Как работает феминизм

В 1972 году хит журнала Ms. впервые появился с заголовком «Чудо-женщина для президента» над изображением героини комиксов. Тридцать семь лет спустя обложка, изображающая Барака Обаму в позе Супермена и одетого в футболку с надписью «Вот как выглядит феминистка», вызвала отклик среди читательниц. Некоторые приветствовали этот хитрый поворот, приветствуя прогрессивные политические платформы Обамы. Другие высмеивали журнал за определение феминистки как мужчины.

Такая реакция читателей-феминисток журнала продемонстрировала неотъемлемую проблему определения того, что же такое феминизм. В зависимости от контекста вы можете использовать этот термин как философию, общественное движение, историю, почетный знак или оскорбление. В то время как феминистки сделали радикальные шаги к гендерному равенству и распахнули много новых дверей для женщин, движение и философия, стоящие за ним, стали поляризующими в культурном и политическом отношении. Например, когда консервативный губернатор Аляски Сара Пэйлин сказала Кэти Курик, что она считает себя феминисткой, по феминистскому сообществу прокатилась волна шока. Некоторые спрашивали, как губернатор Пэйлин, как открытый противник абортов и полового воспитания в школах, может соответствовать феминистскому образцу. Но если оставить в стороне политику, работающая мать пятерых детей, баллотирующаяся ввице-президент вряд ли кажется антифеминистом.

По своей сути феминизм - это вера в равенство. Он направлен на устранение социальных, культурных и правовых барьеров между мужчинами и женщинами. Его цель - создать поистине эгалитарное общество. Дальше вода становится мрачнее. Феминистские фракции иногда расходятся во мнениях относительно того, что представляет собой равенство - будь то сексуальная свобода, карьерный рост или что-то еще. Некоторые люди, называющие себя феминистками, считают, что с этой битвой за равенство покончено; другие по-прежнему считают общество изобилующим патриархальными ограничениями. В последнее время разгорелись дебаты о том, устарел ли феминизм как термин и должен ли вообще использоваться.

Так является ли феминизм сегодня мощной силой перемен? Или это «f-word», выплевывающее, как горькое семя? Изучая его объединяющую философию и причины, а также расколы внутри движения, мы можем правильно оценить и ответить на эти вопросы.

1. Истоки феминизма
2. Феминизм первой волны - движение избирательного права
3. Между феминистскими волнами
4. Вторая волна феминизма
5. Расколы в феминизме
6. Кризис идентичности феминизма

Современное феминистское движение возникло в результате радикальных социальных, политических и промышленных изменений в Европе и Соединенных Штатах. Многие женщины разного происхождения и из разных социальных слоев внесли свой вклад в его развитие, но движение имеет идеологические корни во Франции.

В 1610 году французская дворянка открыла первый салон (собрание для интеллектуального обсуждения или обмена идеями) за пределами королевского двора. Хотя участие в салоне было зарезервировано для представителей высшего класса, культурное учреждение предложило образованным женщинам первую светскую возможность вступить в подобную беседу с мужчинами [источник: LeGates ].

В то время ценность и роль женщин в обществе были сформулированы как querelle des femmes , или «вопрос женщин». Керель адресованного образования, брак и социальную мобильность , как это имело отношение к женщинам, и ученые ссылаются как на примере самой ранней феминистской мысли. Однако социальный прогресс начался только в эпоху Просвещения и Века разума в 18 веке. С этими новыми интеллектуальными течениями пришло осознание того, что социальные и культурные институты являются продуктом человеческих, а не божественных усилий [источник: LeGates ]. Такой образ мышления означал, что изменения внутри этих институтов, такие как устранение классовых и гендерных ограничений, не будут оскорблением для Бога.

Война за независимость 1774 года и Французская революция 1789 года также выдвинули концепцию свободы женщин. Обе революционные темы были сосредоточены на равенстве человечества, хотя равенство женщин не было подчеркнуто. Тем не менее, мобилизовав больше женщин политически и установив консенсус свободы как права человека, эти события заложили основу для раннего феминизма.

На фоне этих потрясений в 1792 году Мэри Уоллстонкрафт опубликовала одну из основополагающих работ современного феминизма. «Защита прав женщин» выступала за равное образование женщин, позволяющее им стать целостными, независимыми людьми. Она рассудила, что нынешние образовательные системы ограничивают возможности женщин вносить свой вклад в улучшение общества, а также семьи и дома. Ее книга была одной из первых, в которой четко и убедительно описывалась необходимость перемен, и первые феминистки рассматривали ее как надежное руководство.

Множество определений феминизма

Краткое определение феминизма затруднено из-за его сложности. Вот несколько известных объяснений того, что такое феминизм:

• «Я знаю только, что люди называют меня феминисткой всякий раз, когда я выражаю чувства, которые отличают меня от тряпки». - Ребекка Уэст, британский писатель и журналист ХХ века.
• «Феминистка - это любой, кто признает равенство и полную человечность женщин и мужчин». - Глория Стайнем, журналист и лидер феминисток второй волны
• «Феминизм - это движение за прекращение сексизма, сексистской эксплуатации и угнетения». - Белл Хукс, автор темнокожих феминисток.
• «[Феминистская повестка дня] - это социалистическое антисемейное политическое движение, которое побуждает женщин оставлять своих мужей, убивать своих детей, заниматься колдовством, разрушать капитализм и становиться лесбиянками». - Пэт Робертсон, христианский телеведущий.

­

­

В 1800 году женщины практически не контролировали свою судьбу. Средняя замужняя женщина родила семерых детей [источник: Дикер ]. Высшее образование было запрещено. Более состоятельные женщины могли обладать ограниченными полномочиями в домашней сфере, но не обладали правами собственности или экономической автономией. Женщины из низшего сословия трудились бок о бок с мужчинами, но те же социальные и правовые ограничения применялись и к этому слою общества.

По иронии судьбы, религия способствовала некоторым из первых социальных успехов женщин в начале XIX века. Второе великое пробуждение, начавшееся в 1790 году, подчеркивало эмоциональные переживания, а не догмы, предоставляя женщинам больше возможностей для руководства вне дома [источник: Дикер ]. Движения за отмену смертной казни и воздержания, разделявшие протестантские течения, также активизировали женщин. Анджелина и Сара Гримке стали известными аболиционистами, которые бросили вызов общественным обычаям, публично выступив с обращением к Американскому обществу по борьбе с рабством. В ответ на резкую критику их выступления Сара Гримке в 1838 году написала «Письма о равенстве полов». Годом ранее Оберлинский колледж стал первым высшим учебным заведением в Соединенных Штатах, принимающим женщин.

Примерно в то время исключение женщин из многих организаций, отменивших смертную казнь, побудило Элизабет Кэди Стэнтон и Лукрецию Мотт объединить женщин и некоторых мужчин, чтобы осудить гендерное неравенство и потребовать у женщин право голоса. В 1848 году они организовали Конвенцию Сенека-Фоллс, где изложили жалобы женщин и их стремление к избирательному праву. Пресса пренебрежительно отреагировала на съезд, но это событие заложило основу избирательного движения. Другие видные лидеры, в том числе Сьюзен Б. Энтони , Соджорнер Трут и Люси Стоун, также присоединились к избирательному праву.

Суфражистки начали прогрессировать в 1860 году, когда в Нью-Йорке был принят Закон о собственности замужних женщин. Законопроект узаконил право собственности на собственность, совместную опеку над детьми и удержание заработной платы для женщин. Использование слова «феминизм» для описания поддержки прав женщин мигрировало из Франции в США к 1910 г. [источник: Келли ]. Но не все суфражистки будут называть себя таковыми; многие выступали исключительно за право голоса, а не за полное равенство.

Сорок лет спустя, в 1920 году, Конгресс ратифицировал 19-ю поправку , предоставив женщинам право голоса.

Суфражистка против суфражистки

Британских суфражисток называли суфражистками. Но назвать американского суфражистку суфражисткой было бы оскорблением. Британские суфражистки, возглавляемые Женским общественно-политическим союзом, имели более радикальную репутацию, чем американцы. Женщины устроили публичные демонстрации, иногда уничтожая при этом собственность [источник: Дикер ].

­­­

После принятия 19-й поправки Национальная американская ассоциация избирательного права женщин, возглавляемая Элизабет Кэди Стэнтон, была распущена. Ее место заняли Лига женщин-избирательниц и Национальная женская партия. Но через три года после того, как женщины выиграли голосование, фракции суфражисток и феминисток разделились из-за того, что Элис Пол внесла в Конгресс поправку о равных правах ( ERA ). Предлагаемая поправка, гласящая, что «равенство прав перед законом не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола», оттолкнула некоторых женщин, которые опасались, что ее принятие подорвет правовую защиту, предоставляемую женщинам и детям. .

С того момента, в начале 1920-х и до 1960-х, феминизм, казалось, застопорился. Но это не означало, что тонкие изменения перестали происходить. Например, во время Второй мировой войны больше женщин, чем когда-либо, присоединились к рабочей силе, занимая промышленные и военные должности, ранее предназначенные для мужчин. Высшее образование также стало более жизнеспособным вариантом, и число выпускниц колледжей растет. Затем, когда войска вернулись домой, американская женская культура вернулась к домашнему хозяйству. Многие женщины продолжали работать вне дома, но возможности карьерного роста были ограничены объявлениями о вакансиях по признаку пола. Женщины выиграли голосование, но не культурную независимость.

Это растущее недовольство в обществе среднего класса проявилось после публикации двух влиятельных книг. Как «Защита прав женщин» Мэри Уоллстонкрафт подпитывала активизм, озвучивая дискриминацию ее поколения по признаку пола, так же поступила и книга Симоны де Бовуар «Второй пол», опубликованная в 1949 году. Книга де Бовуар осуждает низкое положение женщин в обществе, аргументируя это культурными различиями между полами. только укреплял патриархат и подчинение женщин. В 1963 году Бетти Фридан опубликовала «Мистическую женственность», в которой описывала новое поколение чрезмерно образованных, недостаточно занятых женщин, которые отказались от многообещающей карьеры ради служения домашнему очагу.

Правительство также обратило внимание на недовольство женщин. В 1963 году администрация Кеннеди приняла Закон о равной оплате труда, а в следующем году учредила Комиссию по равным возможностям в сфере занятости, в интересах женщин и чернокожих. Тем не менее, женщины получают едва ли половину заработной платы мужчин, а детских учреждений по-прежнему не хватает. В то время как бурное движение за гражданские права набирало силу, культурная атмосфера в Соединенных Штатах созрела для революции.

Мужчины и феминизм

Согласно феминистской теологии, мужчины всегда пользовались по крайней мере некоторой формой гендерных привилегий, независимо от их класса или расы. Поэтому некоторые люди задаются вопросом, действительно ли мужчины могут быть феминистками. Президент Барак Обама назвал себя феминистом, и многие мужчины придерживаются феминистских принципов прекращения сексуальной дискриминации и патриархата. Большинство ведущих феминисток приветствуют участие мужчин в движении, но не все позволяют своим соотечественникам-мужчинам называть себя феминистками. Некоторые группы, в том числе члены Национальной организации мужчин против сексизма, вместо этого считают мужчин профеминистами.

К концу 1960-х годов наступила новая эра активизма благодаря активности студентов, связанных с войной во Вьетнаме и движению за гражданские права, а также недовольством пожилых женщин внутренними ограничениями и дискриминацией на рабочем месте. В отличие от феминизма первой волны, движение 1970-х годов извлекло выгоду из участия гораздо большего числа организаций, охватывающих широкий спектр политических убеждений и идеологий.

Национальная организация женщин (NOW) в 1966 году представляла одну из крупнейших коалиций, возникших из второй волны. Комиссия по равным возможностям трудоустройства (EEOC) не смогла искоренить сексизм на рабочем месте, вместо этого сосредоточив внимание на расовой дискриминации. Когда EEOC отказался запретить рекламу вакансий по гендерному признаку, Бетти Фридан и другие ведущие феминистки сформировали СЕЙЧАС. Организация, состоящая в основном из пожилых белых женщин из среднего класса, сосредоточила внимание на вопросах, включая репродуктивную свободу, гендерное равенство на рабочем месте и принятие Поправки о равных правах. Больше, чем любая другая феминистская группа раньше, СЕЙЧАС обратилась к закону, чтобы провести гендерные реформы.

Такие группы, как Радикальные женщины Нью-Йорка (NYRW), Redstockings и Международный женский террористический заговор из ада (WITCH), стремились искоренить сексизм, революционизируя отношения между мужчинами и женщинами в зале заседаний и спальне. Они практиковали массовые акции или драматические публичные демонстрации, которые привлекли внимание средств массовой информации [источник: Китли и Петтегрю ]. Одна из таких акций - театрализованное представление протеста «Мисс Америка» 1968 года, организованное NYRW, подтолкнула феминистское движение к основным СМИ. В сообществах по всей территории Соединенных Штатов женщины начали организовываться в меньших масштабах. Redstockings сначала призвали группы женщин собираться для просветительских дискуссий., которые включали обмен своим личным опытом в борьбе феминисток [источник: Бюхлер ].

Вопросы изнасилования, домашнего насилия, абортов и доступа к услугам по уходу за детьми вышли на передний план феминистских платформ. Посредством повышения сознания женщины могли определить общие проблемы и получить поддержку, в то время как феминизм превратился в массовое движение. С точки зрения этой формы взаимодействия слоган «личное - это политическое» удачно резюмировал цели феминизма второй волны. То, что когда-то было частным делом, теперь стало достоянием общественности.

В 1968 году в Чикаго прошла первая национальная конференция по освобождению женщин, а в 1970-х активистки-феминистки стали всерьез наблюдать за плодами своих трудов. В 1972 году в Вашингтоне, округ Колумбия, была открыта первая горячая линия по борьбе с изнасилованием, а в 1973 году Верховный суд легализовал аборты через дело «Роу против Уэйда». Два года спустя Соединенные Штаты способствовали проведению первого глобального форума по проблемам женщин. Но по мере распространения движения оно также выявило трещины в феминистских идеологиях.

­

Цели гражданских прав и прав женщин разделяют многие из основных тем свободы, равенства и социальной справедливости. Во время первой волны феминизма освобожденная рабыня Соджорнер Трут выступала за эмансипацию, а также за всеобщее избирательное право. Феминистки второй волны также позаимствовали тактику повышения сознательности у движения за гражданские права.

Но эти два движения не всегда использовали в своих интересах свои общие черты. Реакция некоторых видных феминисток первой волны, в том числе Элизабет Кэди Стэнтон, на закон, позволяющий чернокожим мужчинам голосовать, выявляет темные скрытые течения расизма в ранних феминистских движениях. «Женская мистика» Бетти Фридан подвергалась критике с момента ее публикации за то, что она не решила тяжелое положение женщин из числа меньшинств и рабочего класса, которые не имели доступа к высшему образованию или выбора оставаться дома.

В отличие от белых феминисток, черные женщины вели двойную битву против расизма и сексизма. Черный феминизм вырос из неспособности феминизма второй волны справиться с этой уникальной борьбой. Писательница-чернокожая феминистка Белл Хукс отвергла идею общего угнетения женщин, объединяющего их представителей разных рас и классов. Скорее, писала Хукс, ведущие белые феминистки 1970-х годов только восстановили классическое превосходство белых, не признав опыта того, чтобы быть чернокожей женщиной.

Действительно, некоторые феминистские организации в то время сталкивались с препятствиями на пути интеграции белых и черных членов. Глория Стайнем и другие белые феминистки безуспешно пытались скоординировать расово разноплановый совет Союза действий женщин в 1971 году [источник: Харрисон ]. Некоторые черные феминистки чувствовали себя изолированными в определенных группах и объединились. В 1973 году в результате была основана Национальная организация черных феминисток.

Лесбиянки-феминистки также столкнулись с предрассудками внутри движения. гомосексуальность оставался культурным табу, и даже некоторые либерально настроенные феминистки стремились от него дистанцироваться. Национальная организация женщин (NOW) отказалась включить гомосексуальность в свои платформы, и Бетти Фридан якобы назвала это «лавандовой угрозой». В ответ на это отчуждение некоторые лесбиянки-феминистки сформировали сепаратистские организации, которые стремились создать совершенно новую культуру, лишенную мужского влияния.

Может ли движение оправиться от всех этих переломов и породить третью волну феминизма? Существование третьей волны остается предметом споров, как и общая значимость феминизма в современном обществе.

Другие феминизмы

Дополнительные группы меньшинств и политические фракции также отделились от более известных сегментов феминизма второй волны. Эти течения феминизма часто рассматривали тяжелое положение женщин через различные призмы. Например, социальные феминистки связывают гендерное неравенство с капитализмом, в то время как радикальные феминистки подчеркивают динамику сексуальных отношений [источник: Минк и Смит ].

­

Если вторая волна феминизма началась с протеста на конкурсе Мисс Америка 1968 года, то третья волна началась с слушаний по утверждению Верховного суда Кларенса Томаса 1991 года. Слушание привлекло всеобщее внимание, когда Анита Хилл заявила о сексуальных домогательствах со стороны Томаса, и свидетели подтвердили ее утверждения. Окончательное подтверждение Томаса взбесило и взбодрило феминисток по всей стране; в 1992 году рекордное количество женщин заняли национальные политические посты. Эссе Ребекки Уокер «Становление третьей волны», опубликованное в выпуске журнала Ms. за январь 1992 года, озвучило это возрождение феминизма.

В то время как феминизм второй волны действовал через создание коалиций и массовый активизм, феминизм третьей волны делал упор на индивидуализм. Концепция силового феминизма начала 90-х побуждала женщин принять свою сексуальность и вернуть женственность в позитивном свете. Разработанный на основе работ, в том числе «Сексуальные личности» Камиллы Палья, в которых утверждается, что одержимость мужчин женской сексуальностью делает их слабым полом, силовой феминизм противопоставляет женщин второй волны как жертв патриархата.

Кроме того, феминизм третьей волны затронул образ тела, трансгендерную сексуальность и потогонный труд наряду с репродуктивной свободой и равенством на рабочем месте. Между тем, отчасти из-за негативной реакции консерваторов, стереотип феминизма как воинствующей ненависти к мужчинам утвердился в культурном мировоззрении. Лейбл был отягощен целым рядом политических и социальных программ, отталкивающих более консервативных женщин, которые в остальном верят в гендерное равенство. Более того, опросы показали, что молодые поколения женщин избегают ярлыков в целом, особенно феминистских [источник: Traister ].

В 2005 году Лиза Джервис, редактор журнала Bitch, написала, что феминизм третьей волны исчерпал себя, потому что он вызывает в воображении культурные ассоциации, а не основные ценности, которые разделяют многие люди, независимо от того, называют себя феминистками или нет [источник: Джервис ] . В том же году The New York Times сообщила, что больше женщин из Лиги Плюща планируют стать домашними матерями после окончания учебы [источник: Story ]. Затем, в 2008 году, Национальный центр статистики здравоохранения объявил о первом снижении возраста женщин, имеющих детей, почти за 40 лет [источник: Шелленбаргер ].

Точно так же современное поколение женщин, очевидно, не отвергает преимуществ, полученных феминистками прошлого - они учатся в колледжах и выходят на рынок труда в большем количестве, чем их предшественники. Что бы ни выбрали женщины, самым важным аспектом является свобода выбора. В конце концов, суть феминизма - это равенство, а не запрет. Конечно, все препятствия не исчезли, но благодаря бесчисленным женским и мужским усилиям идти по этому пути намного легче.

Первоначально опубликовано: 17 февраля 2009 г.

Что такое феминизм?

Когда была первая волна феминизма?

В чем основная идея феминизма?

Как вы определяете феминизм?

Когда в США зародился феминизм?

Статьи по Теме

Больше отличных ссылок

­