« Дао Дэ Цзин » был составлен примерно с 300 по 250 год до н.э., но его мудрость сегодня так же сильно резонирует, как и более двух тысячелетий назад. Тонкий текст был написан в Древнем Китае в период Сражающихся царств, трехвекового периода непрекращающихся войн между различными китайскими государствами. В 81 строфе «Дао Дэ Цзин» противостоит слишком человеческому стремлению к «большему» - больше денег, больше статуса, больше власти, больше вещей - и вместо этого сосредотачивается на простоте, гармонии и возвращении к Дао или "путь."
Автор «Дао Дэ Цзин» - Лао-цзы (также пишется как Лао-цзы), почетного титула, означающего «Старый Мастер». Согласно биографиям, написанным столетия спустя , Лао-цзы (произносится как лао-цзу ) был подобным мудрецу архивариусом при дворе Чжоу, который служил одним из первых учителей Конфуция . Лао-цзы отказался записывать свое учение, но когда он решил покинуть родину и отправиться в Индию, пограничник заставил его поделиться своей мудростью. Легенда гласит, что пограничник послушно скопировал слова Лао-цзы из «Дао дэ цзин», что означает «Книга пути и ее силы».
Современные ученые расходятся во мнениях относительно того, существовал ли когда-либо исторический персонаж по имени Лао-цзы, или же он и его труды были компиляцией китайской мудрости, передаваемой на протяжении веков. В конце концов то, что начиналось как философия под названием даосизм (или даосизм), вскоре превратилось в религию, в которой Лао-цзы стал земным олицетворением Дао - высшей силы, приводящей порядок во вселенной.
Читая «Дао Дэ Цзин» сегодня, кажется, что Лао-цзы напрямую занимается проблемами 21 века: безудержным потреблением, чрезмерным развитием, целеустремленным стремлением к прибыли и росту за счет окружающей среды и пренебрежением к бедным и маргинализированы. Но это потому, что он был написан на рубеже железного века, когда новые технологии привели к демографическому взрыву и последующим конфликтам из-за земли и ресурсов.
«« Дао дэ цзин »был написан в политическом климате, где люди делали то же, что и сегодня, - говорит Ливия Кон, почетный профессор даосских исследований Бостонского университета и автор книги« Даосизм и китайская культура ». «Они разрушали окружающую среду, и все эти властолюбцы вели войну с людьми. Это было очень грязное время, в которое они жили».
Послание Лао-цзы тогда и сейчас состоит в том, что человеческое стремление доминировать и изменять мир в соответствии со своими желаниями в конечном итоге глупо. Все органическое, простое и легкое имеет внутреннюю природу, и найти это можно с помощью спокойствия и тихой интуиции, а не с помощью амбициозных и агрессивных тактик.
Вот пять открывающих глаза отрывков из «Дао дэ цзин», которые предлагают способ поддерживать чувство гармонии и баланса в часто хаотическом мире, любезно предоставленные легендарным даосским мастером Лао-цзы.
1. «Дао неизменно не предпринимает никаких действий, и все же ничего не остается незавершенным».
Во многих самых известных изречениях Лао-цзы есть парадоксальная логика, и это отличный тому пример. Лучшая форма действия - «бездействие»? Что это вообще значит?
Во-первых, в переводе что-то однозначно потеряно. Китайское слово, обозначающее бездействие, - это у вэй , что иногда переводится как « ничего не делать », но Кон предпочитает формулировку «не действовать с применением силы».
Это потому, что настоящее значение у вэй - не делать ничего, что не соответствует Дао, естественному порядку вещей. Бездействие означает плыть по течению, а не против него, или сгибаться по ветру вместо того, чтобы оставаться неподвижным. Между тем, насильственные действия - это как взорвать гору, чтобы построить большую и более прямую дорогу.
«Лао-цзы говорит о том, что он начинает осознавать, что такое естественный поток, и просто следует ему», - говорит Кон. «Вместо того, чтобы спускать гору, вероятно, есть более удобные способы ее обойти».
Бонусное высказывание: «Путь Небес - приносить пользу другим, а не вредить. Путь мудреца - действовать, но не соревноваться».
2. «Довольный богат».
Даосизм не учит прямому отказу от желаний. Типа желания, которого следует избегать, является желание, движимое материализмом, который определяет успех как накопление все большего и большего количества вещей. Лао-цзы подчеркивает, что достаточно знать, когда у вас есть достаточно, чтобы быть довольным, вместо того, чтобы без нужды стремиться к большему.
«Следование Дао не означает отсутствие желаний», - говорит Кон. «У вас могут быть амбиции, цели и планы, но все они должны быть в рамках, которые выполнимы, учитывают других и не являются хищными и разрушительными».
Бонусное высказывание: «Нет беды более великой, чем щедрые желания. Нет большей вины, чем недовольство. И нет большего бедствия, чем жадность. Тот, кто доволен удовлетворением, всегда доволен».
3. «Тридцать спиц составляют колесо, но именно пустой центр заставляет его работать».
Пустота и «небытие» имеют в даосизме реальную ценность. Что такое колесо без пустого места в центре? Комната - это не четыре стены, а пространство между ними. Полезность глиняного горшка - это то, что в нем можно держать. Сильфон работает только в том случае, если в нем есть пустое место.
Лао-цзы учит, что люди тоже должны уравновешивать бытие с небытием. Само Дао - небытие; он вечен, нематериален и непознаваем. Кон говорит, что Дао - это «скрытое качество, лежащее в основе вещей, глубокое чувство космической связи, присущая всем живым существам красота и добро», которые можно увидеть и почувствовать, только удалившись от шума и суеты жизни. Взгляните за пределы «очевидного» или поверхностного, чтобы признать ценность того, чего нет.
Бонусное высказывание: «Дао, о котором можно говорить, - это не вечное Дао; Имя, которое можно назвать, не является вечным именем. Безымянный - источник Неба и Земли; Именованный - мать всего сущего. Поэтому позвольте всегда будет небытие, чтобы мы могли видеть их тонкость, И пусть всегда будет бытие, чтобы мы могли видеть их результат ».
4. «Лучше всего знать, что ты не знаешь. Делать вид, что знаешь, когда не знаешь, - это болезнь».
Написанный в период Сражающихся царств, когда мудрых правителей не хватало, «Дао Дэ Цзин» был опубликован как политический трактат, а также как руководство по личному благополучию. Истинно мудрый правитель или «мудрец» знает, что он не знает всего. Вместо того, чтобы пытаться диктовать и контролировать каждый аспект жизни людей, он или она дает им свободу и позволяет обществу найти свой естественный баланс.
«Книга адресована политикам, - говорит Кон. «Лао-цзы учил, что ответственные люди не должны думать в первую очередь о власти и прибыли, а вместо этого должны сосредоточиться на том, чтобы делать добро для максимального числа людей».
Бонусная поговорка: «Лучшие правители - это те, о существовании которых люди просто знают. Следующие лучшие - это те, кого любят и хвалят. Следующие - те, кого боятся. А следующие - те, кого презирают».
5. «Путешествие в тысячу миль начинается с того места, где стоит человек».
Это, пожалуй, самый известный отрывок из «Дао Дэ Цзин», который иногда переводят как «Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага». Полная цитата гласит: «Дерево размером с человеческие объятия вырастает из крошечного побега. Девятиэтажная башня начинается с кучи земли. Путешествие в тысячу ли начинается с того места, где стоит человек».
Как выполнить действительно большую задачу или преодолеть, казалось бы, непреодолимое препятствие? «Проявите терпение, - говорит Лао-цзы, - работая в пределах своих возможностей.
«Начните с первого шага, и если это удастся, тогда продолжайте», - говорит Кон. «Это не значит, что у вас не может быть далеко идущих целей, но вы должны делать их шаг за шагом. Любой строитель скажет вам, что вы не начинаете с крыши».
Бонусная поговорка: «Трудные начинания всегда начинались с того, что легко. А великие начинания всегда начинались с малого. Поэтому мудрец никогда не стремится к великому, и таким образом достигается великое».
может заработать небольшую комиссию с партнерских ссылок в этой статье.
Теперь это круто
Хотя «Дао Дэ Цзин» является авторитетным текстом даосизма, можно утверждать, что « Дао Пуха » Бенджамина Хаффа - очаровательный бестселлер, иллюстрирующий принципы даосизма с использованием персонажей из «Винни-Пуха» - лучше вступление.
