1500 년과 혁명 전쟁 사이에 초기 미국 식민지에 살았던 아프리카 계 미국인에 대한 기록은 많지 않습니다. 그들이 거기에 없었던 것은 아니지만,이시기부터 아프리카 계 사람들을위한 종이 흔적은 대부분 노예 로부터의 자유를위한 청원 , 노예화로부터의 탈출 (또는 탈출 시도)에 대한 설명과 처형 기록으로 구성되어 있습니다. 그러나 18 세기 초 보스턴에 살았던 Onesimus라는 노예 남자의 이야기는 1720 년대 초 보스턴 천연두 유행병 에서 수백 명의 생명을 구할 책임이있는 사람 과 미래의 영향을받는 수많은 다른 사람의 이야기를 들려줍니다. 식민지 전체에서 발생합니다.
코튼 매더
19 세기 중반까지 노예 노동과 노예 무역 그 자체가 미국 남부의 강력한 경제 엔진 이었다는 점을 고려할 때, 200 년 전 매사추세츠가 실제로 인간 노예에 도덕적, 법적 엄지 손가락을 제공 한 최초의 식민지였습니다. , 1641 년에 인간 성소를 소유 할 권리를 성문화했습니다 . Onesimus가 유명한 청교도 목사 인 Cotton Mather 를 위해 1706 년 에 매입되었을 때 , 매사추세츠에는 약 1,000 명의 노예가 살았습니다.이 중 약 1/3은 보스턴에 살고있었습니다. 이 사람들 중 일부는 계약을 맺은 하인 이었습니다., 그리고 모두가 아프리카 출신은 아니 었습니다. 일부는 유럽 출신이고 일부는 아메리카 원주민이었습니다. 그러나 18 세기로 접어 들면서 식민지는 유색 인종에 대해 더 많은 제한을 가하고 불균형 적으로 그들을 종신 노예로 묶었습니다.
Onesimus의 원래 이름을 아는 사람은 아무도 없습니다. Cotton Mather는 그의 주인을 탈출했지만 나중에 기독교로 개종 한 성경의 노예로 그를 지명했습니다. 그는 아마도 서 아프리카에서 태어 났고 그의 회중이 오네 시무스를 그에게 선물 한 주에 Mather가 그를 일기에서 "성미의 유망한 측면의 흑인 청년"이라고 묘사 한 것처럼 젊었을 때 배를 타고 식민지로 데려왔 을 것입니다. 선물로.
Cotton Mather는 중요한 Bostonian이었습니다. 그의 아버지 인 Increase Mather는 Harvard의 사장이었습니다. Cotton Mather는 자신의 시간에 진정으로하고 싶은 일이 읽고 쓰기 때문에 나중에 거절 한 직업이었습니다. Mather는 식민지에서 가장 교육을 많이받은 사람들로 여겨졌 고, 불법 복제에서 식물 교배에 이르기까지 평생 동안 400 권 이상의 책을 출판했습니다. Mather는 또한 종교적인 열광 자였습니다. 1690 년대에 그는 Salem 마녀 재판 에서 두드러지게 나타 났으며 극도로 반 마녀라는 명성을 얻었습니다.
Mather는 도시에 살았고 대부분의 시간을 읽고 쓰기에 보냈기 때문에 표면 상으로는 집에 노동자가 많이 필요하지 않았습니다. Mather 가정에서 Onesimus의 주요 직업은 눈을 치우고, 장작을 쌓고, 물을 운반하는 일이었습니다. 집안일을 거의하지 않습니다. 그러나 Mather는 오네 시무스를 기독교로 개종시키는 데 큰 관심이 있었고, 자신의 노예에게 기독교 교리 문답을 더 잘 이해할 수 있도록 읽기와 쓰기를 가르치는 내용을 일기에 썼습니다.
아마도 Mather가 Onesimus를 기독교로 개종시키는 것에 대해 너무 단호했기 때문에 두 사람은 많은 대화를 나누는 것 같습니다.
아프리카의 편집장 인 Steven Niven은 "소유자와 소유주 사이의 관계 였지만, 당시 다른 아프리카 계 미국인보다 Onesimus에 대해 훨씬 더 많이 알고 있습니다. Cotton Mather의 일기가 매우 자세하기 때문입니다."라고 말합니다. Harvard의 Hutchins Center for African and African American Research 의 American National Biography . 예를 들어, 그가 죽은 아들이 있다는 것을 우리는 알고 있습니다. 우리도 Onesimus가 Mather로부터 자신의 자유를 얻고 싶어했다는 것을 알고 있습니다.
예방 접종에 관한 대화
Mather의 일기는 또한 1700 년대 초에 그와 Onesimus가 40 년 전 뉴 잉글랜드를 휩쓸었던 극도로 치명적인 천연두 전염병에 대해 대화를 나눴습니다. 당시 천연두는 북미 식민지에서 가장 치명적인 질병 중 하나였으며 보스턴은 여러 차례 심한 피해를 입었습니다. Mather의 일기에 따르면 이러한 대화 중 Onesimus는 아프리카를 떠나기 전에 예방 접종을 받았기 때문에 보스턴을 통해 돌아 오면 천연두에 걸리지 않을 것이라고 말했습니다. 물론 그는 "접종"이라는 용어를 사용하지 않았지만 Mather에게 그가 가지고 있다고 설명 했습니다.
Onesimus가 아프리카에서 겪은 과정은 이제 variolation으로 알려져 있는데, 이는 질병으로부터 면역을 만들기 위해 의도적으로 질병에 감염된 것입니다. 그는 Mather에게 누군가의 팔에있는 흉터에서 치료를 받았음을 알 수 있다고 설명했습니다. 노예를 팔거나 구입하는 사람들조차도 그 사람이 천연두 전염병에서 살아남을 가능성이 더 높고 따라서 더 가치가 있기 때문에 흉터를 찾는 것을 알고있었습니다.
Mather는이 정보에 대해 즉시 조치를 취하지 않았지만 1720 년 보스턴이 또 다른 천연두 발병을 경험했을 때 Onesimus와 나눈 대화를 기억했습니다. Mather는 Zabdiel Boylston이라는 의사와 팀을 이루어 아프리카에서 Onesimus를 접종 한 것과 같은 방식으로 보스턴 주민들에게 질병에 대한 예방 접종을 실시했습니다.
Niven은 "Cotton Mather는 당시 보스턴에서 매우 중요한 인물이었고 사람들은 그의 말을 들었지만 대부분의 커뮤니티는 몇 가지 이유로이 아이디어에 반대했습니다."라고 말합니다. "하나는 이것이 아프리카 인들이 사용했던 관행이기 때문입니다. 당시 서유럽에서는 사용되지 않았고 사람들은이를 매우 경계했습니다. 둘째, Benjamin이 운영하는"The New England Courant "라는 보스턴 신문이 보스톤에있었습니다. 프랭클린의 형인 제임스. 코튼 매더에 대한 비방 캠페인을 벌였습니다. 질병을 줘서 누군가를 질병으로부터 보호 할 수 있다고 생각하는 것은 어리석은 일이었습니다. "
에드워드 제너와 천연두 예방 접종
결국 242 명의 사람들 이 Mather의 예방 접종 십자군에 자원했고, 1721 년에서 1723 년 사이 보스턴에서 천연두로 사망 한 미 접종 인구의 14 %에 비해 천연두 전염병으로 사망 한 사람은 2 %에 불과했습니다. 예방 접종을받은 사람은 천연두에서 생존 할 확률이 7 배 더 높았으며, 에드워드 제너 가 최초의 천연두 예방 접종을 개발 한 1796 년까지 보스턴과 미주 지역에서 일반적인 관행이되었습니다 .
Onesimus가 수많은 식민지 주민들의 생명을 구하기 위해 자신이 한 역할에 대해 생각한 것은 Mather의 일기 및 기타 문서에 따르면 1716 년경에 조건부로 자유를 구입하는 데 성공했기 때문입니다. 그는 Mather를 대체 노예로 사서 작은 일을하기로 동의했습니다. 필요할 때 집 주변.
누구나 아는 한 Mather는 Onesimus를 기독교로 개종시키는 데 성공하지 못했습니다.
이제 흥미 롭 네요
Onesimus는 그리스어로 "유용함"을 의미합니다.
