Hegel และ Retroactivity

อาจเป็นแนวคิดที่เข้าใจยากที่สุดของเฮเกล ซึ่งนักคิดบางคน (ส่วนใหญ่คือซิเซก) ได้อธิบายไว้อย่างละเอียด การย้อนอดีตมีความสำคัญเนื่องจากการเชื่อมโยงโลกชั่วคราวกับกระบวนการวิภาษวิธีเอง ที่คนอย่าง Heidegger's Sense of Time (ซึ่งฉันได้เขียนถึง) มีความต่อเนื่องมากกว่า ใน Hegel สิ่งที่เราพบคือกระบวนการปฏิเสธที่ดูเหมือนไม่ปะติดปะต่อ มาดูกันว่าเขามีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

ก่อนอ้างถึงข้อความ สิ่งสำคัญคือต้องทราบบางสิ่ง การหวนกลับไม่ใช่ทัศนคติที่มองย้อนกลับโดยพลการซึ่งหลายคนอ้างถึง สำหรับเฮเกล วิธีเดียวที่จะประมวลผลความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์คือการมองเห็นศักยภาพที่ดูเหมือนไกลเกินเอื้อม ดังนั้น เมื่อพูดถึงวิภาษวิธีจริงๆ สิ่งที่สำคัญคือการให้ความสนใจว่าส่วนต่างๆ

ในที่นี้ ข้าพเจ้าอ้างถึงส่วนของScience of Logicซึ่งเขาเริ่มอภิปรายอย่างละเอียดมากขึ้นเกี่ยวกับควอนตัม หลังจากได้สัมผัสกับแง่มุมบางประการของอนันต์และกระบวนการของการปฏิเสธ/การย่อย เฮเกลเริ่มต้น:

“ควอนตัมนั้นเรียบง่ายในระดับหนึ่ง อ้างอิงตัวเอง และถูกกำหนดไว้ในนั้น เนื่องจากความเป็นอย่างอื่นและความแน่วแน่นั้นแฝงอยู่ในความเรียบง่ายนี้ ความแน่วแน่จึงอยู่ภายนอกมัน มันมีความมุ่งมั่นอยู่ข้างนอก”

เฮเกลใช้คำนี้เพื่ออ้างอิงถึงความก้าวหน้าจากคุณภาพและความสัมพันธ์ของมันไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด และในกรณีนี้ มันบ่งบอกว่าสิ่งของ (ไม่ว่าจะเป็นวัตถุ เสมือน ฯลฯ) สามารถวางตำแหน่งได้อย่างไร ความแน่วแน่ที่มันมีเป็นจุดเริ่มต้น ซึ่งเมื่อมันกลายเป็นภายนอก มันสัมพันธ์กลับไปสู่อนันตภาพอันเลวร้าย—ความไม่มีตัวตนเชิงนามธรรม ดังที่เขาเรียกมันว่า แต่ก็สามารถค้นหาความแน่วแน่ได้ผ่านสิ่งภายนอกนี้ ซึ่งช่วยยกระดับสิ่งต่างๆ เล็กน้อย ดังนั้น,

“ความไม่มีตัวตนของควอนตัม อนันต์ จึงถูกจำกัด กล่าวคือ สิ่งที่เกินมานี้จะถูกกำหนดโดยตัวมันเองว่าเป็นควอนตัม ซึ่งผลก็คือเป็นการปฏิเสธของมันเอง”

นี่ไม่ใช่ประเด็นของการแก้ปัญหา แต่หมายความว่า ผ่านการลบล้าง/ลดทอน ความเป็นไปได้ที่จะรักษาความรู้สึกของเอกลักษณ์ผ่านความเป็นอื่นจะต้องเกิดขึ้นเพื่อปูทางสำหรับสิ่งนี้

สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการย้อนกลับอย่างไรจนถึงปัจจุบันเป็นสองเท่า ประการแรก เหตุผลที่ควอนตัมมีความสำคัญ เป็นเพราะเป็นผลพลอยได้ของคุณภาพที่ถูกปฏิเสธ และยังสามารถค้นหาความจริงดังกล่าวได้ด้วยการวนกลับไปสู่ข้อสันนิษฐานที่นำไปสู่ความแปลกแยกของมัน เฮเกลอธิบายต่อไปว่าในการปฏิเสธนี้ อัตลักษณ์ดังกล่าวถูกสร้างขึ้นอย่างไร และแนวคิดดังกล่าวก็วางตัวอย่างไร สิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากไม่ใช่แนวคิดอื่นเกี่ยวกับแนวคิดในการค้นหาการสำแดงของมัน แต่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของบางสิ่งที่มีพื้นฐานพื้นฐานมากกว่าโดยผ่านกระบวนการนี้แทน เฮเกลพูดต่อ:

“ความจริงของมันคือเอกภาพของการปฏิเสธทั้งสองนี้ ซึ่งการปฏิเสธนั้นมีอยู่แต่เพียงชั่วขณะ — เอกภาพนี้เป็นข้อยุติของความขัดแย้งซึ่งความก้าวหน้าอันไร้ขอบเขตคือการแสดงออก”

ข้อความนี้ย่อเพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนของคำศัพท์ แต่ประเด็นเกี่ยวกับการค้นหาความจริงด้วยควอนตัมผ่านความก้าวหน้าที่ไม่สิ้นสุด ซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของขีดจำกัด เป็นกุญแจสำคัญ การหลีกเลี่ยงอินฟินิตี้ที่ไม่ดีหมายความว่าความก้าวหน้าจะต้องผูกมัดกับเสาเหล่านี้เพื่อให้การแก้ปัญหาเกิดขึ้นจริง ดังนั้นเมื่อเฮเกลกล่าวว่า:

“แม้แต่ การ sublating ครั้งแรก การปฏิเสธคุณภาพในลักษณะที่ควอนตัมวางตำแหน่ง ก็อยู่ใน การ sublatation ของการปฏิเสธ — ควอนตัมถูก sublated ขีดจำกัดเชิงคุณภาพ ดังนั้น sublated negation”

เราเห็นว่ามันไม่ใช่แค่ความก้าวหน้าเชิงเส้นที่สิ่งหนึ่งเกิดขึ้นและอีกสิ่งหนึ่งปรากฏขึ้น แต่ในความเป็นจริง อย่างที่ Zizek พูดไว้ สิ่งซึ่งจบลงด้วยการถูกปฏิเสธจะต้องถอยกลับมาที่ตัวมันเอง เมื่อดำเนินการแล้ว อนันต์สามารถกำหนดเป็นขีดจำกัดได้ หลังจากนี้ ควอนตัมจะถูกกำหนดตามแนวคิดของมัน ดังนั้นสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดจึงอยู่ใกล้แค่เอื้อม และเราเห็นสถานะของการหวนกลับผ่านการปฏิเสธของการปฏิเสธที่ทำให้กระบวนการนี้ถูกทำให้สมบูรณ์ เฮเกลอธิบายว่า:

“ควอนตัม ในส่วนของมัน ถูกกำหนดให้อยู่ ในควอนตัมอื่น โดยผ่านตัวกลางของการไม่มีตัวตน ของความเป็นอนันต์ นั่นคือมันเป็นสิ่ง ที่มันเป็นในเชิงคุณภาพ”

นี่เป็นข้อความที่สำคัญมากและแม้ว่าคำนี้อาจน่ารำคาญ แต่ความสัมพันธ์ระหว่างคุณภาพในฐานะที่เป็นจุดยึดของอนันต์และควอนตัมที่แก้ไขตัวเองเป็นส่วนเสริมในลักษณะนี้จะทำให้อนันต์ที่แท้จริงแข็งแกร่งขึ้น จากนี้ไป ควอนตัม “ได้กลับคืนสู่คุณภาพแล้ว จากนี้ไปจะมีการพิจารณาในเชิงคุณภาพ” ด้วยวิธีนี้ตัวตนจึงเกิดขึ้น ดังนั้น,

“ควอนตัมไม่มีอนันต์อีกต่อไป เป็นสิ่งที่กำหนดได้ด้วยตัวของมันเอง ภายนอกมัน แต่อยู่ในนั้น”

นี่คือสาระสำคัญของการหวนกลับในความคิดของเฮเกล: ไม่ใช่แค่ว่าบางสิ่งถูกวางตัว ลบล้าง และแก้ไขด้วยการสังเคราะห์ที่ยิ่งใหญ่ แต่ความขัดแย้งที่เป็นหัวใจของกระบวนการวิภาษวิธีจะต้องได้รับการปรับคืนดีผ่านความเป็นอื่นนี้เพื่อให้ความจริงปรากฏ

สิ่งนี้ที่เหนือกว่าจึงเป็นการปฏิเสธคุณภาพที่ถูกลบล้างในตัวเอง การฟื้นฟูของมัน และสิ่งที่อยู่ในตำแหน่งก็คือสิ่งภายนอกซึ่งดูเหมือนจะอยู่ไกลออกไปนั้นถูกกำหนดให้เป็นช่วงเวลาของควอนตัมเอง