« Хижина дяди Тома » была первым бестселлером Америки. По данным Christian Science Monitor, роман Харриет Бичер-Стоу о борьбе с рабством было продано 310 000 копий в США и по меньшей мере 1,5 миллиона за рубежом, где он был переведен на 16 языков. Но самым большим воздействием " Хижины дяди Тома", впервые опубликованной в 1852 году, было пробудить ее, в основном, белых северных читателей, к ужасам и антихристианской безнравственности рабства движимого имущества .
«[Стоу] был сторонником отмены смертной казни, который воспользовался историческим моментом», - говорит Патриция Тернер, профессор афроамериканских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. «Она думала действительно стратегически.« Что я должна написать, чтобы люди поняли, что невозможно быть хорошим христианином и держать рабов »? Она точно знала, какого героя создать в дяде Томе, в какие ситуации его поставить и как охарактеризовать рабовладельцев ».
В книге (которая может показаться современным читателям чрезмерно сентиментальной) дядя Том - глубоко верный христианин, мужественный и самоотверженный семьянин, который сначала рискует своей жизнью, чтобы спасти молодую белую девушку, Маленькую Еву, а затем скорее отдает свою жизнь, чем разгласить местонахождение двух беглых рабынь. Дядя Том забит до смерти своим жестоким хозяином Саймоном Легри, но не раньше, чем Том простит своего мучителя, как Иисус Христос на кресте.
«Хижина дяди Тома » и ее герой заслуживают похвалы за популяризацию идеи отмены смертной казни в преддверии Гражданской войны. Согласно известной легенде , когда Авраам Линкольн встретил Стоу, он сказал: «Значит, вы та маленькая женщина, которая написала книгу, с которой началась эта великая война».
Но здесь история дяди Тома принимает неожиданный поворот.
Учитывая, что дядя Том был героическим мучеником одной из самых продаваемых книг 19-го века, как его имя превратилось в современное оскорбление в адрес чернокожих, обвиняемых в «предательстве своей расы»? Как имя любимого литературного персонажа стало, как называет его Генри Луи Гейтс-младший , «самым совершенным орудием умаления черных по черному»?
Дядя Том выходит на сцену
Тернер считает, что превращение дяди Тома из героя в «предателя» началось во время тысяч чрезвычайно популярных сценических постановок «Хижина дяди Тома», которые гастролировали по США и всему миру с 1850-х по 1930-е годы. Многие из них были шоу менестрелей с участием белых актеров с черным лицом, и сразу же характер дяди Тома и сюжетная линия книги были изменены, чтобы удовлетворить в основном белую рабочую аудиторию.
«Чтобы продавать билеты, продюсерам нужно было придумать сценические шоу, в которых была бы музыка, комедия и счастливый конец», - говорит Тернер, не говоря уже о том, что роман Стоу был настоящей трагедией. «А дядя Том изображался как чрезвычайно почтительный, покладистый, плохо говорящий негр, который дал бы белым рабовладельцам или любому другому белому человеку то, что они хотели, что не было похоже на книгу».
Сценические постановки также превратили Тома в немощного седовласого старика, а не в трудолюбивого сорокалетнего, каким он был в книге. Тернер говорит, что белая публика XIX века не хотела видеть на сцене сильного чернокожего мужчину, если только его не демонизировали как «грубого зверя».
Такие ученые, как Тернер, считают, что оскорбление «дядюшки Тома» началось в то время, когда черная Америка после освобождения пыталась дистанцироваться от этой карикатуры на подчиненного раба. Для нового поколения чернокожих мужчин и женщин, ищущих истинную свободу от белого угнетения, те же чернокожие, которые играли в стереотипы «дядюшки Тома» в шоу менестрелей, действительно были «предателями» расы.
Или, может быть, это были не спектакли ...
Когда Адена Спингарн впервые прочитала «Хижину дяди Тома» в аспирантуре Гарварда, ее также поразило очевидное несоответствие между Христоподобным персонажем Тома в книге и «Дядей Томом» - расовым оскорблением. Услышав о трансформации характера Тома в шоу менестрелей, Спингарн отследил сотни газетных обзоров многих сценических постановок «Хижины дяди Тома» и получил второй сюрприз.
«И в белых, и в черных газетах характер дяди Тома описывался как добродетельный и достойный», - говорит Спингарн, а не как покорный старик или шут. «Фактически, некоторые консервативные белые критики возражали ему в том, что он говорил слишком умно, слишком мудро и был слишком совершенным христианином», - вот некоторые из тех же возражений против романа.
Спингарн начал подвергать сомнению общепринятую теорию о том, что оскорбление «Дядюшки Тома» было органически вызвано сценическими постановками, тем более что постановки все еще считались «опасными» в бывших штатах Конфедерации, таких как Кентукки, которые запретили все гастрольные шоу «Хижины дяди Тома» «еще в 1906 году.
Вместо того, чтобы приписывать современное уничижительное использование «дяди Тома» созданию «белого воображения», Спингарн пишет в своей книге « Дядя Том: от мученика до предателя », персонаж и его имя были «сформированы фундаментальными спорами. в черном сообществе над тем, кто должен представлять расу и как она должна быть представлена ».
"Дядя Том" как абсолютное оскорбление
Читателям 21-го века трудно понять влияние и влияние «Хижины дяди Тома» в воображении 19-го века, а также то, как персонаж и имя дяди Тома стали самим образом и эмблемой американского раба.
«Дядю Тома так повсеместно считали заместителем американского рабства, что и белые, и черные американцы называли дни рабства« днями дяди Тома », - говорит Спингарн.
Именно эта ассоциация дяди Тома со старыми временами рабства и его насильственно навязанным белым правлением так взбесила растущую волну черных политических лидеров в конце 19-го и начале 20-го веков. Спингарн говорит, что термин «дядя Том» впервые приобрел негативный оттенок в черном сообществе еще в 1880-х годах , когда черный адвокат осудил то, что он называл подчиненным, типом мужественности «дядя Том», добавив: «Я презираю это как от всего сердца ".
Термин «дядя Том» приобрел власть как мощный политический эпитет в 1910-х годах, его использовали такие люди, как преподобный Джордж Александр МакГуайр, помощник чернокожего националиста Маркуса Гарви.
«Дядя Том, ниггер, должен уйти, и его место должен занять новый лидер негритянской расы», - сказал МакГуайр на первом съезде Всемирной ассоциации улучшения негра в 1919 году ». не черный человек с белым сердцем, а черный человек с черным сердцем ».
К 1960-м годам «дядя Том» стал оскорблением для любого чернокожего мужчины или женщины (но в основном мужчин), обвиненных в «предательстве расы». Малкольм Икс назвал Мартина Лютера Кинга-младшего «дядей Томом». Стокли Кармайкл назвал Роя Уилкинса, исполнительного директора NAACP, «дядей Томом». Мухаммед Али назвал по крайней мере троих своих черных оппонентов «дядей Томом».
Совсем недавно «дядя Том» использовался против черных консерваторов, таких как судья Кларенс Томас, а теперь черных сторонников президента Дональда Трампа. В 2018 году Снуп Догг назвал Канье Уэста «дядей Томом» за то, что он носил шляпу «Сделаем Америку снова великой».
Спингарн рассматривает долгую и странную историю дяди Тома как неотъемлемую часть непрекращающейся борьбы Америки с ее первородным грехом рабства и реальностью расизма.
«Фигура дяди Тома изменилась, потому что мы всегда использовали его, говоря о расе», - говорит Спингарн. «Что такое подлинная Чернота? Какова правильная стратегия протеста? Каким должен быть образ Черного?»
Пока американцы борются с вопросами расы, дядя Том будет рядом с нами.
зарабатывает небольшую партнерскую комиссию при совершении покупок по ссылкам на нашем сайте.
Теперь это что-то
Одним из первых художественных фильмов Томаса Эдисона была киноверсия «Хижины дяди Тома», выпущенная в 1903 году, в том же году, когда он снял «Великое ограбление поезда».
