Я позволю знанию моей истинной природы направлять мои действия.

Для стоиков человеческая природа является частью космической и универсальной природы. Жить по своей природе, по мнению стоиков, значит быть общественным и трудолюбивым животным. Они считали, что природа предоставила нам все инструменты, необходимые для раскрытия нашего полного человеческого потенциала. Согласно стоикам, общительность является одним из наиболее фундаментальных аспектов человеческой природы. Стоики также признавали наше уникальное человеческое самосознание важным элементом нашей природы, и мы должны использовать когнитивные способности, которые приходят вместе с этим, чтобы улучшить жизнь окружающих нас людей и жить разумно. Наша природа, говорят стоики, состоит в том, чтобы быть хорошими:

«В чем твое искусство? Быть хорошим. И как это достигается хорошо, кроме как с помощью общих принципов, одни из которых касаются природы вселенной, а другие - правильного строения человека?» (Аврелий, Медитации 11.5)

Но что хорошо? И как мы можем принять нашу природу как выздоравливающие наркоманы?

Быть хорошим — значит вести общественную жизнь, в которой мы улучшаем жизнь других, живя в соответствии с добродетелями Мудрости, Умеренности, Мужества и Справедливости. Именно эти добродетели приближают нас к «жизни в согласии с природой» (Робертсон, 38).

Стоики предлагают нам руководство, как жить хорошей жизнью в соответствии с нашей природой социальных животных. Быть смиренным — часть плана, который они нам дают. Марк Аврелий, например, часто смирялся, чтобы не быть «окрашенным в пурпур» во время своего пребывания на посту императора Рима. «Синяя книга» говорит нам, что «быть по-настоящему смиренным — значит принимать и честно стараться быть собой» (Синяя книга, 36). Как выздоравливающие наркоманы, многие из нас боролись за честность как с собой, так и с окружающими. Быть честным с самим собой в отношении своих недостатков, а также сильных сторон — фундаментальный аспект выздоровления. Без этой честности в отношении того, кто мы есть, мы неизбежно попадем в беду.

Чтобы быть скромным, важно признать, что у нас есть проблема с употреблением психоактивных веществ. Мы не можем убежать от этого аспекта с самими собой. Как отмечает Сет Блейс, «борьба с тем фактом, что [у нас] расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ, только помешает [нам] преодолеть его» (Блейс). Принять это трудно, особенно учитывая стигматизацию, часто связанную с зависимостью. Блейс рекомендует быть честным в отношении нашей зависимости как части самих себя и «забирать власть у стигмы, владея ею» (Блейс). Это следует стоической идее о том, что «препятствие — это путь». Вместо того, чтобы рассматривать зависимость как непреодолимую проблему, она может предоставить возможность преуспеть и расти, побуждая нас жить в соответствии со своей природой.

«Движение к совершенству как человека для Эпиктета означает понимание истинной природы своего бытия и поддержание своего prohairesis (морального характера) в правильном состоянии» (Седдон, 10).

Понимание себя и природы нашей зависимости имеет важное значение. Без этого чувства понимания мы не можем правильно распознать борьбу, с которой сталкиваемся. Мы ведем не те битвы и обвиняем других или самих себя в своих затруднениях.

«Относительно того, что происходит сообразно с природой, мы не должны порицать ни богов, ибо они не делают ничего дурного ни вольно, ни невольно, ни людей, ибо они ничего не делают дурно, кроме как невольно. Следовательно, мы не должны никого винить». (Аврелий, Медитации 12.12)

Многие из нас «винят разных людей в цене, которую мы заплатили за нашу зависимость» («Это работает: как и почему», стр. 29). Это обвинение необоснованно и мешает нам быть смиренными и принимать свои недостатки. Нам нужно избавиться от желания обвинять себя, других или нашу Высшую Силу. Принятие смирения отличается от обвинения себя и чувства унижения. Скорее, мы должны объективно видеть себя такими, какие мы есть.

«Болезнь затрагивает тело, но не моральный облик человека, если только он этого не желает. Хромота вредит ноге, но не моральному облику. Скажи это себе обо всем, что с тобой происходит, ибо ты найдешь, что происходящее мешает чему-то другому, но не тебе» (Справочник Эпиктета, 9).

Наркомания – это болезнь. Это ненасытная болезнь, которая разрушает все аспекты нашей жизни, от нашего тела до наших отношений с другими и с самими собой. Но это не влияет на наш моральный облик. Это всегда так, даже если мы можем действовать вопреки нашим моральным суждениям, находясь в активной зависимости (и после). Через выздоровление мы можем вернуться к добродетельным действиям и в соответствии с нашей моралью.

«Пусть зло, совершенное человеком, останется там, где было совершено зло» (Аврелий, Медитация 7.26).

Нет смысла размышлять о наших прошлых ошибках. Вместо этого мы можем оглянуться на них как на возможности для обучения, примеры того, как мы не хотим действовать. В выздоровлении мы можем оставить наши ошибки позади и принять себя такими, какие мы есть; социальные животные, стремящиеся к добру и эвдемонии.

Признание того, что мы социальные животные и должны улучшать жизнь других, важно как для практикующего стоика, так и для выздоравливающего наркомана.

«Как ты сам являешься составной частью общественной системы, так пусть каждый твой поступок будет составной частью общественной жизни. Итак, какой бы ни был твой поступок, ни непосредственно, ни отдаленно не относящийся к общественной цели, он разрывает твою жизнь, не дает ей быть единой и носит характер мятежа, как когда в народном собрании человек, действующий сам по себе, стоит в стороне от общего соглашения». (Аврелий, Медитации 9.23)

В программе АН улучшение жизни других осуществляется через служение; в литературе признается, что «терапевтическая ценность помощи одного наркомана другому не имеет себе равных» (Синяя книга, 68). Участвуя в служении, мы не только помогаем другому зависимому, но и укрепляем свое выздоровление. Служение может быть таким же простым, как расстановка стульев перед собранием, или же быть спонсором и помогать другому наркоману в процессе его выздоровления. Это один из способов, которым мы можем способствовать благополучию других и вести общественную жизнь.

До сих пор мы говорили о том, что быть хорошим и общительным является частью человеческой природы, а также о том, как служение необходимо как для нашего выздоровления, так и для выздоровления других участников программы. Но проблема возникает, когда мы начинаем наше выздоровление. Как наркоманы, многие из нас боролись с беспокойством о том, что другие думают о нас. Возможно, вы боролись с самооценкой, связанной с мнением других. Может быть, вы начали употреблять наркотики, чтобы лучше ладить с окружающими. Как мы можем преодолеть эти проблемы, связанные с самооценкой и сохранением тщательно подобранного образа? У Эпиктета есть отрывок о том, как стать практикующим философом, и я полагаю, что он также относится к этой борьбе на начальных этапах выздоровления:

«Если вы посвятите свое сердце философии, будьте готовы с самого начала быть осмеянными и издевательскими над многими людьми, которые скажут: «Вдруг он вернулся к нам философом!» и «Откуда, по-твоему, у него такой высокомерный взгляд?» Теперь же, со своей стороны, не показывай высокомерного взгляда, но держись за то, что кажется тебе лучшим, как человек, назначенный на это место Богом. И помните, что если вы будете упорствовать в своих принципах, те, кто поначалу высмеивал вас, позже будут восхищаться вами. Но если, с другой стороны, ты потерпишь поражение от таких людей, ты будешь вдвойне осмеян» (Справочник Эпиктета, 22).

Некоторые люди будут смотреть на вас по-другому за то, что вы следуете Мудрости, обретенной через философию, и за новый образ жизни, принятый через программу, но не обращайте на них внимания. Позволять этим людям мешать вам вредно не только для вас, но и для других зависимых, которым вы можете помочь в будущем, участвуя в программе. Держитесь и защищайте свое путешествие, как будто от этого зависит ваша жизнь, потому что так оно и есть.

«Если бы кто-нибудь передал твое тело какому-нибудь прохожему, ты бы непременно рассердился. И не стыдно ли тебе отдать свой ум всякому злоречивому, чтобы быть смущенным и посрамленным?» (Справочник Эпиктета, 28)

Мы чрезвычайно заботимся о своем теле, но в меньшей степени о своем разуме. Это иронично, потому что наш разум и наши управляющие способности — это то, над чем мы имеем наибольший контроль. Защищайте свой разум от этих скептиков так же, как если бы вы защищали свое тело в бою. Выздоровление — это борьба со своим телом, его желаниями и потребностями, а также с теми, кто попытается встать у вас на пути. Как выздоравливающие наркоманы, мы *являемся* бойцами. Мы так долго боролись изо всех сил, чтобы приобрести наркотики и поддерживать определенный образ жизни, и мы можем передавать эти боевые навыки, чтобы поддерживать и укреплять наше выздоровление.

Спасибо за чтение. Береги себя и удачи 24.