도덕은 뇌에 있는가?

모든 선거 주기에서 유권자들은 후보자의 도덕적 지위를 평가합니다. 대중은 후보자의 관점이 자신의 관점과 어떻게 일치하는지 알고 싶어합니다. 줄기 세포 연구, 낙태 및 동성 결혼 과 같은 일부 정치적 문제는 도덕 논쟁의 특징이 된 것 같습니다 . 외교 정책 및 전쟁과 같은 다른 문제는 더 명백하게 정치적인 것처럼 보일 수 있지만, 여기에는 도덕적 토대가 존재합니다. 예를 들어, 후보자가 적 도시에 자신의 자녀가 주둔하고 있다면 폭격 을 명령하겠습니까? 후보자는 그곳에 주둔한 사람들이 누군가의 것이라고 생각할 것인가? 각 군인이 누군가의 아버지 또는 어머니, 누군가의 아들 또는 딸, 누군가의 남편 또는 아내라는 사실을?

상상의 나래를 펼치면 후보자에게 아기를 질식시켜 죽일 것인지 묻는 것을 상상하는 것은 너무 무리가 아닙니다. 그런 질문을 던지는 것이 가증스러워 보일 수 있지만 설명을 해보자. 우리가 전쟁 중이고 한 무리의 사람들이 지하실의 악당들로부터 숨어 있다고 상상해 보십시오. 나쁜 놈들이 위층에 있고, 반체제 인사들을 위해 집을 배회하고 있는데, 지하실에 있는 아기가 울기 시작합니다. 아기를 질식시켜 죽어야 합니까? 아기가 조용하면 그룹의 다른 모든 사람들이 산다. 아기가 계속 울면 나쁜 사람들이 당신을 찾고 아기를 포함하여 그룹의 다른 모든 사람들도 죽습니다.

당신은 집단의 이익을 위해 아기를 희생하는 것이 더 나은 방법을 합리적으로 이해할 수 있을지 모르지만 실제로 당신이 아기의 입을 막는 사람이 될 수 있습니까? 능력있는 대통령을 원하십니까? 일부 연구자의 말을 믿는다면 실제로 우리는 그 문제에 대해 선택의 여지가 많지 않을 수도 있습니다. 도덕은 오랫동안 철학자, 신학자 및 마리화나 를 피우는 사람들의 영역 이었으나 신경과학자들은 옳고 그름을 결정하는 데 참여하고 있습니다. 그리고 일부에 따르면, 대선 후보 또는 그 문제에 관한 누군가가 도덕성에 관한 질문에 자신이 하는 방식으로 대답하는 데에는 매우 간단한 이유가 있습니다. 이 기사의 제목에서 짐작할 수 있듯이, 좀비 가 먹고 싶어하는 중요한 장기인 두뇌 에 관한 것입니다.. 도덕적 딜레마에 직면했을 때 뇌 내부에서는 어떤 일이 벌어지고 있습니까? 그리고 모든 사람의 도덕성이 다르다면 그 개념을 뇌의 한 지점으로 축소할 수 있습니까?

2001년 철학자이자 신경과학자인 조슈아 그린이 이끄는 연구팀은 도덕적 딜레마 와 씨름하는 사람들의 뇌를 스캔하기 위해 기능적 MRI 를 사용하는 작업을 자세히 설명하는 논문을 발표했습니다 . Greene과 그의 팀은 감정을 다루는 뇌 영역과 이성을 다루는 영역 사이에 충돌이 있는지 확인하기를 원했습니다.

연구의 피험자들은 첫 페이지에서 논의한 우는 아기의 상황과 같이 많은 사람들을 구하기 위해 자신의 손으로 사람을 죽이는 시나리오를 제시했습니다. 딜레마와 씨름하면서 전두엽의 두 부분을 포함하여 피험자의 뇌의 여러 영역이 밝아졌습니다. 스캔 결과 다른 사람에 대한 감정을 조절하는 전두엽 부분과 추론과 같은 정신적 계산을 수행하는 전두엽 부분의 활동이 나타났습니다[출처: Pinker ]. 또한, 뇌에 갈등이 있음을 인식하는 뇌의 일부인 전방 대상 피질(anterior cingulate cortex)이 켜집니다. 이것은 사람들이 무고한 아기를 죽이는 것에 대한 감정과 그룹을 구하는 것의 이점을 저울질했음을 시사합니다.

그런 다음 피험자들은 손을 더럽힐 필요가 없다는 딜레마에 직면했습니다. 같은 사람이 죽지만 다른 사람이 죽거나 스위치를 켜서 작업을 수행할 수 있습니다. 이 시나리오에서는 뇌의 추론 부분만 스캔에서 활성화되었습니다. 사람들이 뭔가를 했을 때 어떻게 느낄지에 대한 감정과 씨름할 필요가 없을 때, 그들은 그룹에 가장 좋은 것이 무엇인지에 대한 실용적인 분석을 완료했습니다.

2007년 연구에서 여러 대학의 연구원들은 뇌의 어떤 영역이 도덕성에 영향을 미치며 해당 영역이 손상되면 어떤 일이 일어날 수 있는지 자세히 조사하려고 했습니다. 그것은 소규모 연구였습니다. 피험자는 뇌 손상이 없는 12명으로 구성되었습니다. 공포 와 같은 감정을 조절하는 영역에서 뇌 손상을 입은 12명 ; 수치심, 공감, 연민, 죄책감과 같은 감정의 중심으로 생각되는 복내측 전전두엽 피질의 뇌 손상을 입은 6명 [출처: Gellene ]. 피험자들에게는 50개의 가상 시나리오가 제시되었으며, 그 중 일부는 도덕과 관련된 의사 결정이 필요하고 일부는 그렇지 않았습니다.

특정 시나리오에 대한 그룹의 응답에는 상당한 중복이 있었습니다. 도덕적 선택이 필요하지 않은 상황에서는 각 그룹이 같은 방식으로 대답했습니다. 일부 개인 비용을 세금 공제 를 위한 업무 비용으로 분류해도 되는지 여부와 같이 도덕적 의사 결정이 필요하지만 다른 사람에게 피해를 주지 않는 시나리오에 대해 질문할 때, 그룹은 규칙을 약간 굽힐 의향이 있었습니다. 모든 그룹의 구성원들은 단순히 부모가 돌보기를 원하지 않는다는 이유로 신생아를 죽이는 것과 같이 이기적인 이익을 위해 다른 사람을 죽이거나 해치지 않을 것이라는 데 동의했습니다. 그러나 참가자들이 더 큰 이익을 위해 다른 사람을 해칠 것인지 아니면 죽일 것인지 결정해야 하는 도덕적 결정에 관해서는 그룹 간의 차이가 분명했습니다. 복내측 전전두엽 피질이 손상된 사람들은 더 큰 이익을 위해 한 사람을 희생할 가능성이 약 2~3배 더 높았습니다[출처: Saletan ].

그러면 공감과 수치심과 같은 감정을 지배하는 뇌의 부분이 손상되면 사람들은 더 큰 선에 대한 비용-편익 분석만을 고려할 가능성이 더 높아진 것으로 보입니다. 그러나 일부에서는 그러한 발견의 결과에 대해 우려하고 있습니다. 뇌가 이런 식으로 손상되었다는 것을 알면 형사 사건에 영향을 미칠 수 있습니까? "복내측 전전두엽 피질 손상"이 법원의 일반적인 주장이 될 수 있습니까?

다른 문화권에서는 서로 다른 것을 범죄로 간주하기 때문에 그럴 가능성은 없어 보일 수 있습니다. 도덕 감각이 뇌에 연결되어 있다면 왜 우리 모두는 다른 도덕을 가지고 있습니까? 일부 주요 이론을 보려면 다음 페이지로 이동하십시오.

우리는 즉시 사람들이 도덕성을 문화적 영향이나 종교적 양육 에 대해 인식하는 방식의 차이를 분필할 수 있습니다 . 그러나 일부 과학자들은 도덕은 모두 우리 두뇌에 있으며 단지 외부 힘에 의해 형성될 뿐이라고 주장합니다. 그러한 과학자 중 한 명이 인류학과 언어학과 같은 주제를 활용하여 도덕이 최초의 종교보다 훨씬 이전에 존재했음을 보여 주는 Marc Hauser입니다.

유인원과 원숭이와 같은 영장류가 다른 영장류에게 해가 될 때 음식 을 포기하는 것과 같이 도덕성과 관련된 행동을 보인다는 것을 고려할 때 인류학이 작동합니다[출처: Wade ]. 영장류의 동기를 알 수는 없지만 인간이 완성할 공동 생활에 도덕성이 얼마나 필요한지 보여주는 모델이 될 수 있습니다. 그러나 하우저의 진정한 도약은 도덕 개념을 언어 개념과 연결하는 데 있었습니다.

1950년대에 언어학자인 Noam Chomsky는 우리가 보편적인 문법 감각을 가지고 태어났지만 각 언어에는 고유한 규칙과 단점이 있다고 가정했습니다. Hauser는 도덕이 거의 동일하다고 믿습니다. 우리는 "해를 끼치 지 마십시오"와 같은 특정 도덕적 규범을 가지고 태어 났지만 규범은 우리의 양육에 의해 형성되었습니다. Hauser는 이러한 유형의 무의식적 배선에 대한 한 가지 이유는 시간 제약과 관련이 있다고 생각합니다. 우리가 말할 때마다 동사, 명사 및 문장 다이어그램의 혼란을 저글링해야 한다면 우리는 아무 것도 할 수 없을 것입니다. 마찬가지로 우리는 도덕적 문제가 제기될 때마다 그것에 대해 생각할 시간이 없습니다. 누군가가 옳지 않은 말을 하면 즉시 알 수 있는 것처럼 특정 규칙을 식별할 수는 없을 수도 있지만 무의식적으로 어떤 것이 옳고 그른지 알 수 있습니다[출처: Glausiusz ].

심리학자 조나단 하이트(Jonathan Haidt)는 각 사람에게 타고난 도덕 체계를 다음과 같이 확인했습니다.

[출처: 핑커 ]

이러한 타고난 시스템이 진화론적 이점을 제공했을 수 있습니다. 예를 들어, 가장 좋은 짝을 만든 사람과 가장 좋은 음식을 결정할 때 순결함을 느꼈을 수 있습니다. 또한, 당신이 했던 것과 같은 방식으로 믿는 그룹을 찾는 것은 당신의 개인 생존에 도움이 될 것입니다. 왜냐하면 그 그룹은 필요할 때 당신을 도울 것이기 때문입니다. 마지막 세 가지 원칙에 의해 강화될 때 그룹 전체도 살아남을 것입니다.

이러한 도덕 체계는 다양한 문화에 의해 형성될 수 있으며, 이는 사람들이 동일한 상황을 보고 그것에 대해 다른 결론을 내리는 방식입니다. 우리는 다섯 가지를 모두 가지고 있지만 우리의 양육에 따라 하나 또는 다른 것에 더 중점을 둡니다. 여성 이 간통죄로 살해되거나 남편이 아닌 남성 에게 공개적으로 말하는 명예살인의 경우 일부 중동 문화에서는 권위와 감각에 대한 존중과 관련된 여성의 명백한 위반을 봅니다. 다른 서구 문화에서는 여성의 죽음을 사람에 대한 부당한 해악으로밖에 볼 수 없습니다.

때때로 Haidt는 우리 문화가 우리 내부에서 이러한 아이디어를 훈련시킨 방법조차 깨닫지 못한다고 주장합니다[출처: Wade ]. 이는 조슈아 그린(Joshua Greene)의 영상 실험(이전 페이지에서 논의)에서 밝혀진 뇌의 보다 합리적인 측면이 우리의 옳고 그름에 대한 감각을 포함하는 감정적 측면보다 늦게 진화 했을 수 있기 때문입니다. 이러한 뇌 시스템은 경쟁 관계에 있을 수 있으며, 이성적인 측면은 감정적인 측면이 특정 방식으로 반응하는 이유를 알아내려고 노력합니다. Haidt[출처: Wade ] 에 따르면 이성적인 쪽이 감정적인 쪽이 한 일을 알아낼 수 없을 때 이를 도덕적 벙어리 라고 합니다. 때때로 우리는 무언가가 옳고 그르다고 생각하는 이유를 설명할 수 없고 그것이 맞다는 것만 압니다.

예상하시겠지만 일부 철학자들은 과학자들이 이 분야에 끼어드는 것을 분개합니다[출처: Wade ]. 과학자와 철학자는 이러한 발견이 우리의 두뇌와 사회에 무엇을 의미할 수 있는지 여전히 씨름해야 합니다. 그러나 격투가 필요하지 않은 한 가지는 다음 페이지로 이동하기로 결정하는 것입니다. 거기에서 도덕성과 두뇌에 대한 더 많은 정보를 찾을 수 있습니다.

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