Fly Agaric ve Noel Baba

Bütüncül bir beyin modelinde psychedelics ve ritüellerin rolü

Bu makale 3 bölümden oluşmaktadır:

Bölüm 1 , sinek mantarı hakkında genel bilgiler ve bu mantarın içerdiği aktif maddenin beyni ve vücudu nasıl etkilediği hakkında bilgi vermektedir.

2. Bölüm , etnomikoloji/etnobotanik ve sinek mantarının ruhani kullanımı hakkında bilgi vermektedir.

3. Bölüm , Noel Baba ve Sibirya Şamanizmi arasında paralellikler kuruyor

BÖLÜM 1

Fly agaric hakkında bilgiler
Fly agaric mantarı (Amanita Muscaria), beyaz benekli kırmızı bir şapkaya sahiptir. Psychedelic olarak kullanılır, ancak insanlar için zehirli olabilir. Sinek Agarisi, sütle karıştırıldığında karasinekleri öldürme yöntemi olarak kullanıldığından dolayı bu adı almıştır.

Kuzey Yarımküre'nin ılıman ve kuzey bölgeleri boyunca yerli olan Amanita muscaria, Güney Yarımküre'deki birçok ülkeye, genellikle çam ve huş ağacı tarlaları ile bir ortakyaşam olarak istemeden tanıtılmıştır ve artık gerçek bir kozmopolit türdür.

Amanita Muscaria, ana psikoaktif bileşenleri muscimol ve onun nörotoksik habercisi ibotenik asit olmak üzere halüsinojenik özellikleriyle bilinir. Muscimol, GABAA reseptörleri için güçlü bir agonisttir ve sedatif-hipnotik, SNC depresan ve halüsinojenik psikoaktivite gösterir.

İbotenik asit vücutta muscimol'e metabolize edilir ve karaciğer tarafından çok daha stabil bir bileşiğe parçalanır. Nörotransmitter glutamatın konformasyonel olarak kısıtlanmış bir analoğudur ve bu nörotransmitter ile yapısal benzerliği nedeniyle seçici olmayan bir glutamat reseptörü agonisti olarak işlev görür. Bu nedenle ibotenik asit, yüksek dozlarda güçlü bir nörotoksin olabilir.

İlk semptomlar uyuşukluk, mide bulantısı ve ara sıra kusmadır, genellikle bir saat sonra bir grup merkezi sinir sistemi semptomuyla devam eder: kafa karışıklığı, hafif öfori, görsel çarpıtmalar, havada süzülme hissi, bedensel güçte öznel değişiklikler, dikkat dağınıklığı ve retrograd amnezi. Ara sıra parlak ışıklı tüneller ve dönen renkler gibi gerçek görsel halüsinasyonlar meydana gelir.

Şüphelenilen zehirlenme durumlarında tıbbi yardım alınmalıdır. Yutma ve tedavi arasındaki gecikme dört saatten az ise aktif kömür verilmesi gerekir. Hasta ilacı aldıktan sonraki bir saat içinde başvurursa gastrik lavaj düşünülebilir.

İbotenik asit zehirlenmesinin panzehiri yoktur, bu nedenle destekleyici bakım, zehirlenme için ileri tedavinin temel dayanağıdır.

Bazen bir çılgın olarak anılmasına ve muskarin ilk olarak A. muscaria'dan izole edilmiş olmasına ve bu nedenle onun adaşı olmasına rağmen, muscimolün muskarinik asetilkolin reseptör bölgesinde bir agonist veya antagonist olarak bir etkisi yoktur ve bu nedenle atropin veya fizostigmin şu şekildedir: bir panzehir önerilmez. Bir hasta delirmiş veya ajite ise, bu genellikle güvence ve gerekirse fiziksel kısıtlamalarla tedavi edilebilir. Diazepam veya lorazepam gibi bir benzodiazepin mücadeleciliği, ajitasyonu, kas aşırı aktivitesini ve nöbetleri kontrol etmek için kullanılabilir.

BÖLÜM 2

Sinek mantarının manevi kullanımı

Etnobotaniğin bir kısmı (farklı bir makalede tartışılmıştır) etnomikoloji, mantarların gıda olarak tüketilmelerinin yanı sıra kültürel, törensel ve tıbbi kullanımlarını araştırır. Bu çalışmalar, geleneksel toplumların kendi bölgelerindeki biyoçeşitliliği korurken nasıl kullandıklarına ışık tutabilir.

Avrupa'nın birçok yerinde mantarlarla ilgili daha çağdaş eğilimler - kozmetik ve nutrasötikler olarak kullanımları, birçok türün potansiyel biyolojik ve tıbbi önemine artan ilgi ve hızlı ve bazen dramatik bazı bölgelerde “mikopi”den “mikofili”ye geçiş yaşanmıştır. (Comandini 2020)

Dünyanın Sibirya gibi şamanik kültürleri koruyan bölgelerinde, Amanita Muscaria mantarları ruhani ritüellerde kullanılır. Sihirli mantarları tüketen şamanın ruhsal amacı, şamanın bakış açısına göre ruhlarla iletişime izin veren değiştirilmiş bir bilinç durumuna (ASC) ulaşmaktır. Bununla birlikte, Sibirya şamanistik uygulamalarında ASC'ye ulaşılması, yalnızca mantarın kullanımına bağlı görünmüyor. Bir şamanın ASC'ye girebilmesi için gerekli ön koşullar, seansın dikkatli bir şekilde hazırlanmasıdır (oruç tutmak, bir süre cinsel ilişkiden kaçınmak, yalnızlık, şaman kıyafeti giyme ritüeli ve ilahiler söylemek). Daha sonra transa (ASC) genellikle şamanın davulunun artan yoğunlukta ritmik vuruşlarının yardımıyla ulaşılır. Temel olarak dürtülerin ritmik akışı, şamanın merkezi sinir sistemini etkiliyor gibi görünmektedir. (Nyberg, H.1992)

A. muscaria tüketimi geleneği, Chukchi, Koryak, Itelmen CKamcha-dal'), Inuit, Yukagir, Even (Tungus) ve hatta bölgedeki ilk yerleşimcilerin Rus torunları arasında hala yaşıyor. Burada A. muscaria tüketme geleneği hala yaşıyor. (Nyberg, H.1992)

Amanita muscaria tüketen şamanın idrarını Kuzey Sibirya'dan birkaç kez içtiği bildirilmiştir. Muscimol, insan böbrek sisteminden neredeyse bozulmadan geçer ve bu nedenle, mantarı da yiyormuş gibi görünen insan veya ren geyiği idrarını içerek onları almak mümkündür. İdrar içme muhtemelen ağaçsız kuzey Sibirya'da Fly Agaric'in nadir olması nedeniyle uygulanmaktadır. (Nyberg, H.1992)

Şamanik inançlara göre A. muscaria, mantarda yaşayan ruhların ortaya çıkmasına neden olur. Koryaklar bu ruhlara wa-paq derler, bu isim aynı zamanda mantarın kendisini belirtmek için de kullanılır. Ruhlar gerçek mantarların şeklini taşır ve kullanıcı onları taklit etme dürtüsüne kapılır. Ruhlar yaramazdır ve kullanıcıya pratik şakalar yaparlar. Ayrıca verilmesi gereken saygıyı da isterler, aksi takdirde kişinin hayatı tehlikeye girer.

A. muscaria'nın Kuzey Avrasya'da tüketilme sebeplerini şöyle sıralar:
1) ölülerin ruhları veya ruhlarla iletişim için;
2) hastalıkların tedavisi için;
3) yeni doğan çocuğa isim vermek için;
4) tehlikeli bir durumun nedenini açıklığa kavuşturmak ve üstesinden gelmenin yollarını bulmak için;
5) rüyaların yorumlanması, tahmin ve falcılık ve geçmiş olayları görmek için;
6) farklı dünyaları ziyaret etmek ve dünya üzerinde uçmak için (şamanistik yolculuklar);
7) yardımcı ruhları çağırmak için;
8) Şamanın cesaretini arttırdığı için;
9) şarkı veya destan okumak için ilham almak için;
10) fiziksel zorlanmaya karşı vücut direncini arttırmak ve
11) yüksek statülü ruhları çağırmak. (Saar, M.1991)

3. BÖLÜM

Noel Baba ve Sibirya şaman gelenekleri arasında paralellikler çizmek

Noel Baba ve sinek mantarı tamamen ilgisiz iki şey gibi görünebilir. Mantara aşina olmayan biriyseniz, durum böyle olabilir. Ama dünyadaki şaman ritüellerine aşina iseniz, o zaman bağlantıyı görebilirsiniz.

Noel, Hıristiyanlık başlamadan önce bile popüler bir olaydı. Sadece farklı isimlerle biliniyordu ve çeşitli nedenlerle kutlanıyordu. Yule'nin Cermen kutlaması ve Roma Saturnalia'sı, kış aylarındaki benzer kutlamaların sadece bir kanıtıydı.

Sibirya ve Kuzey Kutbu halkı için bu kutlama oldukça benzersiz bir yaklaşım benimsedi. Bu bölgelerde şenlikler bir şaman etrafında dönüyordu. Bu şamanlar o dönemde Noel Baba'nın eşdeğeri olarak görülüyor ve aynı saygıyı görüyorlardı.

Aziz Nikolaos'un Hıristiyanlaştırılmış versiyonu Amerika'ya, azizin sihirli bir şekilde evleri ziyaret ederek hediyeleri çoraplara bırakmak (Letcher 2007, Renterghem 1995) hakkındaki efsaneleri Sibirya'daki senaryoya güçlü benzerlikler taşıyan Hollandalı sömürgeciler tarafından getirildi. Ayrıca, Aziz Nikolaos'un Felemenkçe versiyonuna genellikle, bazı bilim adamlarının gündönümü kutlamasıyla ilişkilendirilen orijinal pagan tanrısının kalıntısı olduğunu tahmin ettiği cüce benzeri bir "Karanlık Yardımcı" yardım ederdi (Renterghem 1995).

Noel Baba'nın ünlü kırmızı-beyaz kıyafeti Amanita mantarını taklit eder. Sibirya şamanları, ren geyiği ruhlarıyla yakın bir ilişki kurarak, Kuzey Kutbu sakinlerinin her yıl yaptığı büyülü "uçuş"u hesaba kattı - ve Kuzey Kutbu'nun Arktik Okyanusu'nda yer aldığına dikkat edilmelidir.

Noel Baba'nın kıyafet yönetmeliği ve güvenilir uçuş arkadaşları, saykodelik deneyimle ilgili tek bağlantı değildir. Amanita mantarları, İskandinavya ve Kuzey Avrupa'da yuletide ikonografisini süslüyor. Aslında, klasikler profesörü Carl Ruck, Rudolph'un burnunun ürkütücü bir şekilde parlak kırmızı bir mantara benzediğine dikkat çekti.

Taze Amanitas, mantarın kurutulmasıyla önlenebilecek mide bulantısı, kusma ve diğer hoş olmayan etkilere neden olabilir (Erowid 2007). Yabani Amanitaları toplayan Sibiryalı şamanlar, ekinleri ağaç dallarına koymuş, iplere asmış veya kuruması için ateşin önüne astığı ıslak çoraplara koymuş olabilir (Arthur nd, Rutajit 2000). Bu Amanita kurutma uygulamaları ile ağaçlara süs eşyaları ve çelenkler ve şöminelerin önünde çoraplar asmak gibi hayatta kalan Noel gelenekleri arasında şüphe götürmez paralellikler var. Ayrıca, şifa hizmetlerini gerçekleştirmek için insanların evlerini ziyaret ederken, şamanlar sıklıkla çadırın duman deliğinden tırmanır, bazen hastalara uygulamak için bir çuval Amanitas veya diğer enteojenik bitkilerle (Arthur) gelirdi.

Amanita mantarları, çam ağaçlarının ve bazen meşe ağaçlarının (Arthur James) kökleriyle simbiyotiktir. Noel Baba'nın uçan ren geyiği bile Amanita mantarı ve onun etkileriyle bağlantılı olabilir: Ren geyiklerinin kışın Amanita mantarlarını toplayıp yedikleri ve sonrasında bazen "sarhoş" davranış sergiledikleri gözlemlenmiştir (Letcher 2007).

Bazı bilim adamları, Noel Baba'nın "uçan ren geyiği" nin Amanita mantarlarını yutan ren geyiklerinin davranışlarına gizli bir gönderme olduğunu iddia ettiler. Yerli Sibiryalılar, Amanita mantarlarının olası etkilerini ilk olarak sarhoş ren geyiklerini (Arthur James) gözlemleyerek çıkarmış olabilirler.

Psychedelic hakkında diğer bilgiler

Ayahuasca'nın manevi kullanımıhttps:///@dr.victor.bodo/ayahuasca-30aa90a183a9

Psilosibin, akıl sağlığı ve ruhsal deneyimlerhttps:///@dr.victor.bodo/psilocybin-mental-health-and-spiritual-experiences-9b60f8b114d3

Referanslar

Arthur, James. "Amanita muscaria: İnsanlığı şekillendiren mantarlar".http://www.jamesarthur.net

Comandini, O, Rinaldi, Avrupa'da Bir Etnomikoloji: Geçmiş, Bugün ve Gelecek, Sosyoloji 2020

Duffy, Thomas. "İbotenik/muscimol zehirlenmesinin belirtileri (izoksazol zehirlenmesi)". Batı Kuzey Amerika'nın Zehirli Mantarları. MykoWeb. Erişim tarihi: 30 Nisan 2015.

Erowid. 9 Aralık 2007. "Psikoaktif Amanita Mahzeni".http://www.erowid.org/plants/amanitas/amanitas.shtml

Letcher, Andy. 2007. Shroom: Sihirli Mantarın Kültürel Tarihi. New York: Harper Collins.

McKenna Caitlin entheology.com › araştırma › Noel Baba mantarken Noel Baba Mantarken: Amanita muscaria ve Kökenler …

Nyberg, H. (1992). "Halüsinojenik mantarların dini kullanımı: Sibirya ve Mezoamerikan Kültürleri arasında bir karşılaştırma" (PDF). Karstenia. 32 (71–80): 71–80. doi:10.29203/ka.1992.294. 2018–05–15 tarihinde orijinalinden (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 2018–05–15.

Saar, M. 1991: Sibirya ve kuzeydoğu Asya'dan Amanita muscaria- J. Ethnopharmacol'un etkisine ilişkin etnomikolojik veriler. 31:157–173.

Satora, L.; Pach, D.; Butryn, B.; Hydzik, P.; Balicka-Slusarczyk, B. (Haziran 2005). "Sinek mantarı (Amanita muscaria) zehirlenmesi, olgu sunumu ve derleme". Zehir. 45 (7): 941–3. doi:10.1016/j.toxicon.2005.01.005. PMID 15904689.
Rutajit, Andrew. 2000. The Vestibule: Bir Hierophant'ın İtirafları.

van Renterghem, Tony. 1995. Noel Baba Şaman Olduğunda. Aziz Paul: Lewellyn Yayınları.