천국과 지옥에 대해 무엇을 믿습니까? 당신이 종교적이지 않더라도, 죽음 이후 인류를 기다리고있는이 두 가지 상반된 운명의 끌림을 피하는 것은 어렵습니다. 구름 속의 영원한 낙원과 기쁨 또는 불 같은 깊이에서의 영원한 저주와 절망입니다.
지옥의 개념은 기원전 3 세기의 메소포타미아 종교와 로마와 그리스 신화 ( 하데스 , 누구?) 와 같은 많은 종교에 존재 합니다. 이슬람교 , 불교 , 힌두교도 모두 지옥의 존재를 인정합니다. 그러나이 기사의 목적을 위해 우리는 지옥의 유대-기독교 개념에 집중할 것입니다. 지옥에 대한 우리의 집단적 서양 이미지는 어디에서 왔습니까? 그리고 그것은 처음부터 항상 같았습니까?
전혀 그렇지 않다고 버몬트 주 벌링턴에있는 세인트 마이클 대학의 종교학과 교수이자 " 죽은자를위한 구조 : 초기 기독교에서 비 기독교인의 사후 구원 "의 저자 인 제프리 트럼 바워 는 말한다 .
"히브리어 성경에는 내세에 대한 개념이 거의 없습니다."라고 Trumbower는 기독교에서 구약 성경을 주로 구성하는 책을 언급하며 말합니다. '죽은 자의 책'과 '문의 책'이 죽음 이후에 우리를 기다리고있는 강력한 비전을 제시하는 고대 이집트인들에 비해 팔레스타인 사람들은 거의 생각하지 않았습니다.
드문 구절에서 히브리어 성경은 히브리 지하 세계인 스올을 둔한 그림자 존재로, 선과 악의 모든 죽은자를위한 중립적 인 저장 장소로 엿볼 수 있습니다. 의 책에서 삼상 28 : 7-24 예를 들어, 그가 죽은 자들을 소환 할 수 마녀 또는 매체를 협의 그래서 사울이 죽은 선지자 사무엘에게 말을하고 싶어 고민.
"그가 어떻게 생겼나요? " [사울] 물었다.
"가운을 입고 노인이 다가오고있다 "고 말했다.
사울은 그것이 사무엘이라는 것을 알고 몸을 굽히고 얼굴을 땅에 대고 엎드 렸고
, 사무엘은 사울에게 "왜 나를 일으켜 나를 방해 했습니까?"
Trumbower에게 "위대한 선지자이자 확실히 의로운 사람"인 사무엘이 어떤 종류의 천국에 사는 것이 아니라 마치 긴 낮잠에서 깨어 난 것처럼 "땅에서"심술 궂게 일어났다는 것은 놀랍습니다. . 고대 히브리어 상상에서 스올 은 전 세계의 모든 사망자를위한 하나의 투기장이었습니다.
그렇다면 우리는 먼저 하나님 께서 선과 악을 분리 하시고 운명을 반대하도록 선고하시는 하나님의 심판에 대한 아이디어를 어디서 먼저 얻습니까? 가장 오래된 성경적 언급은 기원전 165 년경에 기록 된 다니엘 12 : 2 의 책에 있습니다.이 책 에서 선지자는 심판의 날에 대한 환상을 받았습니다.
중립적 인 내세가 아니라 다니엘은 역사가 앨런 번스타인이 "도덕적 죽음"이라고 부르는 것에 대한 첫 번째 설명을 제공합니다. 여기서 당신의 영원한 운명은 당신의 삶을 어떻게 살았는지에 달려 있습니다. Trumbower는 기원 1 세기에 하나님이 다른 보상과 형벌을받는 최종 심판의 개념이 유대교에 널리 퍼져 있었다고 말합니다.
Trumbower는 "예수 운동 [예수를 따르기로 결정한 유대인]이있을 때 이미 이런 종류의 일에 빠져 있습니다."라고 말합니다.
새로운 종류의 지옥
신약에서 예수님과 그의 제자들은 지옥에 대한 새로운 용어 인 히브리어 게헨나를 소개 합니다. 유대인의 전통에 따르면 게헨나 는 예루살렘 성벽 바깥쪽에있는 계곡으로 쓰레기를 계속 태우는 쓰레기장으로 두 배가되었습니다.
"그것은 더럽고 축축하고 냄새 나는 장소 였기 때문에 사람들이 고통을받는이 지옥 같은 불 같은 구덩이에 사용되는 단어가되었습니다."라고 Trumbower는 말합니다.
그러나 신약 성경이 지옥에 대해 이야기 할 때, 그것은 여전히 지옥을 죽음 직후가 아닌 심판의 날 이후에만 행악 자들이 보내지는 장소로 생각합니다. 예를 들어, 예수님 이 양과 염소 의 비유를 나누고있는 마태 복음을 봅시다 . 목자가 양과 염소를 분리 할 때 "왕"이 마지막 날에 선과 악을 분리합니다.
그러나 지옥의 복음에는 악당들이 죽은 직후에 보내져 죄로 인해 고문을받는 곳이라는 놀라운 예가 하나 있습니다. 누가 복음 16 장 에 나오는 부자와 거지 나사로의 이야기입니다 .
이야기에서, 부자는 잔치를 벌이고, 나사로는 탁자에서 떨어지는 찌꺼기 위에 살아남고 개들이 열린 상처를 핥습니다. 두 사람이 모두 죽으면 거지 나사로는 하늘에서 "아브라함의 편으로 옮겨지고"부자는 반대 방향으로 보내집니다.
"그러나 아브라함이 대답했습니다. '아들 아, 당신은 일생 동안 좋은 것을 받았지만 나사로는 나쁜 것을 받았지만 이제 그는 여기에서 위로를 받고 당신은 괴로워하고 있습니다.'"
지옥과 그 고통에 대한 최초의 실제 그래픽 묘사는 기원 2 세기 기독교 외경 텍스트에서 신약 정경 밖에서 나옵니다. 지옥에 대한 가장 다채로운 환상 중 하나는 기독교계에서 널리 알려진 베드로 의 묵시록에 기록되어 있습니다. 당시에는 성경적 정경의 일부로 간주되지는 않았지만 .
하늘을 "빛으로 밝게 빛나고 ... 땅 자체가 시들지 않는 꽃과 향신료와 식물로 가득 차고, 꽃이 피고 썩지 않고 축복받은 열매를 맺는다"고 묘사 한 후, 저자는 육즙이 많은 것에 빠져들게됩니다. 지옥의 각 형벌은 범죄에 적합합니다.
살인자들은 "사악한 뱀들로 가득 찬 좁은 곳으로 던져 져서 그 짐승들에게 치여"살인자들의 영혼은 만족스럽게 바라 보았다. 의인을 모독하고 비방하는 사람들은 "자신의 입술을 [갉아 먹고]… 그들의 눈에 붉게 뜨거워 진 철을 [받습니다]"해야만했습니다. 고아와 과부를 거부 한 부자들은 "너덜 너덜하고 더러운"옷을 입고 "칼이나 침보다 날카로운 자갈, 붉게 뜨거워 진"위에 끝없이 걸어가도록 만들었다.
현대에 많은 신학자 들은 공포 의 이미지 를 경시하고 지옥의 최악의 부분은 뱀과 불 (문자 그대로 아닐 가능성이 있음)이 아니라 오히려 하나님과 분리되는 것이라고 강조했습니다 .
그리고 사탄은 어떻습니까?
사탄은 뿔, 발, 갈퀴를 가진 붉은 악마가 아니 었습니다. 우리가 구약 성경 욥기 에서 그를 처음 만났을 때 , 그는 여러 "하나님의 아들들"과 함께 자신을 하나님 께 제시하고 있으며 그가 가진 모든 것을 벗겨 냄으로써 욥의 믿음을 시험한다는 생각을 떠 올립니다. 고대 히브리인들에게 사탄은 대적, 유혹자, 인간의 고발자 였지만 순수한 악은 아니었다 고 Trumbower는 말합니다.
그는 나중에 사탄에 대한 견해는 기원전 530 년부터 330 년까지 200 년 동안 유대인을 다스 렸던 페르시아의 종교인 조로아스터 교에서 빌린 것이라고 말합니다.
Trumbower는 "페르시아 종교는 이원론 적이었다"고 말했다. "전쟁에서 궁극적 인 선과 궁극적 인 악이 끊임없이 발생했습니다. 페르시아인은 또한 '종말 시간'과 마지막 화재를 믿었습니다."
그리스도 시대에 예수의 유대인 추종자들은이 페르시아어 버전의 사탄을 모든 악의 근원이자 하나님의 주된 반대자로서 흡수했을 것입니다. 뿔과 발굽에 관해서는, 그 이미지 는 Moloch와 Pan과 같은 이교도 신들로부터 빌 렸을 것입니다 . 그리고 Dante와 같은 중세 작가들은 천사의 깃털 날개와 대조를 이루기 위해 그의 " Inferno " 에서 사탄 박쥐 날개를주었습니다 .
이제 흥미 롭 네요
1031 년에 가톨릭 교회 는 살아있는 동안 회개하지 않은 "복잡한"죄에 대한 형벌의 임시 장소 인 연옥 (라틴어 "정화"에서 유래) 의 존재를 공식화했습니다 . 동방 정교회는 연옥을 결코 받아들이지 않았습니다.
