Ткань для кенте, которая встречается повсюду от Ваканды до Капитолия США , является самым известным из всех африканских текстильных изделий. Возможно, это даже помогло Рут Картер получить Оскар за лучший дизайн костюмов для « Черной пантеры » в 2019 году.
Ткань кенте, узнаваемая по ярким цветам и рядам ярких тканых узоров, - это больше, чем просто кусок ткани. С историческими корнями, уходящими в прошлое, и глубоким смыслом, связанным с идентичностью, семьей и созданием богатства, ткань кентэ часто мало понимается, даже если она постоянно признается.
Истоки Кенте
Ткань Кенте исторически ассоциируется с Империей Асанте (также пишется Ашанти), политическим государством, которое возникло в конце 17 века на территории современной западноафриканской страны Гана. В столице Кумаси ремесленники Асанте и других этнических групп объединились и получили королевское покровительство, согласно " Adinkra and Kente Cloth in History, Law, and Life ", написанной доктором наук Боатемой Боатенг, опубликованной в журнале Textile Society. материалов симпозиума Америки.
Легенда гласит, что паук научил двух молодых людей плести узоры из цельной нити. Когда особую ткань подарили первому правителю империи асанте Асантехене Осей Туту, он назвал ее кенте , что означает корзина. Но корни ткани кенте могут восходить к 1000 г. до н.э., к производству текстиля народа акан из Кот-д'Ивуара и народа эвэ из юго-восточной Ганы .
Первоначально ткань кенте ассоциировалась с Асантехене - правителем, которому было разрешено ее носить. Со временем меньшие правители получили разрешение, и, в конце концов, любой, у кого было достаточно денег, мог купить даже лучшую ткань , хотя в его присутствии они не носили тот же дизайн, что и Асантехене. Несмотря на более широкую доступность ткани кенте, она по-прежнему ассоциировалась с «богатством, высоким социальным статусом и культурной изысканностью».
С британской колонизацией в конце 19 века политическая власть Асанте уменьшилась . Однако движение за независимость следующего столетия опиралось на поддержку местных правителей, и культурное значение Асанте сохранялось.
Kente Cloth в 20 веке и в последующий период
«В середине 20-го века лидеры независимости помогли популяризировать ткань кенте», - пояснил доктор Патрик Мбайекве , доцент истории Государственного университета Норфолка. Например, Кваме Нкрума , который станет первым президентом Ганы, носил ткань Mmeeda kente в 1951 году, когда он был освобожден из тюрьмы после того, как отбыл годичный срок за подстрекательство к мятежу против колониального правительства. По словам Художественного музея Сиэтла, узоры ммиды передают «нечто неслыханное, беспрецедентное, экстраординарное» . «Ношение Ммиды было предзнаменованием для следующего десятилетия карьеры Нкрумы, когда он привел Гану к независимости», - говорится на сайте.
Благодаря Нкруме ткань кенте получила мировое признание. Нынешние лидеры Ганы тоже носят его, говорит Мбайекве. Когда-то связанный только с королевской семьей Асанте, он стал символом национальной гордости.
Такая национальная гордость сохранилась и в 21 веке - и за пределами Африки. Как объяснил доцент кафедры религии Свортмор- колледжа Джеймс Падилиони-младший в статье для « Черные перспективы », многие черные американские студенты колледжа носят накидку кенте, когда получают свои дипломы. Члены Группы чернокожих в Конгрессе носили палантины во время обращения к Союзу в 2018 году в ответ на описание президентом Дональдом Трампом некоторых африканских стран как «странных стран».
Падилиони писал, что он видит ношение ткани кенте чернокожими американцами как соединение «мудрости Африки до Среднего пути с упорной борьбой за (заново) обретение самого себя, что определяет опыт чернокожих в диаспоре».
Почему ткань Кенте особенная
Каждая ткань кенте имеет значение, которое передается через ее цвета, узоры и символы . Согласно International Traveler , двенадцать самых важных цветов:
- Золото - королевская власть, богатство, высокий статус, слава и духовная чистота.
- Серебро - Безмятежность, чистота, радость; связанный с луной
- Серый - Исцеляющие и очищающие ритуалы
- Черный - Созревание и усиление духовной энергии.
- Белый - очищение, обряды освящения и праздники.
- Желтый - драгоценность, царственность, богатство, плодородие и красота.
- Красный - Политические и духовные настроения; кровопролитие; жертвенные обряды и смерть
- Розовый - Женская сущность жизни; мягкий, нежный оттенок красного
- Пурпурный - Женские аспекты жизни; обычно носят женщины
- Бордовый - Цвет Матери-Земли; связано с исцелением
- Зеленый - растительность, посадка, сбор урожая, рост и духовное обновление.
- Синий - Миролюбие, гармония и любовь
В дополнение к значимости, вплетенной в каждый кусок кенте, ткань была способом хранения и передачи богатства , особенно среди женщин. Кенте не всегда предназначается для изготовления одежды. «Такая ткань может храниться в несшитом виде в течение многих лет и передаваться наследникам женщины, если она не использует ее при жизни», - написала Боатенг в своей статье .
«Если вы прогуляетесь по улицам Аккры, столицы Ганы, сегодня вы не увидите, чтобы многие люди носили ее как повседневную одежду», - говорит Мбайекве. Вместо этого кенте с почтением носят по важным случаям и праздникам. Вы бы не проснулись утром и не накинули кенте, чтобы пойти на рынок.
«Это уважение все еще существует», - говорит Мбайекве. «В него вложено много художественной работы. Это очень красивый кусок ткани ярких цветов».
Когда его носят, традиционно мужчины накидывают его на плечи, как тогу, а женщины носят его двумя частями, как длинное платье и шаль.
Авторские права на ткань Kente
Сегодня на рынке можно найти как ткань для кенте ручной работы (читай: дорогая), так и набивную (недорогую). Боатенг объясняет в своей статье, что ткань с набивным рисунком получила признание даже в Гане, и что раннее различие между использованием - когда и где каждое из них уместно - уменьшается. Эти имитации производят Гана и другие африканские страны, но также и Китай.
Важно знать, что все проекты и процессы кенте защищены Законом об авторском праве Ганы 2005 г., - объясняет доктор Стивен Коллинз, преподаватель Университета Запада Шотландии, чьи исследования сосредоточены на постколониальной идентичности.
«Закон защищает фольклор Ганы и, в частности, называет символы кенте и адинкра подпадающими под его защиту», - сообщает Коллинз по электронной почте. Как дизайн, так и процессы ткачества защищены, вне зависимости от того, известен автор или неизвестен, и защищены на неограниченный срок. Любой, кто использует их вне контекста, для наживы и без надлежащей атрибуции, подлежит штрафу или лишению свободы в соответствии с законом.
К сожалению, законы об авторском праве Ганы применяются только к товарам, продаваемым в Гане, что означает, что любой другой может взять дизайн и напечатать его - например, на футболке - и продавать это за пределами Ганы, не опасаясь властей Ганы.
«Однако, хотя это технически законно, это проблематично с моральной точки зрения, поскольку закон об авторском праве защищает моральные и экономические права производителя», - говорит Коллинз. «Так что кто-то может носить этот дизайн, даже не зная о Гане или веках мастерства, вложенных в дизайн, только потому, что он выглядит« круто »или« по-африкански ».
«Это действительно сложно контролировать, и поэтому ведутся дискуссии о том, лучше ли защищать процесс, способы изготовления и ткачества ткани, а не дизайн, так как процесс сложнее воспроизвести».
Стоит ли носить ткань Кенте?
Как неспециалисту, вам может быть трудно определить, является ли кусок ткани кенте подлинным или имитацией. Итак, стоит ли покупать это или носить?
«Это одна из самых больших дискуссий», - говорит Мбайекве. «С одной стороны, массовое производство делает его популярным». С другой стороны, значение ткани и то, что она представляет, ставит это под сомнение. Одним из решений может быть использование кенте в качестве инструмента для преподавания истории, африканской культуры и африканского искусства.
«Люди должны попытаться понять, что это означает, попытаться понять историю, стоящую за этим», - объясняет Мбайекве.
Коллинз предлагает аналогичный совет. "Я бы хотел, чтобы люди за пределами Ганы знали, что если они выбирают его, значит, у них отличный вкус, но что это настолько далеко от быстрой моды, насколько это возможно, и должно рассматриваться как приглашение к изучить богатое культурное наследие и динамичное художественное наследие Ганы ».
Коллинз хотел бы, чтобы дизайнеры и / или продюсеры правильно приписали дизайн Гане и даже запросили разрешение на использование от Совета по фольклору Ганы. «Даже если они не чувствуют себя обязанными платить, чтобы поддерживать ремесленников, которые делают это, по крайней мере, это может побудить потребителей узнать больше об этом и узнать больше о Гане и о том, насколько она велика», - говорит Коллинз.
Мбаджекве отмечает, что отношения, созданные через кенте между африканской диаспорой и Африкой, являются положительными, и выпускники вузов носят их с гордостью и почтением. Он подчеркивает связь между Америкой и континентом.
«Это более глубокий смысл, который я считаю крутым», - говорит он. «Люди могут носить его. Если они понимают историю, стоящую за этим, они могут испытывать к нему больше благоговения».
Вот это интересно
Кваме Нкрума заказал кусок ткани кентэ у мастера кенте-ткача А.Э. Асаре, который висел у здания Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций в 1960 году. Его заменил новый узор - Адвене Аса (что означает «консенсус был достигнут»), сотканный его сыном. Сын Асаре Кваси Асаре в 1995 году.
