전 세계의 기독교인 들은 예수님의 탄생을 축하하는 기쁜 날인 크리스마스 가 오기만을 애타게 기다리고 있습니다 . 그러나 예수님의 중대한 사역이 있은 지 2000년이 넘도록 기독교인들도 생일에 동의하지 않습니다. 가톨릭과 개신교 전통에서 크리스마스는 12월 25일에 기념되는 반면 러시아, 그리스, 이집트와 같은 국가의 정교회 기독교인은 1월 6일 또는 7일 에 크리스마스를 기념 합니다.
그러나 역사가들과 성서 학자들에 따르면, 그러한 전통적인 날짜조차도 논쟁의 여지가 있습니다. 성탄 에 대한 성경의 가장 자세한 설명은 신약의 누가복음 에 있지만, 로마 통치자와 전 세계적인 인구 조사에 대한 매우 구체적인 언급으로 완성된 그 "질서 있는" 내러티브조차도 날짜, 월 또는 심지어 연도의 이름을 지정하는 데 실패합니다. 예수의 탄생.
"우리는 날짜와 연대순에 대한 현대적 집착을 가지고 있지만 복음서 저자들은 연대순보다 신학에 훨씬 더 관심이 많았습니다." 신학자이자 성경 학자이자 자신의 웹사이트 Psephizo 에서 블로그를 운영하는 저자 Ian Paul은 말합니다 .
즉, 바울 자신이 예수의 실제 탄생일에 대한 최선의 추측은 역시 누가에 언급된 침례 요한의 탄생과 관련된 복잡한 계산 세트를 기반으로 하는 9월 어딘가에 있습니다. 양치기들이 들판에서 양떼를 돌보고 있었다는 것을 고려할 때 크리스마스의 가을 날짜는 의미가 있습니다. 이는 온화한 날씨의 표시입니다. 바울은 12월이 되면 베들레헴 외곽의 유대 산기슭이 눈이 올 만큼 춥다고 말합니다.
궁극적으로, 예수가 12월, 9월, 3월에 태어났는지 여부는 크리스마스의 진정한 의미를 바꾸지 않지만, 예수의 "진짜" 생일에 대한 논쟁은 고대 사건에 특정한 날짜를 두는 것이 얼마나 어려운지를 보여줍니다.
예수는 '1년차'에 태어나지 않았다
우리가 월일 논쟁에 이르기도 전에 역사가들은 일반적으로 우리가 예수의 탄생 연도를 잘못 알고 있다는 데 동의합니다. 하지만 그레고리력의 "1년"이 예수가 태어난 해를 기준으로 했다면 어떻게 그럴 수 있습니까?
짧은 대답은 "주님의 해"를 위해 아노 도미니 (AD로 축약됨) 의 아이디어를 발명한 사람이 몇 년 전에 나왔다는 것입니다. 교황 베네딕토 16세도 2012년 책에서 예수의 탄생 연도를 처음 계산한 6세기 수도사 디오니시우스 엑시구스 가 잘못 계산했으며 예수는 기원전 7~2년 사이에 태어났을 가능성이 높다는 데 동의했다(현대 작가들은 CE를 다음과 같이 사용할 수 있다. 종교적으로 중립을 유지하기 위해 BC 대신 AD 및 BCE를 대신합니다.)
출생 연도가 더 빠른 이유 중 하나는 성서 여러 곳에서 헤롯 대왕이 유대 왕이었을 때 예수께서 탄생하셨다고 언급하기 때문입니다. 그러나 헤롯 대왕은 기원 1세기에 살았던 유명한 로마-유대 역사가인 플라비우스 요세푸스(Flavius Josephus)에 따르면 기원전 4년에 사망한 것으로 추정됩니다. 더) 우리 달력이 말하는 것보다.
12월과 1월이 크리스마스의 전통적인 날짜가 된 방법
기독교인들이 12월 25일을 솔 인빅투스(Sol Invictus)의 이교도 하지 축제와 함께 선택했다는 대중적 이론은 강력한 증거에 근거한 것이 아니라 12세기에 이름이 알려지지 않은 시리아 승려의 여백 낙서 에 근거한 것입니다. 그는 기독교인들이 휴일을 훔쳤다고 비난하기보다는 서방 교회들이 크리스마스를 1월에서 12월로 "옮긴" 이유에 대한 이론을 제시하고 있었다.
사실, 크리스마스 날짜에 대한 최초의 언급은 기원 200년경이었고, 가장 초기의 축하 행사는 250-300년이었습니다 . 고고학 학회 .
예수의 죽음 이후 수 세기 동안 초기 기독교인들은 예수의 생일에 많은 관심을 기울이지 않았습니다. 당시 기독교인들은 신앙 때문에 핍박과 순교를 당하기까지 하여 예수님께서 친히 십자가에 못 박히셨으나 죽음을 이기고 부활하신 부활절 을 강조하게 되었습니다.
초기 기독교 신학자들이 예수 탄생의 가능한 날짜를 제시한 것은 3세기와 4세기 가 되어서였습니다 . 그리고 그때에도 그 날짜는 부활절과 관련이 있습니다. 고대에는 위인의 삶이 특정한 시기에 연결되었다는 전통이 있었다고 바울은 말합니다. 영웅적 인물은 종종 그들이 태어난 같은 달과 같은 날에 사망했습니다(물론 몇 년 차이). 예수의 경우 고대 문헌에서는 그가 나중에 예수께서 십자가에 못 박히신 봄철 유대교 명절인 유월절 기간에 태어났거나 신성하게 잉태되었다고 믿었던 것 같습니다.
예수가 유월절/부활절 무렵에 잉태되었다고 믿는 기독교인들은 그의 생일을 확인하기 위해 9개월 앞서 계산했습니다. 로마와 다른 서부 지역에서는 예수님이 돌아가신 해의 유월절 을 3월 25일로 계산했습니다. 동부 기독교 공동체에서는 같은 유월절을 4월 6일로 두는 그리스 달력을 사용했습니다. 9개월을 더하면 기독교가 그렇게 되었습니다. 두 개의 전통적인 크리스마스 날짜: 12월 25일과 1월 6일.
9월 크리스마스 이론
그렇다면 왜 Ian Paul과 같은 성경 학자들은 크리스마스의 진정한 날짜가 9월이어야 한다고 믿는 걸까요? 그것은 누가복음에 남겨진 단서들, 특히 복음의 저자들이 예수님과 관련하여 세례 요한의 탄생 시기에 대해 말해야 하는 내용을 자세히 읽는 데서 비롯됩니다.
누가의 크리스마스 이야기는 마리아와 요셉으로 시작하는 것이 아니라 나이가 많고 자녀가 없는 또 다른 부부 엘리사벳과 스가랴로 시작됩니다. 스가랴는 성전의 제사장이었으며 어느 날 천사 가브리엘이 성전에서 그에게 나타나 스가랴에게 그의 아내가 주의 오심을 위해 세상을 준비할 요한이라는 아들을 낳을 것이라고 말했습니다. 스가랴는 가브리엘의 메시지를 의심하고 벙어리가 되었습니다. 그러나 성전 봉사가 끝나자 스가랴는 집으로 돌아갔고 엘리사벳은 곧 임신하게 되었습니다.
이 이야기가 예수님과 어떤 관련이 있습니까? 천사 가브리엘도 마리아를 찾아와 마리아가 동정녀인데도 잉태하여 하느님의 아들 예수를 잉태할 것이라고 말했습니다. 누가는 이 두 번째 마리아 방문이 "엘리사벳의 임신 6개월"에 일어났다고 말합니다.
그 핵심 사실로 보아 요한이 잉태된 지 6개월 후에 예수님이 잉태되셨음을 유추할 수 있습니다. 그러나 그것은 요한이 정확히 언제 잉태되었는지 아는 경우에만 도움이 됩니다. 그리고 우리가 그것을 어떻게 알 수 있습니까?
다시 말하지만, 성경은 더 많은 단서를 제공합니다. 누가는 스가랴가 "아비야의 제사장 반열에 속함"이라고 말합니다. 제사장의 각 반은 돌아가며 성전에서 희생 제사와 다른 봉사를 수행했습니다. 역대상 24장 에서 성전 봉사의 순서는 1반부터 24반까지 번호가 매겨져 있으며, 아비야는 순환에 8로 나열되어 있습니다.
바울 이 자신의 블로그에서 계산한 바와 같이 , 각 제사장 부서가 3월 말에 상륙하는 교회력의 첫째 주가 일주일 동안 봉사한다면 스가랴는 6월 초에 성전에 있게 될 것입니다. 천사가 성전에 있는 스가랴를 방문한 직후에 엘리사벳이 잉태하고 6개월 후에 마리아가 잉태했다면 이듬해 9월에 예수님의 탄생을 기록합니다.
Paul은 위에서 언급한 목자 개념을 포함하여 여러 가지 이유로 9월 크리스마스 이론을 좋아합니다. 한겨울이었다면 누가는 양치기들을 들에 가두었겠는가?
그러나 이 이론에도 몇 가지 구멍이 있습니다. 가장 큰 문제는 각 제사장 반이 일년에 한 번 이상 성전에서 봉사한다는 것입니다. 가브리엘이 6개월 후 성전에서 두 번째로 있을 때 스가랴에게 나타났다면 어떻게 되었습니까? 그렇게 하면 3월에 예수의 탄생이 있을 것이며, 바울은 이것이 명백한 가능성이라고 인정합니다.
토마스 웨이먼트(Thomas Wayment )는 브리검 영 대학교(Brigham Young University)의 고전 연구 교수로, 예수 탄생 시기에 관한 상충되는 이론 에 대해 저술했습니다. 그는 예수의 생일에 대한 논쟁이 지적으로 흥미롭고 토론할 가치가 있지만 영적으로 요점을 놓치고 있음을 발견했습니다.
"어쩌면, 어쩌면 우리는 어떤 의미에서 그것을 열어 두는 것이 더 나을 것입니다."라고 그는 말합니다. 그는 12월과 1월 외에 4월과 5월에 예수의 탄생에 대한 초기 기독교 언급을 보았습니다. "우리는 하루가 아니라 이벤트를 축하합니다."
흥미롭네요
누가복음 2장 에 따르면 예수의 탄생 은 카이사르 아우구스투스가 "온 세상이 세금을 내야 한다"는 포고령을 내렸을 때 일어났다 는 것을 읽었을 것 입니다. 그리고 이것은 퀴리니우스가 시리아 총독으로 있을 때 일어난 첫 번째 인구 조사였습니다. 그러나 요세푸스에 따르면, 퀴리니우스가 취한 최초의 유대 인구 조사 는 성서 기록보다 훨씬 늦은 기원 6~7년에 일어났습니다 . Ian Paul은 이것이 번역 오류일 수 있다고 말합니다. 이 구절은 원래 그리스어에서 "이 인구 조사는 Quirinius가 시리아를 통치할 때 가장 두드러지게 되었습니다."로 번역될 수 있습니다. 아니면 요세푸스가 날짜를 잘못 잡았을 수도 있습니다. "요세푸스가 무오하다고 생각한다면 요세푸스를 읽지 않은 것입니다."라고 Paul은 말합니다.
