5 традиций кванзы

Кванза , семидневный праздник, посвященный афроамериканскому наследию, является детищем доктора Мауланы Каренги, профессора африканских исследований Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич. Каренга создал кванзу, чтобы помочь афроамериканцам вспомнить свои корни, а также укрепить единство во времена невероятных расовых распрей. Наблюдается с 26 декабря по 1 января ежегодно с 1966 года.

Каренга, неоднозначная фигура в движении за власть черных, открыто выступала против христианских верований и первоначально заявляла, что Кванза должна быть своего рода анти-Рождеством. Однако к концу 1990-х он отступил, заявив, что «Кванза не создавалась для того, чтобы дать людям альтернативу их собственной религии или религиозным праздникам». Сегодня примерно каждый седьмой афроамериканец празднует Кванзу, и многие из них делают это в дополнение к Рождеству [источники: Раскин , Шолер ].

Название Кванза происходит от слова matunda ya kwanza , что на суахили означает «первые плоды», основано на традиционных африканских фестивалях урожая, сочетающих обычаи разных культур. Каждый из семи дней представляет один из семи принципов кванзы , или нгузо саба . Есть также семь символов Кванзы, которые празднующие выставляют на видном месте в своих домах на протяжении всего праздника.

Цвета Кванзы - красный, черный и зеленый - цвета панафриканского флага, который символизирует единство африканских народов во всем мире. Черный представляет людей, красный - их кровь, а зеленый - землю и будущее.

Кванза - это, конечно, праздничное время; в нем есть все пиршества и празднования, которые вы ожидаете от недельного отпуска, но это также повод для размышлений, разговоров, размышлений и товарищества. И хотя это относительно молодой праздник, он имеет свою долю очень специфических, подробных традиций. Так что , если вы не знаете свой vibunzi от вашего mishumaa саба , это хорошее место , чтобы начать!

Мы начнем с основы Кванзы: семи принципов.

1. Семь принципов
2. Семь символов
3. Караму
4. День медитации
5. Подарки

Каждый день кванзы представляет собой один из семи принципов, или нгузо саба. Взятые вместе, семь принципов составляют кавайда, термин суахили для обозначения традиции и разума. Празднованиям кванзы рекомендуется каждый день обсуждать, медитировать и посвящать себя новой концепции:

Во время вечернего зажжения свечей (о котором мы поговорим более подробно на следующей странице) все в группе объясняют, что для них значат дневные принципы и как они пытались применить их в тот день. Это может быть деятельность, основанная на принципе, например проект, музыкальное представление или чтение стихов.

На каждый день тоже есть свое приветствие. Ответ на вопрос « Хабари гани? » (Суахили означает «какие новости?») Всегда является названием принципа того дня. Так, например, на третий день ответ будет «удзима».

Когда началась Кванза, целью было - как часть принципа самоопределения куджичагулия - отделить ее от неафриканских праздников. Но с годами все больше и больше афроамериканских семей начали отмечать Кванзу вместе с Рождеством и Новым годом.

Почему весь суахили?

Существуют сотни африканских языков, но доктор Каренга решил использовать суахили для терминов кванза, потому что это самый распространенный язык на континенте.

Наряду с семью принципами кванзы идут семь символов. Эта группа символических предметов размещается на циновке в центральной части дома и является центром любого празднования Кванзы:

Есть два дополнительных символа кванзы - панафриканский флаг и плакат семи принципов - которые могут быть размещены в доме, но не обязательно на мкеке.

Конечно, в любую ночь кванзы есть много еды , но главное гастрономическое событие - и самый значительный праздник кванзы в целом - это праздник караму, который обычно проводится 31 декабря. День кванзы - это куумба (творчество), поэтому само собой разумеется, что караму - это витрина для творчества всех видов - художественного, музыкального и поэтического, а также кулинарного.

Праздники караму различаются по формальности, но мероприятие по расписанию начинается с приветственного слова ( кукурибиша ) и музыкального, танцевального или поэтического выступления. Затем следует кукумбука , отражения, предлагаемые мужчиной, женщиной и ребенком. После этого следует ритуал «переоценки и повторения обязательств», выступление приглашенного лектора и затем ликование ( кушангилия ).

Следующий шаг, церемония тамбико , является центральным ритуалом праздника Караму. Все проходят и пьют возлияние (тамбико) из кикомбе ча умоджа (чаша единства). Затем самый старый человек в группе чествует предков, произнося тамши ла тамбико (заявление о возлиянии) и выливая немного напитка - обычно воды, сока или вина - на четыре ветра, прежде чем просить благословения. Затем он выливает немного на землю под громкое «аминь» группы. Затем хозяин или хозяйка делает глоток и возвращает его старейшине. Затем идет игра на барабанах ( нгома ), и пора есть!

В рамках своего первоначального намерения отделить Кванзу от американизированных мероприятий доктор Каренга хотел, чтобы праздник был переполнен традиционной африканской кухней. Но по мере того, как кванза стала более популярной, афроамериканские блюда неизбежно стали появляться в этой смеси. Во всем мире есть люди африканского происхождения, поэтому еда не ограничивается африканским континентом. Таким образом, любое заданное караму может включать в себя блюда эфиопской, кенийской и южноафриканской кухни, а также блюда карибской кухни и удобные южные блюда, такие как макароны с сыром, зелень капусты, жареный цыпленок и сладкий картофельный пирог.

Наконец, хозяин или хозяйка произносит прощальную речь ( tamshi la tutaonana ), и сытые гости направляются домой.

Нгома

Нгома - это слово на суахили, обозначающее барабан, и этот термин также используется для обозначения танцев и общественных собраний в регионах, где говорят на суахили.

Праздники кванзы проводят Новый год, как это делают многие люди во всем мире - с днем ​​интенсивного сосредоточения на медитации, самоанализе и обновлении. 1 января - последний день кванзы, известный как День медитации ( сику я таамули ), и принцип этого дня - имани (вера). Доктор Каренга отметил, что в традициях народа акан в Гане и Кот-д'Ивуаре 1 января также можно назвать Днем памяти или Днем оценки.

Как и на празднике караму накануне вечером, есть аспект дани предков ко Дню медитации. Знаменитости в первую очередь призваны размышлять о себе, но центральная концепция кванзы заключается в том, что вы не можете познать себя, не зная, откуда вы пришли. Чтобы понять себя, вы должны отдать дань уважения своему наследию и понять свою роль в вашем сообществе.

Основная задача Дня медитации - обдумать три вопроса кавайда (традиции и разума) и честно ответить на них:

Оду Ифа медитация читается как помощь этой саморефлексии и созерцанию: Давайте не будем заниматься мир поспешно. Не будем нетерпеливо хвататься за веревку богатства. К тому, к чему следует относиться со зрелым суждением, Давайте не будем иметь дела в состоянии гнева. Когда мы приходим в прохладное место, Давайте полностью отдохнем; Будем уделять постоянное внимание будущему; и давайте глубоко задуматься о последствиях вещей. И это из-за нашего (возможного) прохождения [источник: официальный веб-сайт Кванзы ].

И с окончанием Дня медитации приходит конец Кванзы. Есть надежда, что обновленное чувство собственного достоинства, наследия и общности продлится весь наступающий год.

Еще в 1966 году доктор Каренга был непреклонен в своем желании, чтобы Кванза не пошла по чрезмерно коммерциализированной дороге, которой следовали многие праздники. Кванза - это больше, чем просто подарки, и он не хотел, чтобы праздничное послание было разбавлено незначительными подарками, которые дарили все семь ночей. И хотя время изменило некоторые из его требований (например, о еде и о том, что Кванза не отмечается вместе с Рождеством), его видение подарков осталось ясным и в значительной степени неизменным.

По словам доктора Каренги, во время кванзы дети должны быть единственными получателями подарков (известных как завади ). Обмен между ближайшими родственниками обычен, но в основном это касается детей. И если вы дарите своим детям PlayStation и DVD каждую ночь в Кванзе, вы упускаете суть. Подарки дарят только в последнюю ночь, и они должны иметь значение.

Всегда есть книга - желательно, имеющая культурное и историческое значение - и какой-то символ наследия. Завади - один из семи символов Кванзы, поэтому они отображаются на микеке, что является еще одной причиной, чтобы убедиться, что они уместны. Коробка с Lego будет выглядеть не совсем правильно, если будет рядом с кинарой и кикомбе ча умоджа.

Есть множество способов выполнить часть уравнения, являющуюся символом наследия. Подарок, исходящий от сердца (и рук), всегда предпочтительнее купленного в магазине; подарки ручной работы - это, по словам доктора Каренги, «стена сопротивления коммерциализации» [источник: официальный веб-сайт Кванзы ]. Создайте семейный фотоальбом, поваренную книгу или семейное древо в рамке. Сплести мкеку или сделать кинару самостоятельно. В идеале, часть вечера, посвященная завади, не должна иметь большого значения - подарки не в центре внимания. Их нужно быстро раздавать и восхищаться ими, а затем переходить к следующему занятию. Подарки уходят на второй план после дня самоанализа и медитации, и важнее сосредоточиться на завершении семидневного праздника и подготовке к новому году.

Марка кванзы

Если когда-либо и возникали какие-либо сомнения в том, что Кванза в конечном итоге станет мейнстримом, они были стерты в 1997 году с дебютом первой почтовой марки Кванза, разработанной Синтией Сент-Джеймс. За ним последовало второе издание в 2004 году художником Дэниелом Минтером.

Статьи по Теме

Больше отличных ссылок