재건된 " 아프가니스탄의 이슬람 토후국 "으로 묘사되는 탈레반의 급속한 권력 장악에 이어, 특정 종류의 이슬람주의 이데올로기가 되살아나 는 것에 대한 두려움으로 인해 많은 아프간 사람들이 도망치거나 목숨을 두려워하게 되었습니다 .
탈레반은 압제적인 통치로 유명했습니다. 그들은 1996년부터 2001년까지 아프가니스탄을 통치했으며, 그 시점에서 미군과 영국군에 의해 권력 에서 밀려났습니다 . 탈레반 통치하에서 이슬람에 대한 근본주의적 이해를 공유하지 않는 종교적 소수자와 기타 이슬람교 도는 용납되지 않았습니다. 탈레반은 또한 여성과 소녀들의 권리를 심각하게 제한 했습니다.
남아시아의 민족-종교 갈등 을 연구하는 학자로서 우리는 탈레반의 종교적 신념의 기원을 연구했습니다. 이 이데올로기의 뿌리인 데오반디 이슬람은 19세기 식민지 인도로 거슬러 올라갈 수 있습니다.
식민주의와 이슬람
데오반디 이슬람 은 영국 동인도 회사의 지배에 반대하는 주요 인도 민족주의 봉기 10년 후인 1867년 인도에서 등장했습니다 .
두 명의 이슬람 성직자 Maulana Muhammad Qasim Nanautavi와 Maulana Rashid Muhammad Gangohi 가 Deobandi 학교 설립의 배후 에 있었습니다 . 그들의 목표는 이슬람에 대한 엄격하고 완고하며 원시적인 비전으로 무슬림 젊은이들을 세뇌시키는 것이었다. 그 중심에 데오반디 이슬람은 이슬람을 활성화하기 위해 고안된 반식민주의 운동이었습니다.
이슬람 사상의 이 학파 는 신앙에 대해 매우 특별한 이해를 가지고 있었습니다 . 이슬람의 Deobandi 브랜드는 수니파 이슬람 율법 또는 샤리아를 준수하는 것이 구원의 길이 라고 주장하는 정통 이슬람주의를 고수합니다 . 그것은 예언자 무함마드 시대인 7세기로 거슬러 올라가는 이슬람 관습의 부활을 주장합니다 . 그것은 전 세계의 무슬림을 보호해야 하는 신성한 의무로서 글로벌 지하드의 개념을 지지하고 비이슬람 사상에 반대합니다.
데오반디 전통에 따라 무슬림 청소년을 교육하기 위한 최초의 마드라사( 이슬람 학교)는 19세기 말경 현재의 우타르 프라데시 주의 북부 인도에 설립되었습니다.
Deobandi 학교 시스템은 다음 수십 년에 걸쳐 퍼져 인도 대륙의 여러 지역에서 무슬림 청소년을 끌어들였습니다. 예를 들어, 데오반디 전통은 아프가니스탄-파키스탄 국경의 양쪽 지역에 거주하는 소수 민족인 파슈툰족 사이 에서 가장 인기 있는 이슬람 사상 학교가 되었습니다 .
파슈툰 지도자들은 영국령 인도와 아프가니스탄을 분리하는 식민 국경인 듀란트 선을 가로질러 파슈툰 벨트에서 데오반디 교육과정 과 전통 을 확립하고 확장 하는 데 중요한 역할 을 했습니다.
자금 및 등록
1947년 영국령 인도가 인도와 파키스탄으로 분할된 후, 많은 저명한 데오반디 학자들이 파키스탄으로 이주하여 수많은 마드라사를 세웠다.
인도와 파키스탄의 독립과 함께 학교는 이러한 근본주의적 이슬람 전통 내 에서 학생들을 훈련시키는 데 모든 관심을 기울 였습니다.
파키스탄 독립 이후 수십 년 동안 데오반디 마드라사(Deobandi madrassas)가 파키스탄 전역에 퍼졌고 정치적 행동주의의 주요 원인 중 하나 는 인도가 통제하는 잠무 카슈미르 지역에서 인도 가 무슬림 을 대하는 것이었습니다.
한 추정에 따르면 1967년까지 전 세계적 으로 8,000개의 Deobandi 학교 가 있었고 주로 인도, 파키스탄, 방글라데시, 아프가니스탄 및 말레이시아에 수천 명의 Deobandi 졸업생이 있었습니다.
처음에 Deobandi madrassas는 자금이 부족한 경향이 있었습니다. Deobandi madrassas의 등록 증가를 크게 촉진한 한 사건 은 1979년 소련의 아프가니스탄 침공이었습니다 .
전쟁에 대한 CIA의 은밀한 개입은 이슬람 전투력을 부추겼고 의도치 않게 대부분 열렬한 종교 전사들로 구성된 저항 운동을 조직하고 조직하는 데 도움을 주었습니다 . 이들 아프간 전사의 상당수는 데오반디 마드라사, 특히 저항군에서 주도적인 역할을 한 파슈툰족 출신이었다.
그 기간 동안 Deobandi madrassas 는 재정 지원 도 받았습니다 . 학자 Thomas Hegghammer가 기술한 바와 같이 이 지원 은 주로 파키스탄에 대한 미국의 지원 자금과 사우디 아라비아의 자금을 통해 이루어졌습니다.
실제로 사우디 지도자 들은 돈 의 영향력을 사용 하여 Deobandi madrassas에서 이슬람에 대한 자신들의 해석인 와하비즘(Wahhabism)을 밀어붙 였습니다. 와하비즘(Wahhabism)은 꾸란의 문자적 해석을 믿는 매우 보수적인 이슬람 형태입니다. 이 시점 에서 Deobandi madrassas는 종교적 뿌리에서 멀리 이동했습니다 .
친족의 유대
1979년 소련의 아프가니스탄 침공 이후 수백만 명의 아프가니스탄 난민이 여러 차례에 걸쳐 파키스탄, 특히 파슈툰 벨트에 대피했습니다.
아프가니스탄에서 전략적 거점을 확보하는 데 열심 인 파키스탄 은 난민 수용소에서 젊은이들을 적극적으로 모집 하여 소련 에 맞서 싸우려는 종교적 열정을 더욱 고취시켰습니다 .
아프가니스탄의 집에서 쫓겨난 젊은 아프간인들은 부분적으로는 파슈툰인과 같은 민족적 유대 때문에 난민 캠프에서 번창했습니다. 그들이 이교도 나 외국 점령자로 간주되는 자들 에 대한 종교적 기반의 공세에 끌린 그들은 반소비에트 대의를 위한 준비된 신병이 되었습니다.
조직 설립자인 물라 오마르를 비롯한 탈레반의 주요 지도자와 전사 중 다수는 아프가니스탄과 파키스탄의 데오반디 신학교에서 공부했습니다.
남북 전쟁 후
1989년 소련이 아프가니스탄에서 철수한 후, 전투기 는 재정 지원을 위해 파키스탄의 보안 기관 과 민간 행위자 의 지원을 계속 누렸습니다 .
1992년 아프가니스탄이 내전에 휘말렸을 때 반(反)소비에트 저항 세력의 다양한 세력이 권력을 놓고 경쟁했다. 그들 중에는 인도와 러시아가 지원하고 탈레반에 저항하고 거의 신화적인 지위를 획득한 타직 민족인 Ahmed Shah Massoud 의 지도 하에 있는 그룹인 북부 동맹이 있었습니다 .
그러나 학자 래리 P. 굿슨(Larry P. Goodson)이 기술한 바와 같이, 파키스탄 안보 수립의 중요하고 실질적인 도움으로 탈레반은 1996년에 승리하여 권력을 장악했습니다 .
일단 권력을 잡은 그들은 식민지 인도의 종교적 뿌리에서 멀리 떨어진 독특한 이슬람 브랜드를 국가에 부과했습니다.
이 기사는 Creative Commons 라이선스에 따라 The Conversation 에서 다시 게시됩니다 . 여기 에서 원본 기사를 찾을 수 있습니다 .
Sumit Ganguly 는 인디애나 대학교의 저명한 정치학 교수이자 인도 문화 및 문명의 타고르 학장입니다.
Sohel Rana 는 박사입니다. 인디애나 대학교 학생.
