Культурное движение, известное как Гарлемское Возрождение, от поэзии и прозы до музыки, живописи, скульптуры и многого другого, произвело беспрецедентный спектр художественных и социальных изменений среди недавно освобожденного чернокожего населения Соединенных Штатов. Окончание Гражданской войны в 1865 году ознаменовало освобождение сотен тысяч афроамериканцев, которые были порабощены, и к 1920 году около 300000 афроамериканцев с Юга перебрались на север в поисках экономических, социальных и политических свобод, которые они получили. было отказано; Гарлем, район площадью 3 квадратных мили (777 гектаров) в северном Манхэттене Нью-Йорка, стал местом назначения для около 175 000 афроамериканцев, ищущих новую жизнь.
Нью-Йорк был не единственным местом для афроамериканцев с юга, но он был важным. «Возможно, наиболее важным фактором является демографический фактор», - говорит Уильям Дж. Максвелл , профессор английского языка, афро-американских исследований Вашингтонского университета в Сент-Луисе. "Произошло массовое переселение чернокожих американцев с юга на север, известное как Великая миграция. В частности, после Первой мировой войны северные города становились заметно чернее. Гарлем стал символической столицей для этого, но темнокожие люди также переезжали сюда. такие города, как Чикаго, Сент-Луис, Кливленд и другие ».
Но Нью-Йорк (и особенно Гарлем, который предлагал афроамериканцам более низкие цены на недвижимость и аренду, чем во многих других местах ) был важным городом по ряду причин, поскольку чернокожие американцы начали восстанавливать и пересматривать то, что значит быть черным в пост-рабство. Мир. «Если рассматривать это конкретно и практично, Нью-Йорк был там, где существовала художественная инфраструктура», - говорит Максвелл. «Крупные издательские компании теперь находились в Нью-Йорке, а не в Бостоне, современное искусство было сосредоточено в Нью-Йорке, а Гарлем становился привлекательным местом для черных художников. Гарлем также имел большое значение, потому что он был самым интернациональным черным городом в Соединенных Штатах. Штаты - это место, куда приезжали мигранты из Карибского бассейна, и к вам прибывали люди из Барбадоса и Гаити. Ямайцам нравитсяполитический активист Маркус Гарви и поэт Клод Маккей были глубоко вовлечены в движение и приезжали в Нью-Йорк вместе со многими африканцами. За пределами Африки или Парижа, Нью-Йорк на тот момент был, вероятно, самым интернациональным черным городом в мире ».
В то время как изменения процветали и в других частях страны, «движение» - взрыв литературных, художественных, интеллектуальных и социальных изменений среди афроамериканцев - быстро стало известно как Гарлемское Возрождение. «Это было застенчивое движение в том смысле, что люди, которые его организовали, знали, что переживают возрождение», - говорит Максвелл. «В то время это называлось по-разному, в том числе« Движение новых негров »и« Новое негритянское возрождение », но это не было тем эстетическим или культурным событием, которое было обозначено только на протяжении многих лет. действительно происходило ".
В то время как многие рассматривают Гарлемское Возрождение как преимущественно литературное движение, которое включало рождение произведений ведущего поэта и писателя Лэнгстона Хьюза , золотая эра, продолжавшаяся примерно с 1910-х до середины 1930-х годов, также ознаменовала распространение изобразительного искусства, музыки и театра. и больше. Но по своей сути Гарлемское Возрождение было чем-то большим, чем художественное движение - это была важная эпоха, посвященная восстановлению и переопределению черноты совершенно новым способом.
«Ренессанс - это идея возрождения», - говорит Максвелл. "Есть примеры этого в западной культуре, например, в итальянском Возрождении. Гарлемское Возрождение имело аналогичную идею возрождения африканской культуры, как это было до рабства, но это также было связано с переосмыслением связи во всем черном мире для культурных возможности и власть. Что парадоксально в Гарлемском Возрождении, так это то, что черные художники определяли, что значит быть современным черным народом - иными словами, для черных людей быть «городскими» или найти различные формы экономической свободы, то есть одна из причин, по которой он был сосредоточен в Нью-Йорке - после Великого переселения народов произошло возрождение африканской культуры, какой она была до рабства,но более важным было определение того, что значит быть чернокожим американцем по отношению к современности ».
Согласно Максвеллу, значение Гарлемского Возрождения простиралось за пределы искусства и пронизывало культуру в целом. «Было много разных стилей, и все эти люди пытались переопределить черноту как современную», - говорит Максвелл. "Одним из основных элементов расизма XIX и XX веков была идея о том, что черные люди были примитивными или находились за рамками истории - Гарлемский ренессанс действительно выступил против этого и предположил, что черные люди могут быть самыми современными людьми, способными к менять."
Одним из решающих способов, которым афроамериканцы выступили против исторического расизма, было эффективное преобразование музыкального ландшафта страны. Хотя джазовая музыка имела корни в южных городах, таких как Новый Орлеан и Мемфис, она нашла известность на Восточном побережье. «Классический джаз 1920-х годов или« диксиленд »не был изобретен в Нью-Йорке, но именно там джаз впервые стал востребованным и национальным товаром», - говорит Максвелл. «Такие артисты, как Бесси Смит и Дюк Эллингтон, не были из Нью-Йорка, но они играли там в клубах и завоевали там публику. Нью-Йорк - это место, где ранний джаз вошел в национальную индустрию развлечений».
По словам Максвелла, особый стиль джаза был изобретен в Нью-Йорке, но подавляющее большинство того, что мы считаем «классическим» джазом, было импортировано из других мест. «Нью-Йорк был местом, где джаз стал популярным в стране, и его начали крутить по радио и в кинотеатрах», - говорит он. «Он путешествовал вверх по реке Миссисипи в начале 1920-х, и Луи Армстронг играл в Чикаго перед тем, как отправиться в Нью-Йорк. Некоторый джаз действительно был изобретен в Нью-Йорке - особый стиль, называемый степ-фортепьяно, от таких артистов, как Фэтс Уоллер и Джеймс П. Джонсон, написавший музыку для «Чарльстона» . Эти ребята продемонстрировали силу Нью-Йорка как столицы развлечений, став профессиональными авторами песен в Tin Pan Alley ».
В то время как Гарлемское Возрождение по-прежнему отмечается за вклад таких известных личностей, как танцовщица Жозефина Бейкер и художник Аарон Дуглас , Максвелл говорит, что еще многое предстоит открыть и извлечь из той эпохи. «Книга, которую я только что редактировал с Гэри Холкомбом, утерянный роман Клода Маккея под названием« Романтика в Марселе »- лишь один из примеров того, что еще не было опубликовано», - говорит Максвелл. «Еще один роман Маккея был обнаружен около 10 лет назад, он также называется« Любезный с большими зубами » .
«Во время Гарлемского Возрождения было создано огромное количество произведений, которые мы еще не понимаем. Людям известны произведения Лэнгстона Хьюза, великого поэта, создавшего классическую поэзию, пропитанную черным фольклором и стилями речи, и Зоры Нил Херстон , один великих рассказчиков и антропологов, которые также известны тем, что внесли черные устные формы в прозу. Но помимо этого есть много других работ, таких как работа молодого романиста по имени Рудольф Фишер , который также был серьезным врачом и писал остроумные романы, например, « Стены Иерихона .» Кроме того, были молодые поэты, такие как Хелен Джонсон, которые писали остроумные, почти похожие на Дороти Паркер пьесы ».
Гарлемское Возрождение фактически закончилось в 1930-х годах после того, как наступили экономические последствия Великой депрессии, в результате чего предприятия, ночные клубы и издательства закрылись, а писатели и художники разбежались в поисках работы. Хотя исторический период Гарлемского Возрождения достиг своего пика столетие назад, его влияние на протяжении десятилетий постоянно влияло на американскую культуру. Гарлемский ренессанс, от его воздействия на движение за гражданские права 1960-х годов до его прочного наследия в современном искусстве и культуре, был, как писал в 2015 году профессор Кэри Д. Винц, выдающийся профессор истории Южного Техасского университета.«Впервые значительное число основных издателей и критиков серьезно отнеслись к афроамериканской литературе, и впервые афроамериканская литература и искусство привлекли значительное внимание всей нации».
Вот это интересно
Хотя Гарлемское Возрождение неофициально началось в 1910-х годах, возможно, один из его самых важных моментов пришелся на 1925 год, когда афроамериканский философ и писатель Ален Локк редактировал антологию поэзии, эссе и художественной литературы под названием « Новый негр: интерпретация» . "
