На планете более 25 миллионов сикхов , что делает сикхизм пятой по величине религией в мире, но многие жители Запада до боли игнорируют эту монотеистическую многовековую веру, уходящую корнями в Южную Азию. Скорее всего, если вы видели мужчину или женщину в Соединенных Штатах в тюрбане , значит , они сикхи, а не мусульмане или индуисты, и являются частью гордой общины, состоящей примерно из 500 000 американцев-сикхов .
Слово сикхов (произносится с коротким «я» как «больными») означает «обучающийся» , и сикхи отношусь к своей религии , как Сикхи или «путь обучения». Этот путь, преподанный 10 просвещенными гуру и записанный в «Гуру Грант Сахиб» (сикхское писание), направлен на развитие бескорыстной любви ко всем творениям Бога через служение и молитву.
Бог, гуру и равенство
Сикхи не является комбинацией или ответвлением какой-либо другой религии. Это особая религиозная вера, основанная в 1469 году человеком по имени Гуру Нанак , который учил, что есть один Бог, что все живые существа содержат божественную искру этого бесконечного существа, и что все люди поэтому равны и в равной степени заслуживают любви. Гуру Нанак родился в регионе Пенджаб в Южной Азии, который сейчас разделен между современной Индией и Пакистаном, и его послание о полном равенстве отчасти было радикальным неприятием кастовой системы, которая рассматривала целые классы людей как «неприкасаемых».
Для сикха гуру - «духовный учитель». Гуру Нанак был первым из 10 ныне живущих гуру или просветленных учителей, которых Бог вдохновил открыть миру путь Сикхи. Перед кончиной 10-го гуру в 1708 году вечное и постоянное наставничество было даровано Гуру Грант Сахибу, собранию сочинений 10 гуру и учителей других конфессий, а также Гуру Хальса Пантху, сообществу инициированных сикхов. Сикхи теперь рассматривают Гуру Грант Сахиб и Гуру Халса Пантха вместе как «живого и вечного Гуру».
«Гуру Грант Сахиб является воплощением учений Гуру и, следовательно, воплощением Гуру», - говорит Притпал Каур, директор по образованию Сикхской коалиции , сикхской пропагандистской и просветительской организации. «Вот почему к нему относятся с почтением и уважением живого гуру».
Например, если в доме сикхской семьи есть Гуру Грант Сахиб, ему предоставляется отдельная комната. А в сикхских местах поклонения, известных как гурдвары , Гуру Грантх Сахиб помещается на трон, и преданные поклоняются священным писаниям из уважения, - говорит Каур.
Сева, сикхская практика бескорыстного служения
В то время как гуру и священные писания сикхов обсуждают реинкарнацию и «загробную жизнь», сикхи в первую очередь сосредоточены на настоящем моменте - на том, что они могут делать в своей повседневной жизни, чтобы любить и служить другим, а также быть духовными воинами за социальную справедливость и равенство, говорит Каур. Сикхская практика бескорыстного служения, называемая сева , занимает центральное место в вере.
Например, одна из старейших и наиболее почитаемых традиций в Сикхи называется лангар - приготовление и подача бесплатных блюд для публики. В Индии большинство сикхских гурдвар открыты круглосуточно и без выходных и подают вегетарианские блюда для постоянного потока людей из всех слоев общества. Еда готовится добровольцами, и в соответствии с принципами равенства сикхов, приветствуются все - и они вместе сидят на полу, чтобы стереть классовые различия. Гурдвары в США также практикуют лангар , но могут подавать еду в определенные часы, - говорит Каур.
Симран Джит Сингх, писатель и ученый, названный журналом Time одним из 16 человек, борющихся за более равноправную Америку , говорит, что служение - отличный способ заглянуть за пределы себя и почувствовать эту связь с Богом и другими людьми.
« Сева действительно прекрасно сочетается с одним из основных сикхских учений, которое заключается в том, что мы страдаем в этой жизни, потому что мы отключены от нашей собственной божественности», - говорит Сингх. «Отключение происходит из-за нашего эго. Сева может стать повседневной практикой, которая помогает стереть эго и таким образом действительно начать чувствовать бескорыстную любовь, которая является нашей конечной целью».
Тюрбаны и другие символы веры
Тюрбан - один из наиболее заметных внешних предметов веры сикхизма. Для тех, кто официально присоединился к сообществу сикхских посвященных, называемому хальса , это становится обязательным религиозным требованием как догмат веры. На церемонии под названием Амрит Санчар отдельные сикхи официально обязуются жить согласно учениям гуру, включая духовную практику, дисциплину и социальную справедливость. (Женщины тоже могут носить тюрбаны , но чаще они носят длинный шарф, называемый чунни.)
«Это похоже на духовный брак с Богом», - говорит Каур. «И вместе с обязательством приходит и форма».
Наряду с тюрбаном посвященные сикхи демонстрируют свою приверженность Богу, поддерживая пять дополнительных «Символов веры », которые они будут носить, в том числе:
- кес (необрезанные волосы): сикхи обещают никогда не брить и не стричь волосы на своем теле. Неостриженные волосы подтверждают принятие воли Бога как творца и бережное отношение к дарам, данному Богом.
- кирпан : он похож на небольшой нож и его носят на ремне, называемом гатра . Это символизирует приверженность справедливости и защите слабых.
- канга : Это небольшая расческа для волос; Помимо практичности в поддержании порядка в волосах, он побуждает людей избавляться от спутанности жизни и стремиться к чистоте и порядку.
- кара : Этот стальной браслет символизирует приверженность Гуру и сообществу.
- кашера : это особый вид нижнего белья, которое меняют каждый день. Он представляет собой приверженность сексуальной сдержанности, если он не состоит в браке, верность супругу, если он женат, и уважение к другим.
Взятые вместе эти элементы известны как пять Ks .
«Это зависит от человека и его личного пути [относительно того, когда следует инициировать]», - говорит Каур. «Некоторые сикхи хотят взять на себя обязательство уже в возрасте 7 или 8 лет, а другие делают это в возрасте 70 или 80 лет. Некоторые никогда не берут на себя официальных обязательств, но они все еще являются частью сикхского сообщества и таковыми не являются. судили ".
Быть сикхом в тюрбане в Америке после 11 сентября
Первые сикхи иммигрировали в Соединенные Штаты в конце 19 века и поселились в Калифорнии и других общинах западного побережья. В то время как сикхи в тюрбане были частыми мишенями для ксенофобских и расистских нападений в Америке, ситуация значительно ухудшилась после терактов 11 сентября, когда сикхская идентичность в тюрбане стала сливаться со стереотипом «мусульманского террориста». 15 сентября 2001 года Балбир Сингх Содхи, сикхский владелец заправочной станции в Аризоне, стал первым американцем, убитым в результате преступления на почве ненависти после 11 сентября. В 2012 году сторонник превосходства белых убил шестерых верующих в сикхском храме в Висконсине. И четверо сикхов были среди восьми убитых на предприятии FedEx в Индианаполисе в апреле 2021 года.
Сингх, писатель, рос как один из немногих сикхов в тюрбане в своем техасском сообществе и учился в средней школе, когда произошли теракты 11 сентября. В это время он и его семья испытали негативную реакцию со стороны расистов . Он знает, что даже сегодня тюрбан делает его потенциальной мишенью для ненависти, но это только укрепляет его решимость отстаивать свои сикхские ценности, которые включают борьбу за справедливость для всех религий, включая его мусульманских братьев и сестер.
«Заворачивая свой тюрбан каждый день, я думаю о том, что это значит для меня: наши принципы, наша история и особенно моя приверженность справедливости и честности», - говорит Сингх. «Я рассматриваю свой тюрбан как публичное заявление:« Вот кто я. Вы знаете, о чем я, и не стесняйтесь призывать меня к ответственности ».
Тюрбаны следует рассматривать не как то, чего стоит бояться, их следует рассматривать как внешний знак любви и служения, добавляет Каур. «Если вам нужна помощь и вы видите кого-то в тюрбане, вам следует бежать к нему, а не прочь от него», - говорит она.
Теперь это круто
Чтобы продвигать равенство, большинство сикхов берут одну из двух фамилий: Каур для женщин и Сингх для мужчин.
