기독교 세계가 예수님이 십자가에 못 박히신 지 3 일 만에 부활을 축하하는 부활절을 준비 하면서, 기독교인들은 신약 성경에 나오는 다양한 부활절 아침 이야기를 읽을 것입니다. 네 가지 복음서 각각에서 예수 께서 부활 하셨다는 사실을 가장 먼저 알게 된 그리스도의 제자들은 베드로, 야고보, 시몬이 아니라 막달라 마리아였습니다.
처음 세 개의 부활절 기록 (마태 복음 28 장, 마가 복음 16 장, 누가 복음 24 장)에서 막달라 마리아는 다른 여성들과 함께 예수의 무덤을 방문하여 그의 몸을 깨끗이하고 기름을 바르지 만, 그들은 그 몸이 비어 있음을 알게됩니다. 천사 나 천사들이 그들에게 "그가 일어났습니다!"라고 말합니다. 여자들에게 가서 나머지 제자들에게 말하라고 지시합니다.
그러나 가장 주목할만한 기록은 기록 될 마지막 복음서 인 요한에서 발견됩니다. 요한 복음 20 장에 나오는이 부활절 이야기에서 막달라 마리아는 빈 무덤에서 천사를 발견 할뿐만 아니라 부활하신 예수님을 직접보고 대화를 나눈 사람입니다.
그렇다면 막달라 마리아라고 불리는이 여자는 정확히 누구였습니까? 성경은 우리에게 거의 알려주지 않지만, 수세기에 걸친 기독교의 가르침과 대중적인 상상력은 그녀를 그리스도교 국에서 가장 위대한 기적을 목격하기로 선택한 여성에서 회개 한 죄인에서 개혁 된 매춘부, 심지어는 낭만적 인 파트너에 이르기까지 매우 성적이고 논란이 많은 인물로 변경했습니다. 예수 그리스도의.
성서에서 막달라 마리아에 대해 실제로 말하는 것
막달라 마리아의 전기에 대해 신약에서 가장 많이 알려주는 내용은 누가 복음 8 장의 처음 세 구절에서 찾을 수 있습니다.
마리아의 성은 막달라 사람이 아니 었습니다. 그것은 갈릴리 바다의 막달라라는 작은 어촌 마을에서 그녀가 어디에서 왔는지에 대한 언급이었습니다. 그녀는 나사렛 예수가 때때로 나사렛 사람이라고 불렸던 것처럼 막달라의 마리아였습니다.
루크의이 구절은 여러 가지 이유로 중요하다고 Bard College의 종교 교수이자 " Mary Magdalene : A Biography "의 저자 인 Bruce Chilton은 설명합니다 . 우선, 복음에서 예수님의 수행원 중 막달라 마리아가 여성을 포함했다는 사실을 배운 유일한 시간입니다. 그리고 여기에서 우리는 또한 막달라 마리아에 대한 중요한 세부 사항을 배우는데, 그녀가 "일곱 악마"를 쫓아 낸 것입니다.
"그 구절에서 그녀가 식별되는 방식은 정말 흥미 롭습니다."라고 Chilton은 말합니다. "그녀는 예수의 엑소시즘과 관련된 신약 전체에서 유일한 사람입니다."
다른 사람들은 성경에서 쫓겨 난 악마를 가지고 있지만 그들 중 누구도 이름이 지정되지 않았습니다. 막달라 마리아가 예수의 내면에 포함 되었기 때문에, 그녀는 다른 사람들이 여행하고 가르 칠 때이 치유 경험을 증거하기 위해 쫓겨 난 것에 대한 직접적인 지식을 사용했을 것입니다.
Chilton은 또한 "일곱 악마"에 대한 언급이 막달라 마리아에 대한 오랜 질문 중 하나에 답할 수 있다고 생각합니다. 왜 그녀는 결혼하지 않았거나 가족 구성원과 연결되지 않았습니까?
"그녀가 엑소시즘의 수혜자가되어야한다면 그것은 놀라운 일이 아닙니다."라고 Chilton은 말합니다. "그녀는 그녀의 가족에 의해 외면 당했을 수도 있습니다."
누가 복음의이 소개와 무덤에서의 부활절 아침 이야기를 제외하고, 막달라 마리아가 성경에 이름으로 언급 된 유일한 다른 시간은 예수의 십자가에 못 박 혔을 때입니다. 4 개의 복음 중 3 개는 특별히 막달라 마리아가 그리스도의 고통을 목격했다고 말합니다. 예수의 어머니 마리아를 포함한 다른 여성들과 함께 한편 십이 사도는 체포를 두려워하여 예루살렘을 떠났습니다.
더 많은 Marys, 더 많은 문제
막달라 마리아에 대한 혼란과 잘못된 정보 중 일부는 신약 성경에 마리아가 많다는 사실에서 비롯됩니다. 나중에 마리아로 번역 된 히브리어 이름 Miryam은 모세의 여동생의 이름이었던 이후 1 세기에 유대인 여성들에게 매우 일반적이었습니다. 다음은 신약에 언급 된 모든 마리아입니다.
- 예수의 어머니 마리아
- 막달라 마리아
- 베다니의 마리아
- 클로 파스의 아내 마리아
- 제임스와 호세의 어머니 메리
- 마크의 어머니 마리아
이 다수의 마리아들은 막달라 마리아가 어떻게 "죄인"또는 심지어 매춘부로 알려지게되었는지 부분적으로 설명합니다. 혼란은 복음서에서 세 번 분리되어 설명되었지만 정확히 같은 방식으로 묘사되지 않는 에피소드에 대한 것입니다. 각 복음 기록에서 유월절 과 예수님이 식사를하기 위해 집에 들르기 며칠 전 입니다. 식사 중에 한 여자가 예수의 머리 나 발에 기름을 바릅니다. 이 여성의 이름은 그 기록 중 하나 인 요한 복음 12 장에만 있습니다.
우리는이 마리아가 막달라 마리아가 아니라는 것을 다른 복음서에서 알고 있습니다. 그녀는 마르다와 나사로의 누이 인 베다니의 마리아였습니다. 그러나 문제는이 기름 부음에 대한 다른 기록들, 특히 누가 복음 7 장에있는 기록들에 의해 복잡해집니다.이 말에서 예수님은 시몬이라는 바리새인의 집에서 식사를하고 계십니다.
그를 초대 한 바리새인이 그것을 보았을 때 그는 "이 남자가 선지자 였다면, 그가 그를 만지고있는이 여자가 누구이며 어떤 종류의 여자인지, 그녀는 죄인이라는 것을 알았을 것입니다."라고 스스로에게 말했습니다.
예수님은 그 여자의 행동이 그 여자에 대한 사랑과 믿음을 나타낸다고 말하면서 여자를 변호하십니다. 그러나이 구절의 이미지는-예수님의 발에서 울고, 향유와 자신의 눈물로 그에게 기름을 부으며, 발에 입을 맞추고 머리카락으로 말리면서-매우 놀랍고 예수님에서 훨씬 더 충격적이었을 것입니다. 일.
스미스 소니 언 매거진에 글을 쓴 제임스 캐롤 은이 장면이 초기 기독교 독자들에게 분명한 성적 표현을 가졌을 것이라고 말합니다. 예수 시대의 남자들은 아내 나 매춘부 밖에서 머리카락을 한 여자를 결코 볼 수 없었습니다. 그리고 나서 예수님의 발에 입맞춤이 있습니다.
하지만이 중 막달라 마리아와 무슨 관련이 있습니까? 그녀는 예수님의 발 밑에서 우는 머리카락이 헐렁한 사람이 아니 었습니다. 그녀는 매춘부가 아니 었습니다. 글쎄, 아직.
그레고리 대왕, '스트레이트'기록
교황 그레고리 1 세는 6 세기 교회 지도자였으며 당시 영향력있는 신학자였습니다. 그리고 그레고리 대왕으로 알려진 교황 그레고리 1 세 덕분에 막달라 마리아가 그리스도의 신실한 증인에서 회개하는 창녀가 된 순간에 정확한 날짜를 정할 수 있습니다.
기원 591 년에 쓰여진 막달라 마리아에 대한 일련의 설교에서 그레고리는 복음의 증거에 직면하여 다음과 같은 연결을 맺었습니다.
"누가가 요한이 마리아라고 부르는 죄 많은 여인이라고 부르는 그녀는 마가 복음에 따라 일곱 마귀가 쫓겨 난 마리아라고 믿습니다.이 일곱 마귀는 모든 악이 아니라면 무엇을 의미합니까?" 그레고리는 막달라 마리아를 언급하면서 썼습니다 .
그런 다음 그레고리는 막달라 마리아가 예수의 발에 기름을 부 었다고 주장하는 것을 과거의 지상 쾌락 생활에 대한 참회 행위로 그렸습니다.
그레고리 대왕이 그녀를 베다니의 "죄 많은 여자"와 동일시하자 막달라 마리아의 모든 것이 바뀌 었습니다.
"휙, 그녀는 매춘부가됩니다."라고 Chilton은 말합니다. "그런 일이 일어나면 그녀는 실제로 서양 전통 내에서 성적으로 기소됩니다."
1969 년에 가톨릭 교회 는 막달라 마리아와 누가의 죄 많은 여인이 서로 다른 두 사람이라고 말하면서 그 실수를 바로 잡았습니다 . 2016 년 프란치스코 교황은 6 월 22 일을 그녀를위한 축제 일로 선언했습니다.
막달라 마리아의 유산
그 후 몇 세기 동안 Cathars 라고 불리는 이단 기독교 종파는 예수와 막달라 마리아가 낭만적 인 부부 라는 이론을 전달했습니다. 그리고 다른 사람들은 한 걸음 더 나아가 예수와 막달라 마리아가 결혼하여 아이를 낳았으며, 이는 " 다빈치 코드 " 의 중심에있는 지구를 흔드는 비밀로 변모했습니다 .
그러나 Chilton과 같은 학자들은 초대 교회에서 막달라 마리아와 같은 여성의 역할을 축소하려는 수세기 동안의 성화 의도를 볼 수 있습니다.
"궁극적으로 모든 복음에서 막달라 마리아는 무언가를보고 사건을 움직이게하여 예수님이 죽음 가운데서 살아나 셨다는 인식으로 이끄는 방식으로 말합니다."라고 Chilton은 말합니다. "그러므로 그녀가 '사도들의 사도'라고 부르는 것이 매우 적절합니다. 그녀를 소외시키고 자하는 사람들도 그것을 빼앗을 수 없습니다.
이제 멋지다
1896 년에 재발견 된 잃어버린 "마리아의 복음"은 막달라 마리아 를 예수의 제자들 중 가장 사랑받는 인물로 묘사 한 3 세기 영지주의 기독교 텍스트 였습니다 .
최초 게시일 : 2020 년 4 월 10 일
