После быстрого прихода к власти талибов в том, что он описывает как восстановленный « Исламский Эмират Афганистан », опасения по поводу возвращения определенной исламистской идеологии заставили большое количество афганцев бежать или опасаться за свою жизнь .
Талибан был известен своим деспотическим правлением. Они правили Афганистаном с 1996 по 2001 год, после чего были отстранены от власти американскими и британскими войсками . При правлении Талибана религиозные меньшинства и другие мусульмане , не разделявшие их фундаменталистского понимания ислама, не допускались. Талибан также жестко ограничил права женщин и девочек.
Как ученые, исследующие этнорелигиозные конфликты в Южной Азии, мы изучили истоки религиозных верований талибов. Корни этой идеологии - ислама деобанди - уходят корнями в колониальную Индию 19 века.
Колониализм и ислам
Деобанди Ислам появился в Индии в 1867 году , через 10 лет после крупного индийского националистического восстания против правления Британской Ост-Индской компании.
Два мусульманских священнослужителя, Маулана Мухаммад Касим Нанаутави и Маулана Рашид Мухаммад Гангохи, стояли за созданием школы Деобанди . Их цель состояла в том, чтобы внушить мусульманской молодежи суровое, твердое и первозданное видение ислама. По своей сути, Деобанди Ислам был антиколониальным движением, направленным на возрождение ислама.
Эта школа исламской мысли имела очень особое понимание веры . Исламская марка Деобанди придерживается ортодоксального исламизма, настаивая на том, что соблюдение суннитских законов ислама, или шариата , - это путь к спасению. Он настаивает на возрождении исламских обычаев , восходящих к седьмому веку - времени Пророка Мухаммеда. Он поддерживает идею глобального джихада как священного долга по защите мусульман во всем мире и выступает против любых неисламских идей.
Первое медресе - или исламская школа - для обучения мусульманской молодежи традициям Деобанди было основано в северном индийском штате Уттар-Прадеш в конце XIX века.
Школьная система Деобанди распространилась в течение следующих нескольких десятилетий и привлекла мусульманскую молодежь в разных частях Индийского субконтинента. Например, традиция деобанди стала самой популярной школой исламской мысли среди пуштунов, этнической группы, проживающей по обе стороны от афгано-пакистанской границы.
Лидеры пуштунов сыграли важную роль в создании и расширении учебной программы и традиций деобанди в пуштунском поясе через линию Дюранда , колониальную границу, отделяющую Британскую Индию от Афганистана.
Финансирование и зачисления
После того, как в 1947 году Британская Индия была разделена между Индией и Пакистаном, многие выдающиеся ученые Деобанди мигрировали в Пакистан , основав большое количество медресе.
С обретением Индией и Пакистаном независимости школа уделяла все внимание обучению студентов в рамках этой фундаменталистской исламской традиции .
Спустя годы и десятилетия после обретения Пакистаном независимости медресе Деобанди распространились по всему Пакистану, и одной из основных причин их политической активности стало отношение Индии к мусульманам в контролируемой Индией части Джамму и Кашмира.
По некоторым оценкам, к 1967 году во всем мире насчитывалось 8000 школ деобанди и тысячи выпускников деобанди в основном в Индии, Пакистане, Бангладеш, Афганистане и Малайзии.
Поначалу медресе Деобанди, как правило, плохо финансировались. Одним из событий, которые значительно увеличили количество учащихся в медресе Деобанди, стало вторжение Советского Союза в Афганистан в 1979 году .
Тайное участие ЦРУ в войне разжигало исламскую воинственность и непреднамеренно помогло организовать и организовать движение сопротивления, в основном состоящее из ярых религиозных борцов. Значительное количество этих афганских бойцов было набрано из медресе Деобанди, особенно пуштуны, которые сыграли ведущую роль в сопротивлении.
За это время медресе Деобанди также получили финансовую помощь . Эта помощь, как пишет ученый Томас Хеггхаммер , поступала в основном за счет американских долларов помощи, предназначенных для Пакистана, и денег из Саудовской Аравии.
Саудовские лидеры, по сути, использовали влияние своих денег, чтобы протолкнуть свою собственную интерпретацию ислама - ваххабизм - в медресе Деобанди . Ваххабизм - это глубоко консервативная форма ислама, которая верит в буквальное толкование Корана. На этом этапе медресе Деобанди далеко отошли от своих религиозных корней .
Узы родства
После советского вторжения в Афганистан в 1979 году миллионы афганских беженцев несколькими волнами укрылись в Пакистане, особенно в его пуштунском поясе.
Стремясь получить стратегическую опору в Афганистане, Пакистан активно вербовал молодых людей в лагерях беженцев , еще больше наполняя их религиозным рвением в борьбе с Советским Союзом .
Изгнанные из своих домов в Афганистане, обездоленные молодые афганцы процветали в лагерях беженцев, отчасти из-за этнических уз, как пуштунов. Привлеченные к религиозному наступлению против того, кого они считали неверным или иностранным оккупантом, они стали готовыми новобранцами антисоветского дела.
Многие ключевые лидеры и боевики Талибана, включая основателя организации муллу Омара, учились в семинариях Деобанди как в Афганистане, так и в Пакистане.
После гражданской войны
После вывода советских войск из Афганистана в 1989 году боевики продолжали пользоваться финансовой поддержкой со стороны органов безопасности Пакистана и частных лиц.
Когда в 1992 году Афганистан погрузился в гражданскую войну, различные фракции антисоветского сопротивления соперничали за власть. Среди них был Северный альянс, группа, которую поддерживали Индия и Россия и находилась под руководством этнического таджика Ахмеда Шаха Масуда , который сопротивлялся Талибану и приобрел почти мифический статус.
Однако, как пишет ученый Ларри П. Гудсон , при решающей и существенной помощи со стороны органов безопасности Пакистана талибы одержали победу и захватили власть в 1996 году .
Оказавшись у власти, они навязали стране свой особый вид ислама, который далек от ее религиозных корней в колониальной Индии.
Эта статья переиздана из The Conversation по лицензии Creative Commons. Вы можете найти оригинальную статью здесь.
Сумит Гангули - выдающийся профессор политологии и заведующий кафедрой Тагора индийских культур и цивилизаций в Университете Индианы.
Сохель Рана - доктор философии. студент Университета Индианы.
