 소문을 의심했지만 그들이 이야기의 절반도 전하지 못했다는 것을 알게 되었습니다. 성서는 그녀가 솔로몬의 궁정과 성전 단지의 위엄에 너무 "압도되어" 이스라엘 왕에게 120달란트의 금(오늘날 360만 달러로 추산 됨)과 솔로몬이 본 것보다 더 많은 향료를 주었다고 말합니다.
"그녀는 히브리어 성서 기록에 이름조차 나오지 않았습니다."라고 Coulter-Harris는 말합니다. "그녀는 솔로몬에게 5톤[4.5미터톤]의 금을 가져온 다음 '자신의 나라'로 돌아갑니다.
시바의 여왕에 대한 유일한 다른 성경적 언급은 마태복음 과 누가복음 의 신약성서에 있습니다. 그 책 에서 예수님은 "남방 여왕"(그를 듣는 사람들은 시바의 여왕으로 인정했을)이 바리새인들을 심판할 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 그가 약속된 메시야라는 표징을 구하는 율법사들은 "그가 솔로몬의 지혜를 들으려고 땅 끝에서 왔으니 이제 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있느니라"고 했습니다.
"남쪽의 여왕"이라는 이름은 성서에 나오는 시바(또는 사바 ) 왕국이 오늘날의 예멘 근처 아라비아 반도 남부에 있었다는 한 대중적인 이론과 일치합니다 . 그러나 Coulter-Harris를 포함하여 모든 사람이 Sheba의 여왕이 예멘에서 왔다는 주장을 받아들이는 것은 아닙니다.
성경 너머: 시바의 여왕 전설 성장
수세기에 걸쳐 솔로몬과 시바 여왕의 만남에 대한 성경의 가장 기본적인 설명은 추가적인 종교 문헌과 민담으로 구체화되었습니다.
이슬람의 기본 경전인 꾸란에서는 시바의 여왕에게 빌키스라는 이름이 주어졌는데, 그녀의 명성을 가장 먼저 들은 사람은 솔로몬입니다. 꾸란 기록에서 솔로몬(술라이만이라고 불림)은 매우 강력하여 동물과 대화할 수 있고 진(jinns)이라고 불리는 초자연적인 생물을 명령할 수 있습니다. 후프 새는 솔로몬에게 시바 왕국("Saba")이 "모든 것을 받았고 ... 장엄한 왕좌를 소유한" Bilqis라는 여성이 다스리고 있다고 말합니다.
솔로몬은 여왕과 그녀의 백성이 태양과 다른 우상들을 숭배한다는 소식을 듣고 후프새에게 빌키스에게 이슬람으로 개종하도록 요청하는 편지를 배달하게 합니다. 여왕의 조언자들은 그녀에게 솔로몬에 맞서 일어나라고 말하지만 대신 그녀는 그에게 값비싼 선물을 보냈습니다.
겸손한 스바 여왕은 솔로몬을 방문하기 위해 여행합니다. 그녀가 거기에 도착하기 전에 솔로몬은 그의 진을 가지고 마술사들은 여왕의 왕좌를 예루살렘으로 운반합니다. 여왕이 도착하여 왕좌를 보았을 때 그녀는 솔로몬이 예언자이며 이슬람으로 개종했다고 확신합니다. 그녀는 또한 반짝이는 왕좌의 바닥을 물로 착각하고, 젖지 않기 위해 부끄럽게 치마를 들어올려 털이 많은 다리를 드러낸다.
기원 9세기에 유대인 랍비들은 "미드라쉬"와 "아가다"로 알려진 정교한 성서 주석에서 시바와 솔로몬의 이야기를 다시 다루었습니다. 수세기에 걸친 유대 민속에 기초한 이 후기의 이야기에서 우리는 스바 여왕이 솔로몬에게 여성과 성에 관한 일련의 수수께끼를 주었다는 것을 알게 됩니다. 그러나 솔로몬이 정답을 맞췄을 때 여왕은 매우 감동하여 유대교로 개종했습니다.
그러나 시바의 여왕에 대한 가장 완전하고 다채로운 취급은 " Kebra Nagast "라고 불리는 14세기 에티오피아 서사시에서 나옵니다 . 이 이야기에서 여왕의 이름은 Makare이고 그녀는 에티오피아 의 통치자입니다 . 솔로몬을 방문하여 유대교로 개종한 왕비는 속아서 솔로몬과 동침하여 아들 메넬리크를 낳습니다.
Menelik은 자라서 유명한 아버지를 만나기 위해 예루살렘으로 돌아갑니다. 우여곡절 끝에 Menelik은 성전에서 유대인 귀족들에 의해 훔쳐 자신도 모르게 Menelik의 캐러밴에 숨겨져 있던 언약궤를 가지고 에티오피아의 집으로 돌아갑니다. 꿈에서 솔로몬은 도둑질에 대한 이야기를 듣지만 하나님은 궤가 여전히 있는 에티오피아에 있어야 한다고 명령 하십니다 .
Coulter-Harris는 다른 전설과 민담에서 시바의 여왕을 반신 또는 악마로 묘사하는 반쪽 인간으로 묘사합니다. 고전 아랍 민속 에서 Bilqis는 초자연적인 힘을 주는 인간 왕과 진 어머니의 딸이었고, 에리트레아 전설에서 그녀의 다리는 단순한 털이 아닙니다.
"에리트레아의 기록에 따르면 일곱 명의 성인이 용을 죽이고 있었고 용의 피가 여왕의 발 중 하나에 떨어져 당나귀 발로 변했습니다."라고 Coulter-Harris는 말합니다. "이 이야기의 많은 부분에서 시바의 여왕은 다리나 발에 기형이 있습니다."
하트셉수트는 시바의 진짜 여왕이었습니까?
Coulter-Harris는 그녀의 책에서 성서에 나오는 Sheba의 여왕과 고대 이집트의 강력한 여성 파라오인 실제 여왕 Hatshepsut를 연결하는 여러 가지 감질나는 단서를 인용합니다.
18왕조(기원전 15세기) 동안 통치한 하트셉수트는 투트모세 2세의 과부 여왕이었습니다. 투트모세 2세가 죽은 후 하트셉수트는 그녀의 의붓아들 투트모세 3세가 파라오가 되는 동안 임시 섭정으로 통치할 예정이었습니다. 그러나 그것이 개인적인 야망이든 정치적인 필요성이든 그녀는 곧 자신을 파라오라고 선언했습니다.
그녀의 권위를 공고히 하기 위해 Hatshepsut는 긴 수염과 남성 파라오의 의식 복장을 한 남자로 자신을 묘사하는 기념비를 세웠습니다. Hatshepsut은 자신을 Ma'at kare로 개명했는데 이는 진실, 질서, 정의로 번역됩니다. 실제로, 그녀의 통치는 막대한 부와 영토 정복의 시대와 일치했습니다.
Coulter-Harris는 Hatshepsut을 Sheba의 여왕과 잠재적으로 일치시키는 단서가 있다고 설명합니다. 첫 번째는 언어적입니다. 에티오피아 전통에서 시바 여왕의 이름은 항상 마카레였습니다. 그녀가 파라오가 되었을 때 Hatshepsut은 그녀의 이름을 Ma'at kare로 바꾸었으며 Makare와 거의 발음이 비슷합니다.
그런 다음 1세기 CE 로마-유대 역사가 Josephus가 있습니다. 그는 Hatshepsut을 " 이집트와 에티오피아의 여왕 "으로 묘사했습니다. 이집트 의 파라오 마아트 카레와 에티오피아-유대 전설의 마카레를 연결하는 또 다른 증거입니다.
털이 있거나 변형된 다리는 Hatshepsut의 실제 외모에 대한 참조일 수 있습니다. 그녀는 항상 남성복으로 묘사되어 고대인의 눈에는 충분히 충격적이었지만 그녀의 미라가 대머리, 수염 및 피부병의 징후를 보였다 는 소식통 도 있습니다. 이는 민속학에서 기형에 대한 신비한 언급을 설명할 수 있습니다.
하트셉수트 가설의 문제
Coulter-Harris는 Sheba의 여왕에서 Hatshepsut를 식별하는 데 중요한 문제가 있음을 처음으로 인정했습니다. 대부분의 역사가들은 대략 기원전 1500년에서 1450년 사이에 살았던 신왕국 시대에 하트셉수트를 정확히 보고합니다. 한편 솔로몬은 기원전 970년에서 931년 사이에 통치했습니다.
그것은 500년의 간격이지만 Immanuel Velikovsky와 같은 역사가들은 이집트와 고대 이스라엘의 전통적인 연대기 가 5세기 떨어져 있다고 제안 하여 하트셉수트의 통치는 솔로몬과 동시대에 놓이게 했습니다.
Coulter-Harris는 만약 그렇다면 Hatshepsut와 솔로몬은 이 지역에서 권력과 무역을 놓고 경쟁을 펼쳤을 것이고 Hatshepsut가 우위를 점했을 것이라고 말합니다. 결국, 솔로몬의 거대한 왕국에 대한 고고학적 증거는 남아 있지 않지만 하트셉수트의 사원은 여전히 남아 있습니다.
"시바의 여왕이 정말로 하트셉수트였다면, 그녀의 명성은 아마도 솔로몬을 능가했을 것입니다."라고 Coulter-Harris는 말합니다. "히브리어 성경의 저자들은 솔로몬 제국의 영광을 빼앗고 싶지 않았기 때문에 하트셉수트를 솔로몬의 부에 '놀라운' 사람으로 묘사했습니다. 한편, 그는 단지 작은 척박한 나라의 보잘 것 없는 왕이었을 것입니다. 그의 재산이 과장되었습니다."
하트셉수트가 솔로몬의 통치보다 500년 앞서 있었다 하더라도 성서 기록은 여전히 아프리카와 중동의 기억 속에 부와 명성이 그을린 위대한 여성 파라오에 대한 언급일 수 있습니다. 남자 왕의 신이 주신 권위를 보여 주는 것이 전설적인 이교 여왕을 앞지르고 나서 그녀가 일신교로 개종한 것을 보여주는 것보다 얼마나 더 낫습니까?
Coulter-Harris는 "그녀는 솔로몬 왕이 얼마나 강력한지 보여주기 위해 상징적이거나 선전용으로 사용될 수 있었지만 저는 그것을 사지 않습니다."라고 말합니다. "나는 하트셉수트와 솔로몬이 동시대 사람이라고 생각하고 그녀가 정치적, 경제적 이유로 예루살렘을 방문했다고 생각합니다."
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이제 멋지다
케브라 나가스트(Kebra Nagast)에 따르면 시바의 여왕은 에티오피아 국가의 어머니로 여겨지며 언약궤가 그곳에 있기 때문에 에티오피아는 신이 선택한 나라 입니다. 에티오피아는 1974년 하일레 셀라시에 황제가 폐위될 때까지 메넬리크의 후손에 의해 통치되었습니다.
