Имя «Минотавр» вызывает образ человека с головой быка, разъяренного гибрида, который часто используется в играх и фильмах как стандартное существо.
Однако, если это все, что вы знаете, значит, вы действительно не знаете Минотавра.
Чтобы понять это существо, иногда известное как Астерион или Астериус, мы должны противостоять ему там, где он живет: в лабиринте мифологии, истории и человеческой психики.
Прежде чем идти дальше, давайте вспомним основной миф о Минотавре, представленный в эллинской традиции и в таких произведениях, как «Метаморфозы» Овидия.
История Минотавра
Однажды на острове Крит царь по имени Минос попытался закрепить свое правление. Он молился Посейдону о жертвенном зверя, которого он мог бы принести в жертву. Но когда морской бог послал белого быка из бурлящего прибоя, Минос счел его слишком красивым, чтобы приносить его в жертву. Вместо этого он принес в жертву смертных быков и навлек на себя гнев Посейдона. Морской бог заколдовал жену Миноса Пасифаю, чтобы она влюбилась в критского быка, и вскоре она родила чудовищного гибрида: Быка Миноса или Минотавра.
В переводе «Метаморфоз » А.С. Кляйна Овидий описывает Минотавра как «странное гибридное существо». И существо было странным - «двойная форма быка и человека», появившаяся из божественного гнева и неестественной любви. Он олицетворял стыд и святость. Минос мог только надеяться спрятать - но не убить - ужасающее существо. Таким образом, Минос нанял мастера Дедала, чтобы построить лабиринт: извилистый лабиринт, выйти из которого было практически невозможно. Здесь он разместил ревущего Минотавра и кормил его кровью пленников, посланных на Крит в качестве дани другими народами.
Тем не менее, все монстры в конце концов встречают своего убийцу. Афинский герой Тесей занял место дани, посланной на Крит, но он подружился с Ариадной, дочерью царя Миноса. Она дала ему клубок веревки, чтобы он раскручивался за его спиной, и подробно рассказала о поворотах и поворотах, которые приведут его к странному зверю в сердце лабиринта. Там он убил Минотавра и последовал за веревкой обратно на поверхность.
В этом суть. Мифы же возникают из давних традиций множественных рассказов. Как и сам лабиринт, происхождение любого мифа становится извилистым, запутанным лабиринтом, который не поддается легкому разрешению. Когда мы думаем, что вышли из его ловушек, мы оказываемся, говоря словами Овидия, потерянными для «извилистых чередующихся путей».
Но не будем стоять на месте, чтобы Минотавр не нашел нас здесь. Вместо этого давайте сначала рассмотрим историческое значение мифа.
Минотавр в истории
История Минотавра неразрывно связана с Критом и процветавшей там минойской цивилизацией бронзового века. Британский археолог начала 20 века сэр Артур Эванс ввел термин «минойская цивилизация» как ссылку на мифического царя Миноса. Таким образом, миф продолжает преследовать наши современные мысли об этих древних народах.
Вы можете предположить, что греки считали Крит злой землей, полной жестоких царей и профанных монстров, но, похоже, это не вся история. По словам Николетты Момильяно, профессора эгейских исследований Бристольского университета и автора готовящейся к выходу книги « В поисках лабиринта: культурное наследие минойского Крита », отношение греков к Криту было довольно двойственным.
Момильяно пишет по электронной почте, что мифологический Крит был «странным и противоречивым местом», где некоторые трактовки царя Миноса описывают его как мудрого, похожего на Моисея фигуру, а другие изображают его как главу королевской семьи, изобилующей убийствами, святотатством и предательством.
Конечно, это последнее видение Миноса сохранилось в современной культуре. Это пример того, что академик Джозеф Кэмпбелл, много писавший о мифологии, назвал «фигурой тирана-монстра», архетипом деструктивного эгоического разрушения.
На самом деле, пишет Момильяно, точная природа минойского правления вызывает много споров - и политическая система, вероятно, изменилась за два тысячелетия минойской эры. Научные интерпретации включают как королевское правление, так и сбалансированный по половому признаку элитный класс, который можно сравнить с советом или корпорацией. Однако царь Минос - не единственный элемент мифа, который в значительной степени отсутствует в заметной истории Крита бронзового века. Лабиринт тоже есть.
«На минойском Крите нет здания, которое можно было бы описать как сложный лабиринт (т.е. сложную систему дорожек или изгородей, созданную как головоломку, через которую нужно найти путь)», - пишет Момильяно. «Но руины минойских дворцов, особенно самого большого, Кносского, могут иметь вид лабиринта».
Сэр Артур Эванс, археолог из Кносса, приравнял это сооружение к лабиринту. Однако большая часть интерпретации Эванса опирается на лингвистическую связь между словом «лабрис» (двойной топор) и преобладанием этого мотива в каменной кладке, определяя «лабиринт» как «дом двойного топора».
«Однако следует отметить, что связь между лабиринтом и лабиринтом оказывается гораздо более тонкой, чем предполагал Эванс», - пишет Момильяно. "Помимо лингвистических трудностей в связи двух слов, на которые указали несколько филологов, можно также заметить, что, хотя знаки каменщиков в форме двойного топора действительно чаще всего встречаются в Кноссе, они не являются эксклюзивными для этого сайта, и другие признаки также очень распространены ".
А как насчет самого Минотавра? Хотя никто не ожидает найти настоящих зверолюдей среди минойских руин, вы можете разумно ожидать найти изображения существа, так связанного с островом. Тем не менее, хотя быки довольно часто появляются в минойском искусстве - включая изображения людей, перепрыгивающих через спины атакующих быков, - Минотавр - это совсем другая история.
«Интересно и контрастно, что изображения« минотавра », то есть существа, которое является наполовину человеком и наполовину быком, очень редки и относительно поздно на минойском Крите», - пишет Момильяно, «и можно также задаться вопросом, могут ли они быть стилизованы. изображения прыжков быка, поскольку они появляются на крошечных камнях печати или оттисках печати ".
Гибридные фигуры животного и человека учитывают множество традиционных и древних культур, и минойский Крит не исключение.
«Но в этих случаях быки не преобладают», - пишет Момильяно. «Они, как правило, вовлекают других животных, таких как птицы и козы. Поэтому не совсем ясно, как именно от минойских быков перешли к более поздним греческим представлениям о Минотавре».
Минотавр в геомифологии
Некоторые авторы предположили, что рассказы о подземном мычании Минотавра могли быть способом для древних народов объяснить настоящие сейсмические грохоты. Эта идея представляет собой упражнение в так называемой геомифологии, термин, введенный геологом Дороти Б. Виталиано в 1968 году. По сути, это изучение предполагаемых ссылок на геологические события в мифологии. Однако это остается открытым вопросом, и Момильяно предупреждает, что это не приближает нас к разгадке тайны Минотавра.
«В то время как на минойском Крите (и землетрясениях) много быков, изображения Минотавра бросаются в глаза своим почти полным отсутствием», - пишет она.
Лабиринт разума
Миф о Минотавре, вероятно, прошел через множество извилистых, чередующихся путей, чтобы достичь своей самой популярной формы - и монстр выжил далеко за пределами империй, породивших его.
«Конечно, у Минотавра были более специфические ассоциации для древних греков (например, как пример наказания за невыполнение обещаний, данных богам), - пишет Момильяно, - но история Минотавра, как и многие другие древнегреческие повествования (а не только греческие повествования) могут быть и бесконечно переосмыслялись для обращения к различным аспектам состояния человека в разное время и в разных контекстах ».
Готовящаяся к выходу книга Момильяно описывает многие из этих переосмыслений, начиная от литературных работ Андре Жида и заканчивая картинами Пикассо и различными формами исполнительского искусства. Мы просто не можем насытиться этим мифическим чудовищем.
Ибо Минотавр - это столкновение человека и животного, идеальный символ часто задумываемой двойственной природы человека. Он одновременно и жертва, и мучитель. Он - каратель и в то же время наказание, заточенный в том, что Джозеф Кэмпбелл назвал «домом смерти» Миноса: лабиринт циклопических стен, скрывающих от него своего монстра.
Зигмунд Фрейд приравнял лабиринт Минотавра к тьме бессознательного. Для Тесея это скрытый и преследуемый монстр. Для Миноса это скрытый стыд. А для самого Минотавра это упражнение в жестоких и неизбежных обстоятельствах. Мы можем легко сравнить лабиринт не только с разумом, но и с другими сложными системами.
Точно так же мы можем рассматривать множество примеров современного ужаса как дальнейшее повторение взаимодействия Минотавра в его лабиринте: Кожаное Лицо с бензопилой в сельском доме смерти в Техасе, Клоун Пеннивайз в его канализации или даже Челюсти в его океане. Все они - устрашающие существа, которых еще больше пугает среда, которую они называют домом.
По словам Хорхе Луиса Борхеса в «Книге воображаемых существ» в переводе Эндрю Херли: «Действительно, образ Лабиринта и образ Минотавра, кажется, идут вместе: вполне уместно, что в центре чудовищного в доме должен жить чудовищный житель ».
может заработать небольшую комиссию с партнерских ссылок в этой статье.
